今日东方闪电在中国肆虐，他们也自称是羊群的牧人。到底谁是真牧人？谁是假牧人？下篇讲章会帮助我们更清楚的认识。
我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的才是羊的牧人；看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走；羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。——约十1-6
亲爱的弟兄姐妹们，从第6节经文中我们可以看到，这段经文的意思相当难解。我多么需要圣灵的感动才能正确地解释它，而你们的心，又多么需要被神的灵开启，就如同《使徒行传》中的吕底亚一般，专注于所讲的内容，才能理解它。"耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。"
请思考：
一、假牧人："我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼。"
二、真牧人："从门进去的才是羊的牧人。"
三、羊品性：这个题目恐怕我这次是没有时间谈及了。
一、首先让我们来思想主耶稣关于假牧人的话。
我们要思想的是：1、谁是假牧人？2、假牧人的标志是什么？3、假牧人的目标是什么？
1、谁是假牧人。
这一章是上一章的延续。基督在那一章谈到法利赛人--那些假牧人们。在这一章他揭露世上所有的假牧人都不是从门进来，而是通过别的途径爬进来的。他也提到一个着名的假牧人，无庸置疑?指的是这世上的假神，那个不断试图翻墙越垣，窜进羊圈的家伙。
撒旦有三种袭击羊群的伎俩。第一种是借着敌基督。我们很清楚是撒旦给了敌基督所有的能力。你可以在《帖撒罗尼迦后书》二章8节里看到：
"那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。这不法的人来，是照撒旦的运动，行各样的异能神迹和一切虚假的奇事。"
我们拿这段与《启示录》十三章1，2节比较：
"我又看见一个兽从海中上来，有十角七头。在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。"
我们清楚地知道那兽是罗马教会，它是坐在七山上。第二句的末尾告诉我们那龙将自己的力量、座位和大权柄都给了它。无庸置疑，亲爱的弟兄姐妹们，羊群的大敌--假牧人，是敌基督，它看上去像羊，却有着熊的利爪。它从撒旦那里得了能力。
撒旦袭击羊群的另一个伎俩是借着世界。你们那些悖逆之子，是撒旦的子女。撒旦有两种方法通过世界偷袭羊群：（1）他让世界紧皱眉头；（2）他让世界冲你微笑。
撒旦袭击羊群的第三种伎俩是借着假教师。经上说撒旦进入犹大的心；撒旦充满了亚拿尼亚和撒非喇的心。所以，我们用不着怀疑他也会占据那些假教师的心灵。你们在《哥林多后书》十一章13-15节可以读到：
"那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足以为怪，因为连撒旦也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。"
你们看，世上有许多仁义的差役，也有许多撒旦的差役。是撒旦帮助他们越墙爬入羊圈。
2、假牧人的标志。
假牧人的显着标志是他们不从门进来："我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗"（第一节）。基督就是进入羊圈的门："我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃"（第9节）。每个假牧人自己都并未得救。这是魔鬼的标志，他是失丧的！失丧的！失丧的！你们随从撒旦，认他作主，是在随从一个失丧者；这也是敌基督的标志：他不是从这门，而是从另外的地方进来的。他们开了另一条进羊圈的路，在人与神之间，他们另立一个中保，而非耶稣基督；这还是世界的标志，他们也非从门进来。这难道不是一个失丧的世界吗？亲爱的羊群啊，为何你会怕世界？它正在走向毁灭；假牧师们也是如此。弟兄们，别忘了你是生活在一个危险丛生的时代。
3、假牧人的目标。
"盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏。我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛"（第10节）。弟兄们，这就是撒旦在世上的目标：他要偷窃，杀害，毁坏。这是敌基督的目标，是世界的目的，也是所有假牧人的目标。小羊啊，这是你所有敌人的目标，神却乐意将天国给你。撒旦来，要从神那里将你的灵魂夺去；敌基督来，要把神的宝座夺去，要践踏他的律法；世界来，要将神的安息日夺去。假牧人以同样的方式，要将你的灵魂、平安、喜乐、圣洁夺去，要将你从到父那里去的路上掳走。世界来了--那个好享乐的世界声称："偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的"（箴九17）。这就是他们的目标：要偷，要抢，要破坏。弟兄们啊，你们要赶快逃，逃离敌基督，逃离那背弃神的世界！"好生气的人不可与他结交，暴怒的人不可与他来往"（箴廿二24）；对贪婪的人也要避之不及。小心属世的牧者。如果你们的牧者从你们面前被掳走，小心啊，他们会回来破坏的。
二、真牧人（第2、5节）。
羊群的牧人是基督自己。他在第11节中说："我是好牧人，好牧人为羊舍命。"在第14节中?说："我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。"为何他被称为羊群的牧人呢？因为他为他们舍命。羊按照定命应该死，他降卑为人替他们受死。那么，他还不配被称为羊的牧人吗？狼来时，他没有跑开；羊走失了，他去寻找它："你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢"（路十五4）？
那么让我们来思想羊的真牧人有什么特点。
1、"从门进去的才是羊的牧人"（第2节）。我们知道，这门是基督自己。你们有些人会问：基督怎么可能从门进去，如果他自己就是门,但这恰是基督所作的。
"但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事"（来九11，12）。
他从门进来：用他自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事，这足以表明了他是一个好牧人。若他不担当我们的罪，他不用进门来，但他担当了我们的罪。
弟兄姐妹，这就是基督差遣来的每一个真牧人的标志--他从门，即是借着基督的血进来。他讲论罪，因为他知道罪的深重；他讲论宽恕，因为他自己被宽恕；他讲论血，因为他感受到这宝血的巨大力量。"从门来的才是羊的牧人。"没有其他条件。大学学历并不能造就一个好牧人，所有绝世的好口才也造就不了一个好牧人。请为苏格兰能有这样的真牧人祈祷。
2、真牧人还有另一个特性："他按着名叫自己的羊"（第3节）。首先，这显示出他完全了解自己的羊群。你还记得撒该吗？他曾是一只迷失的羊。基督对爬在树上的他说："撒该，快下来，今天我必住在你家里"（路十九5）。你记得拿但业，当他还是一只迷失的羊，坐在无花果树下，耶稣就看见他了（约一48）。你还记得，当耶稣复活后，他看见马利亚，他说：马利亚。马利亚转过来，对他说：拉波尼。就是：夫子（约二十16）。所以，牧师可能不知道你，长老可能不知道你，但基督知道你。他按着名叫自己的羊，他们也跟从他。
基督的爱也由此自然流露。我们知道当我们爱一个人，我们爱他的名字。基督不仅了解你，且用?的名呼唤你。约翰称伯大尼："就是马利亚和她姊姊马大的村庄"（约十一1）。基督挚爱这些?为之受死的人的名字，你的名字深印在?的心里，在他的手掌上。而?的爱也体现在他为他们改名上。他对亚伯拉罕说："从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕"（创十七5）；你还记得?对彼得说："你要称为彼得"（约一42），意指石头。当他们得到了一个新名字时，他们就得到了一个新的品性。当我们来到天上的圣殿时，他说：
"得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面"（启三12）。
你们这世上的人哪，若你们来，你们也会得到一个新名字。
3、最后，我还要提到真牧人的另一个特点："他就在前头走"（第4节）。我们知道，在远东诸国中，牧人总是走在羊群的前头，它们跟着他。当他说："让我们到井边去"，它们跟着他；当他说："让我们下到黑暗的幽谷"，它们也跟着他。跟随基督也是这样。基督从不会要一只羊去一个?自己不去的地方。他呼召?的羊承受的，他自己全部承受过。他忍受过的苦恼，比你要忍受的更深。若你被召承受患难，不要奇怪，也不要震惊，?叫你去的地方，他必与你同去。当?驻足，你不要怕停住你软弱的双脚。他确确实实会在你前头走。
"你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上"（赛四十三2）。
那么，只要基督在你前头走，就不要害怕。
末了，亲爱的弟兄，让我来问你，你是要跟随?呢，还是要跟随一个陌生人。我不是要问你，你是否在跟随一个虔诚正直的牧师，我是要问你：你在跟随基督吗？你在《圣经》里，听到?他的声音了吗？你在布道中听到他的呼唤了吗？你要跟随
今日东方闪电在中国肆虐，他们也自称是羊群的牧人。到底谁是真牧人？谁是假牧人？下篇讲章会帮助我们更清楚的认识。
我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的才是羊的牧人；看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走；羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。——约十1-6
亲爱的弟兄姐妹们，从第6节经文中我们可以看到，这段经文的意思相当难解。我多么需要圣灵的感动才能正确地解释它，而你们的心，又多么需要被神的灵开启，就如同《使徒行传》中的吕底亚一般，专注于所讲的内容，才能理解它。"耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。"
请思考：
一、假牧人："我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼。"
二、真牧人："从门进去的才是羊的牧人。"
三、羊品性：这个题目恐怕我这次是没有时间谈及了。
一、首先让我们来思想主耶稣关于假牧人的话。
我们要思想的是：1、谁是假牧人？2、假牧人的标志是什么？3、假牧人的目标是什么？
1、谁是假牧人。
这一章是上一章的延续。基督在那一章谈到法利赛人--那些假牧人们。在这一章他揭露世上所有的假牧人都不是从门进来，而是通过别的途径爬进来的。他也提到一个着名的假牧人，无庸置疑?指的是这世上的假神，那个不断试图翻墙越垣，窜进羊圈的家伙。
撒旦有三种袭击羊群的伎俩。第一种是借着敌基督。我们很清楚是撒旦给了敌基督所有的能力。你可以在《帖撒罗尼迦后书》二章8节里看到：
"那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。这不法的人来，是照撒旦的运动，行各样的异能神迹和一切虚假的奇事。"
我们拿这段与《启示录》十三章1，2节比较：
"我又看见一个兽从海中上来，有十角七头。在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。"
我们清楚地知道那兽是罗马教会，它是坐在七山上。第二句的末尾告诉我们那龙将自己的力量、座位和大权柄都给了它。无庸置疑，亲爱的弟兄姐妹们，羊群的大敌--假牧人，是敌基督，它看上去像羊，却有着熊的利爪。它从撒旦那里得了能力。
撒旦袭击羊群的另一个伎俩是借着世界。你们那些悖逆之子，是撒旦的子女。撒旦有两种方法通过世界偷袭羊群：（1）他让世界紧皱眉头；（2）他让世界冲你微笑。
撒旦袭击羊群的第三种伎俩是借着假教师。经上说撒旦进入犹大的心；撒旦充满了亚拿尼亚和撒非喇的心。所以，我们用不着怀疑他也会占据那些假教师的心灵。你们在《哥林多后书》十一章13-15节可以读到：
"那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足以为怪，因为连撒旦也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。"
你们看，世上有许多仁义的差役，也有许多撒旦的差役。是撒旦帮助他们越墙爬入羊圈。
2、假牧人的标志。
假牧人的显着标志是他们不从门进来："我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗"（第一节）。基督就是进入羊圈的门："我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃"（第9节）。每个假牧人自己都并未得救。这是魔鬼的标志，他是失丧的！失丧的！失丧的！你们随从撒旦，认他作主，是在随从一个失丧者；这也是敌基督的标志：他不是从这门，而是从另外的地方进来的。他们开了另一条进羊圈的路，在人与神之间，他们另立一个中保，而非耶稣基督；这还是世界的标志，他们也非从门进来。这难道不是一个失丧的世界吗？亲爱的羊群啊，为何你会怕世界？它正在走向毁灭；假牧师们也是如此。弟兄们，别忘了你是生活在一个危险丛生的时代。
3、假牧人的目标。
"盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏。我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛"（第10节）。弟兄们，这就是撒旦在世上的目标：他要偷窃，杀害，毁坏。这是敌基督的目标，是世界的目的，也是所有假牧人的目标。小羊啊，这是你所有敌人的目标，神却乐意将天国给你。撒旦来，要从神那里将你的灵魂夺去；敌基督来，要把神的宝座夺去，要践踏?的律法；世界来，要将神的安息日夺去。假牧人以同样的方式，要将你的灵魂、平安、喜乐、圣洁夺去，要将你从到父那里去的路上掳走。世界来了--那个好享乐的世界声称："偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的"（箴九17）。这就是他们的目标：要偷，要抢，要破坏。弟兄们啊，你们要赶快逃，逃离敌基督，逃离那背弃神的世界！"好生气的人不可与他结交，暴怒的人不可与他来往"（箴廿二24）；对贪婪的人也要避之不及。小心属世的牧者。如果你们的牧者从你们面前被掳走，小心啊，他们会回来破坏的。
二、真牧人（第2、5节）。
羊群的牧人是基督自己。他在第11节中说："我是好牧人，好牧人为羊舍命。"在第14节中?说："我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。"为何他被称为羊群的牧人呢？因为他为他们舍命。羊按照定命应该死，他降卑为人替他们受死。那么，他还不配被称为羊的牧人吗？狼来时，他没有跑开；羊走失了，他去寻找它："你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢"（路十五4）？
那么让我们来思想羊的真牧人有什么特点。
1、"从门进去的才是羊的牧人"（第2节）。我们知道，这门是基督自己。你们有些人会问：基督怎么可能从门进去，如果他自己就是门,但这恰是基督所作的。
"但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事"（来九11，12）。
他从门进来：用他自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事，这足以表明了他是一个好牧人。若他不担当我们的罪，他不用进门来，但他担当了我们的罪。
弟兄姐妹，这就是基督差遣来的每一个真牧人的标志--他从门，即是借着基督的血进来。他讲论罪，因为他知道罪的深重；他讲论宽恕，因为他自己被宽恕；他讲论血，因为他感受到这宝血的巨大力量。"从门来的才是羊的牧人。"没有其他条件。大学学历并不能造就一个好牧人，所有绝世的好口才也造就不了一个好牧人。请为苏格兰能有这样的真牧人祈祷。
2、真牧人还有另一个特性："他按着名叫自己的羊"（第3节）。首先，这显示出他完全了解自己的羊群。你还记得撒该吗？他曾是一只迷失的羊。基督对爬在树上的他说："撒该，快下来，今天我必住在你家里"（路十九5）。你记得拿但业，当他还是一只迷失的羊，坐在无花果树下，耶稣就看见他了（约一48）。你还记得，当耶稣复活后，他看见马利亚，他说：马利亚。马利亚转过来，对他说：拉波尼。就是：夫子（约二十16）。所以，牧师可能不知道你，长老可能不知道你，但基督知道你。他按着名叫自己的羊，他们也跟从他。
基督的爱也由此自然流露。我们知道当我们爱一个人，我们爱他的名字。基督不仅了解你，且用?的名呼唤你。约翰称伯大尼："就是马利亚和她姊姊马大的村庄"（约十一1）。基督挚爱这些?为之受死的人的名字，你的名字深印在?的心里，在他的手掌上。而?的爱也体现在他为他们改名上。他对亚伯拉罕说："从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕"（创十七5）；你还记得?对彼得说："你要称为彼得"（约一42），意指石头。当他们得到了一个新名字时，他们就得到了一个新的品性。当我们来到天上的圣殿时，他说：
"得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面"（启三12）。
你们这世上的人哪，若你们来，你们也会得到一个新名字。
3、最后，我还要提到真牧人的另一个特点："他就在前头走"（第4节）。我们知道，在远东诸国中，牧人总是走在羊群的前头，它们跟着他。当他说："让我们到井边去"，它们跟着他；当他说："让我们下到黑暗的幽谷"，它们也跟着他。跟随基督也是这样。基督从不会要一只羊去一个?自己不去的地方。他呼召?的羊承受的，他自己全部承受过。他忍受过的苦恼，比你要忍受的更深。若你被召承受患难，不要奇怪，也不要震惊，?叫你去的地方，他必与你同去。当?驻足，你不要怕停住你软弱的双脚。他确确实实会在你前头走。
"你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上"（赛四十三2）。
那么，只要基督在你前头走，就不要害怕。
末了，亲爱的弟兄，让我来问你，你是要跟随?呢，还是要跟随一个陌生人。我不是要问你，你是否在跟随一个虔诚正直的牧师，我是要问你：你在跟随基督吗？你在《圣经》里，听到?他的声音了吗？你在布道中听到他的呼唤了吗？你要跟随快乐的羊群啊，紧随主，爱主，不久我们将在没有试探人的魔鬼，没有欺哄人的世界，没有假牧人的地方。"他们不再饥，不再渴；日头和炎热，也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪"（启七16-17）。阿门。
今日东方闪电在中国肆虐，他们也自称是羊群的牧人。到底谁是真牧人？谁是假牧人？下篇讲章会帮助我们更清楚的认识。
我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。从门进去的才是羊的牧人；看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。既放出自己的羊来，就在前头走；羊也跟着他，因为认得他的声音。羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。——约十1-6
亲爱的弟兄姐妹们，从第6节经文中我们可以看到，这段经文的意思相当难解。我多么需要圣灵的感动才能正确地解释它，而你们的心，又多么需要被神的灵开启，就如同《使徒行传》中的吕底亚一般，专注于所讲的内容，才能理解它。"耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。"
请思考：
一、假牧人："我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼。"
二、真牧人："从门进去的才是羊的牧人。"
三、羊品性：这个题目恐怕我这次是没有时间谈及了。
一、首先让我们来思想主耶稣关于假牧人的话。
我们要思想的是：1、谁是假牧人？2、假牧人的标志是什么？3、假牧人的目标是什么？
1、谁是假牧人。
这一章是上一章的延续。基督在那一章谈到法利赛人--那些假牧人们。在这一章他揭露世上所有的假牧人都不是从门进来，而是通过别的途径爬进来的。他也提到一个着名的假牧人，无庸置疑?指的是这世上的假神，那个不断试图翻墙越垣，窜进羊圈的家伙。
撒旦有三种袭击羊群的伎俩。第一种是借着敌基督。我们很清楚是撒旦给了敌基督所有的能力。你可以在《帖撒罗尼迦后书》二章8节里看到：
"那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。这不法的人来，是照撒旦的运动，行各样的异能神迹和一切虚假的奇事。"
我们拿这段与《启示录》十三章1，2节比较：
"我又看见一个兽从海中上来，有十角七头。在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。"
我们清楚地知道那兽是罗马教会，它是坐在七山上。第二句的末尾告诉我们那龙将自己的力量、座位和大权柄都给了它。无庸置疑，亲爱的弟兄姐妹们，羊群的大敌--假牧人，是敌基督，它看上去像羊，却有着熊的利爪。它从撒旦那里得了能力。
撒旦袭击羊群的另一个伎俩是借着世界。你们那些悖逆之子，是撒旦的子女。撒旦有两种方法通过世界偷袭羊群：（1）他让世界紧皱眉头；（2）他让世界冲你微笑。
撒旦袭击羊群的第三种伎俩是借着假教师。经上说撒旦进入犹大的心；撒旦充满了亚拿尼亚和撒非喇的心。所以，我们用不着怀疑他也会占据那些假教师的心灵。你们在《哥林多后书》十一章13-15节可以读到：
"那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足以为怪，因为连撒旦也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。"
你们看，世上有许多仁义的差役，也有许多撒旦的差役。是撒旦帮助他们越墙爬入羊圈。
2、假牧人的标志。
假牧人的显着标志是他们不从门进来："我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗"（第一节）。基督就是进入羊圈的门："我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃"（第9节）。每个假牧人自己都并未得救。这是魔鬼的标志，他是失丧的！失丧的！失丧的！你们随从撒旦，认他作主，是在随从一个失丧者；这也是敌基督的标志：他不是从这门，而是从另外的地方进来的。他们开了另一条进羊圈的路，在人与神之间，他们另立一个中保，而非耶稣基督；这还是世界的标志，他们也非从门进来。这难道不是一个失丧的世界吗？亲爱的羊群啊，为何你会怕世界？它正在走向毁灭；假牧师们也是如此。弟兄们，别忘了你是生活在一个危险丛生的时代。
3、假牧人的目标。
"盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏。我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛"（第10节）。弟兄们，这就是撒旦在世上的目标：他要偷窃，杀害，毁坏。这是敌基督的目标，是世界的目的，也是所有假牧人的目标。小羊啊，这是你所有敌人的目标，神却乐意将天国给你。撒旦来，要从神那里将你的灵魂夺去；敌基督来，要把神的宝座夺去，要践踏?的律法；世界来，要将神的安息日夺去。假牧人以同样的方式，要将你的灵魂、平安、喜乐、圣洁夺去，要将你从到父那里去的路上掳走。世界来了--那个好享乐的世界声称："偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的"（箴九17）。这就是他们的目标：要偷，要抢，要破坏。弟兄们啊，你们要赶快逃，逃离敌基督，逃离那背弃神的世界！"好生气的人不可与他结交，暴怒的人不可与他来往"（箴廿二24）；对贪婪的人也要避之不及。小心属世的牧者。如果你们的牧者从你们面前被掳走，小心啊，他们会回来破坏的。
二、真牧人（第2、5节）。
羊群的牧人是基督自己。他在第11节中说："我是好牧人，好牧人为羊舍命。"在第14节中?说："我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。"为何他被称为羊群的牧人呢？因为他为他们舍命。羊按照定命应该死，他降卑为人替他们受死。那么，他还不配被称为羊的牧人吗？狼来时，他没有跑开；羊走失了，他去寻找它："你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢"（路十五4）？
那么让我们来思想羊的真牧人有什么特点。
1、"从门进去的才是羊的牧人"（第2节）。我们知道，这门是基督自己。你们有些人会问：基督怎么可能从门进去，如果他自己就是门,但这恰是基督所作的。
"但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事"（来九11，12）。
他从门进来：用他自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事，这足以表明了他是一个好牧人。若他不担当我们的罪，他不用进门来，但他担当了我们的罪。
弟兄姐妹，这就是基督差遣来的每一个真牧人的标志--他从门，即是借着基督的血进来。他讲论罪，因为他知道罪的深重；他讲论宽恕，因为他自己被宽恕；他讲论血，因为他感受到这宝血的巨大力量。"从门来的才是羊的牧人。"没有其他条件。大学学历并不能造就一个好牧人，所有绝世的好口才也造就不了一个好牧人。请为苏格兰能有这样的真牧人祈祷。
2、真牧人还有另一个特性："他按着名叫自己的羊"（第3节）。首先，这显示出他完全了解自己的羊群。你还记得撒该吗？他曾是一只迷失的羊。基督对爬在树上的他说："撒该，快下来，今天我必住在你家里"（路十九5）。你记得拿但业，当他还是一只迷失的羊，坐在无花果树下，耶稣就看见他了（约一48）。你还记得，当耶稣复活后，他看见马利亚，他说：马利亚。马利亚转过来，对他说：拉波尼。就是：夫子（约二十16）。所以，牧师可能不知道你，长老可能不知道你，但基督知道你。他按着名叫自己的羊，他们也跟从他。
基督的爱也由此自然流露。我们知道当我们爱一个人，我们爱他的名字。基督不仅了解你，且用?的名呼唤你。约翰称伯大尼："就是马利亚和她姊姊马大的村庄"（约十一1）。基督挚爱这些?为之受死的人的名字，你的名字深印在?的心里，在他的手掌上。而?的爱也体现在他为他们改名上。他对亚伯拉罕说："从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕"（创十七5）；你还记得?对彼得说："你要称为彼得"（约一42），意指石头。当他们得到了一个新名字时，他们就得到了一个新的品性。当我们来到天上的圣殿时，他说：
"得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面"（启三12）。
你们这世上的人哪，若你们来，你们也会得到一个新名字。
3、最后，我还要提到真牧人的另一个特点："他就在前头走"（第4节）。我们知道，在远东诸国中，牧人总是走在羊群的前头，它们跟着他。当他说："让我们到井边去"，它们跟着他；当他说："让我们下到黑暗的幽谷"，它们也跟着他。跟随基督也是这样。基督从不会要一只羊去一个?自己不去的地方。他呼召?的羊承受的，他自己全部承受过。他忍受过的苦恼，比你要忍受的更深。若你被召承受患难，不要奇怪，也不要震惊，?叫你去的地方，他必与你同去。当?驻足，你不要怕停住你软弱的双脚。他确确实实会在你前头走。
"你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上"（赛四十三2）。
那么，只要基督在你前头走，就不要害怕。
末了，亲爱的弟兄，让我来问你，你是要跟随他呢，还是要跟随一个陌生人。我不是要问你，你是否在跟随一个虔诚正直的牧师，我是要问你：你在跟随基督吗？你在《圣经》里，听到他的声音了吗？你在布道中听到他的呼唤了吗？你要跟随他吗？快乐的羊群啊，紧随主，爱主，不久我们将在没有试探人的魔鬼，没有欺哄人的世界，没有假牧人的地方。"他们不再饥，不再渴；日头和炎热，也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪"（启七16-17）。快乐的羊群啊，紧随主，爱主，不久我们将在没有试探人的魔鬼，没有欺哄人的世界，没有假牧人的地方。"他们不再饥，不再渴；日头和炎热，也必不伤害他们。因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；神也必擦去他们一切的眼泪"（启七16-17）。
