是少数还是余数 罗马书11：1-5

罗马书11：1-5

我家三楼的邻居最近他们的儿子全家从国外移民回台湾住，这个儿子是他们从小送到美国当小留学生，后来读到医学院毕业，有了公民身分、当了几年医生，也成家生了小孩。这几年他们常常回来探望家人，去年做了决定，要回台湾定居，一方面是为了多陪陪父母，另一方面也是因为不要继续在国外当少数民族了。

虽然我没有在异文化环境中长时间住过，不过从在国外长时间住过的人听到，不管是美洲、日本或欧洲，甚至在同种族同文化的中国，只要是肤色、五官、语言、甚至连讲话的腔调不一样，都会被当成少数，然后以不公平的方式对待。这种现象也发生在台湾，那些离乡背景来这里工作的外国人，也因为他们是少数，而被不公平的对待。

这种被当成少数的经验，对保罗来说是很丰富的。保罗生来就是一个外侨，他生在大数，那里不是属于原本犹太人的势力范围，保罗在一个生来就是“少数”的地方成长。当保罗认识福音，接受耶稣基督做主以后，他在犹太人的传统信仰中变成另一种“少数”，在保罗的时代，信耶稣的比例在犹太人当中非常低。而保罗三次的宣教旅程，他在罗马帝国中跑过一个又一个的地方，不管他在什么地方，包括种族、信仰、甚至同样在基督徒当中，保罗对真理的坚持，跟彼得、雅各、约翰等其他使徒比起来，他一直是“少数”。不过保罗看自己是“少数”吗？在我们今天看的圣经中，有一个圣经里面不常用的说法，这个说法叫做“余数”。出现在第五节：“照着拣选的恩典还有所留的余数。”

在第五节之前，保罗举出两个例子说明什么是余数。一个是用他自己作例子，另一个是用旧约先知以利亚。

新约圣经中包括使徒行传和保罗书信，保罗有好几次提到他的背景，他之所以要把自己的背景搬出来，有为自己的身分做说明的（徒22：3），有在亚基帕王面前受审判为自己辩护时讲的（徒26：4），也有为了把自己跟某些假使徒做区隔而强调出自己的背景（林后11：22），还有是为自己生命的改变作见证时说的（腓3：5）。在罗马书11章这里保罗既不为自己做见证，也不是在为自己做辩护。他以自己为例子，说明上帝并没有放弃以色列人。

罗马书十一章之前两章，保罗谈论的重点是以色列人虽然是上帝的选民，但是他们不接受耶稣基督的救恩，最后的下场是被上帝弃绝。有人认为保罗这样的论点，是上帝已经放弃以色列人了，保罗的回答是，绝对没有，上帝不会因为某某人的血统是犹太人，就不让他有得救的机会。保罗说：“因为我也是以色列人、亚伯拉罕的后裔、属便雅悯支派的。”当保罗这样说的时候，他同时表达出两个信念来。

一、保罗肯定自己是得救的人；二、保罗不认为自己是少数人。这两点是每一个基督徒都应该有的信念。

很多基督徒都不肯定自己已经得救了，一方面是把得救的道理想得太复杂了，把世俗的某些观念套在基督教的信仰当中，在因信称义之外加上很多行为的条件。如果我们一直把注意力放在自己的行为有没有达到上帝的标准时，我们就会用行为代替信心。另一个不肯定自己得救的原因就是自认为“少数”。在大部分的情况中，所谓的“少数”常常代表反传统、不合群的，因此就产生所谓的同侪压力。

前天跟美环的妹妹在网路上通话，她谈到上个礼拜陪他儿子去学校新生报到前，他儿子不断的警告她，在学校不要讲话，因为他儿子觉得她讲英文时，中国人的口音太厉害了，会让他在学校被别的同学取笑。这种情况在美国是很普遍的，亚洲人在那里的第二代，为了融入同侪中，尽量不要变成“少数”。美环这次去美国，有机会分别在西雅图跟纽泽西的华人教会做礼拜，她看到的共同现象就是，很多移民的第二代、第三代中国人，已经不会讲中文了。这种现象真的很可惜，人为了不成为“少数”，会把一些很宝贵的东西丢弃。

当一个基督徒害怕成为“少数”时，会丢弃什么呢？会丢弃在真理上的坚持，很多人都说：“反正大家都是这么做的，我也这样做应该不会有事。”一但我们在最小的事情上让步，就会逐渐的在更多的事情上让步。为什么要以为自己是“少数人”呢？虽然实际的情况，按照数字来看，我们会变成“少数”，但基督徒不要怕自己变成数字上的“少数”。在世界上也许我们常常是“少数”人，但在上帝面前，我们可以放心，还有很多在真理上坚持的人跟我们站在一起，我们要看的是，当我们能够站在上帝面前时，我们跟其他得胜的基督徒在一起，我们不会是“少数”的。保罗用的另一个例子，帮助我们更清楚的看见，我们不要把自己当成“少数”人。这个例子是旧约先知以利亚。在罗马书11：2-4节的故事，记载在列王记上18、19章。

以利亚是以色列国的先知，以色列国是所罗门王去世以后，分裂出去跟犹大国分庭抗礼的国家，事实上以色列国跟犹大国原本是合在一起的国家。以色列国分裂后是拜偶像的国家，以利亚在这种环境中服事非常痛苦。在以利亚的时代，以色列国王后追杀所有原本服事上帝的人，包括祭司和先知，所以大部分的人不是被杀就是躲起来，以利亚是躲起来的那一种。以利亚躲了三年多以后，有一天，上帝要以利亚去面对以色列的国王及王后，而且要他去挑战那些拜偶像的假先知跟祭司。以利亚没有想太多就去了，事情发展的很顺利，以利亚成功的在百姓面前大大的胜过偶像的势力，让很多百姓回到上帝面前。不过就在这种全面性的胜利之后，王后下了一道格杀令，要取以利亚的性命。于是以利亚就开始逃亡了，当以利亚暂时停下来以后，他开始向上帝发脾气，上帝没有立刻回应他，反而是让他吃饱、睡饱。

当以利亚吃饱、睡饱后，上帝带领他走了四十昼夜来到西奈山。在山上，上帝向以利亚显现问他：“以利亚啊！你在这里做什么？”保罗说，以利亚在那里控告所有的以色列人，他说：“主阿、他们杀了你的先知、拆了你的祭坛、只剩下我一个人、他们还要寻索我的命。”上帝问了以利亚两次：“以利亚啊！你在这里做什么？”以利亚都做了同样的回答。他已经陷在一种只看见自己的情绪里面，他认为自己是少数中的少数，甚至以为自己是唯一仍然跟随上帝的人。

以利亚的问题是什么？他的问题就是认为自己是“少数”，而且是孤单的少数。当他以为自己是“少数”的时候，他就没有办法继续服事上帝了，他自哀自怜，觉得自己再也没有什么用处了。以利亚给我们一个很大的警惕，他不知道上帝在他之外，还保全了七千个人，这些人是可以跟他同心同工的，但是他自以为是“少数”的时候，就放弃继续往前走。

保罗引用以利亚的例子告诉我们，当一个人在服事神的时候，把自己看为“少数”的时候，就没办法继续服事下去了。他说，事实上以利亚要看的不是“少数”，他应该看的是“余数”。第五节说：“如今也是这样、照着拣选的恩典还有所留的余数。”

在圣经中只有三个地方提到“余数”，除了罗马书外，使徒行传15：16-18引用阿摩斯书9：11-12说“此后我要回来、重新修造大卫倒塌的帐幕、把那破坏的、重新修造建立起来．叫余剩的人、就是凡称为我名下的外邦人、都寻求主．”这里的“余数”是指“所有信耶稣的非犹太人”；另外一个谈到“余数”的地方在罗马书9：27，这里也是引用旧约来的，是以赛亚谈到关于以色列人得救的事：“以色列人虽多如海沙、得救的不过是剩下的余数．”我们可以说，这是指“所有信耶稣的犹太人”。

所以“余数”的意思很简单，就是所有信耶稣的人。“余数”这个字在原文中的意思不是剩下来的，这个字的意思是“留下来”。上帝要我们看自己是“留下”来的人，这个留下来不是留在世界，而是留在上帝的旨意里面。

我们要问一下自己，在基督徒的身分上，我们看自己是“少数”，还是“余数”。如果你看自己是“少数”的时候，就会很容易被世界影响，因为你害怕变成孤单的人，但是当你看自己是上帝拣选恩典中的“余数”时，你会知道你为什么要坚持你所信的，你愿意在道德的抉择中，当别人都退让走开了你还是可以留下来，你所看见的事上帝拣选你的目的，不会去在意别人对你的看法。

求神帮助我们正确的看自己，免得害怕成为少数而放弃真理。