真假悔改（约珥书2：13）

　  “你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的　神”，（约珥书2：13）先知约珥的呼唤让我们看到悔改存在着真假两种可能，既有在亚当里和在基督里两种人，自然也就有两种悔改。我们所要强调的是，亚当的生命生不出真正的悔改，只有得着基督生命的人才会有真悔改。

      属肉体的人会悔改吗？当然会，否则世上就没有“忏悔”这个词了。但肉体的悔改有两种：一种是有意作假，一种是无意作假。前者是指那种台面下偷偷在笑，台面上却泪流满面的假冒为善，后者是指那种虽然并非故意弄虚作假，但一样是出于肉体的人本悔改。耶利米说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶利米书17：9）肉体的本质是诡诈的，不是欺人，就是自欺；不是上意识在欺，就是下意识在欺。无论是故意作假还是无意作假，只要在亚当里，人就不可能有神所要求的那种真正的悔改。

      在自我里的人连悔改是假的都不知道，这是一个何等可怕的真理，它足以摧毁人们对旧生命的倚靠。

      真悔改是恩典的产物，是从天上赐下来的，肉体生不出来。普世的人分成两种，要么在基督里，要么在亚当里。真理的生命生不出虚假，同样，诡诈的人心也生不出真实。所以，在监察人心的神面前故意弄虚作假的悔改固然要受更重的审判，但那种出于自我，在肉体蒙蔽中的悔改，也不能产生悔改所要求的那弃己向主的应有果效。

      因此，神的恩典必定居先，否则无人能有真正的悔改。重生既先于信心，当然也先于悔改。重生所生的不是肉体，而是新的生命。既然悔改是人在悔改，是生命在悔改，那么，我们可以认定，没有新生命，就没有真正的悔改。 

　

一、从圣经看假悔改 

    圣经让我们看到很多假悔改的例子，这里我们只举两例：

第一个例子是犹大的悔改。经上记着：“卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：‘我卖了无辜之人的血是有罪了。’他们说：‘那与我们有什么相干？你自己承当吧！’犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。”（马太福音27：3-5）你看犹大的悔改有多透彻？要行动有行动，要痛苦有痛苦。论行动，他找到当事人，采取退赃的行动。论痛苦，他甚至都痛苦到上吊而死的地步。但圣经却清楚告诉我们，他的悔改并不是出于一颗被恩典充满的爱主之心的真悔改，而是出于自我中心生命的假悔改。犹大的悔改没有对罪恶本质的恨恶，有的仅仅是出于对犯罪后果的惧怕。 

　

第二个例子是以扫的悔改。记载在《创世记》二十七章里，《希伯来书》的作者也用它来警戒后人：“恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。”（希伯来书12:16-17）你看，以扫“号哭切求”，又懊恼又痛哭，但他的悔改只是对失去既得利益的懊悔，是出于一颗“贪恋世俗”的心，圣经让我们看到，以扫因此还充满了对雅各的怨恨，甚至连杀他兄弟的心都有。（参创世记27：41）这样的悔改怎么可能是真的呢？所以，悔改不是看一个人流了多少眼泪，而是要看他有没有一颗为罪忧伤的心。

　

　  犹大和以扫的悔改都不是那种刻意作假的悔改，他们心里都有真的痛苦。但圣经却借此教导我们，肉体的锥心之痛只是对丧失自我的哀悼。离开真理岂能有真？在肉体里没有真实。所以，真正的基督徒论真假不是凭自己的感觉，或是世人的看法，而是只凭着神的道。他们坚持，凡不在基督里，凡与圣经相对立，都是假的。神的道是义人的保障，行在真理中才能安如磐石。所以，要想认识清楚真假悔改，就必须要归回圣经。