我知道我的救赎主活着

我知道我的救赎主活着

读经：我知道我的救赎主活着(伯19：25)
我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了；并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的；以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看。（林前15：3-8）
若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。（林前15:14）。

今天是复活节，你知道复活节是那一天吗？复活节是在每年春分月圆后的第一个礼拜天。 所以每年的复活节都不一样。
一、主耶稣的的确确复活了
一次刘志雄请他的学生吃饭，饭后就向学生传福音，说信耶稣今生得平安，来世得永生之类，学生就说：“人死了一了百了，哪还能复活？”刘志雄被他说急了，就问他：“你说人死如灯灭，你死过！”谁知他的学生反过来问他：“你说有永生，老师你死过？”把刘志雄气得不轻。但是刘志雄马上说：“告诉你死了百了的人死了，的确没有再活，然而告诉我死了能复活的那个人，死了，却是复活了。我说给你听。”
以下是主复活的一些证据：
　　主预言他要复活（太16：4,21;17：22-23;20：17-19）
　　妇女们亲眼看见（可16：1-8）
　　天使宣布主复活（路24：4-7）
　　守兵祭司的惧怕（太27：62-66;28：1-4,11-15）
　　空洞无尸的坟墓（约20：1-10）
　　主多次亲自显现，每卷福音书都有详尽的记载。（约20：9-21,24,29;徒1：3）
　　门徒大胆的见证（徒2：32;3：15,4：33）
　　使徒保罗的悔改（徒9：1-22）
我们要认识到耶稣基督的复活是身体的复活，而不是某些人说的“精神复活”。他们认为耶稣复活就像毛泽东、雷锋一样，是精神不死，是像毛泽东、雷锋精神一样永远活在人们心中。他们认为耶稣的尸首被门徒偷走了，或者门徒想耶稣复活是错觉。原文摘抄：“复活所代表的真理很深邃，这个违反常识的信仰，尽管谁也说不清楚。正如臧克家所说的，有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着一样。”
真是胡说八道！我们相信我们的主，不但复活升天，将来必要从哪里降临，审判活人死人。所以现在他们不让讲启示录，他们不相信耶稣还会再来，不相信有地狱，他们认为这个世界一天比一天好，到了共产主义就是天国降临了，他们认为基督再来，“只是一个诗意的象征，象征正义对罪恶的征服。”
还有的人鼓吹世界宗教大联合，也是不对的！我们信的是基督，不是基督教。别的教主都死了，埋葬了，他们的坟墓现在还在，比如说孔子的坟墓现在在曲阜，穆罕默德的坟墓在麦加，佛教的教主释迦牟尼有个佛牙在北京西四的广济寺里，那个佛牙用金塔供着，泰国还保留了释迦牟尼的一绺头发，到底是不是，谁也不知道。唯有基督的坟墓是空的，主耶稣已经复活了，将来还要再来接我们。
二、耶稣的复活带来了什么
主耶稣的复活是我们信仰的核心。福音不是单讲主的死（没错那是主代赎工作中很重要的一环），但更要讲的是主的复活。“复活”才是福音的中心，因为如果主无复活，救赎的工作也等如未有完成（因为无人知道他死后的结果怎样，一切只是完了，而未有真的成了）。所以保罗说：如果没有复活，我们所信的是枉然的，所传的也是枉然。
耶稣的复活带来了很多的变化，在这里简单地提出几点：
1、安息日与主日的变化
在耶稣受难、复活前，犹太人及耶稣的门徒皆守安息日（一周的第七天，即星期六），这是神在西乃山所立的十诫之一：“当纪念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出20：8-11）
 以色列人历尽艰辛，出埃及，最后进入神所应许的迦南美地后，再次重申守安息日，除了重申上述诫命外，还说：“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的神吩咐你守安息日。”（申5：13-15）。以色列人被掳回归后又立约守安息日，“这地的居民若在安息日，或甚么圣日，带了货物或粮食来卖给我们，我们必不买。”（尼5：31）
 到耶稣时代，犹太人已守安息日一千多年之久。他们对在安息日不可作的事有极详尽的规定。如果一个人在安息日在衣服上带一枚针都是犯罪，走路不能超过2里路，带东西不能超过4斤，可见犹太人对守安息日的严格和一丝不苟。但耶稣受难后，他的门徒和信他的犹太人就突然改守安息日为守主日（一周的第一日，即星期日）。必有一件重大事件发生了才可能改变犹太人的传统习惯。这个重大事件就是耶稣的复活，因为耶稣是在星期日复活的。人们守主日就是纪念耶稣的复活、升天。这一习俗一直持续到现在。
2、主耶稣基督的复活救我们脱离罪恶的辖制（罗6：5-8）
我们与主耶稣的复活相连，使我们的老旧人和主耶稣同钉死在S字J上，因着耶稣的复活，胜过了一切的黑暗权势，胜过了罪恶，胜过了撒旦，我们也复活了，自然我们与主联合，也就能战胜黑暗的权势，战胜撒旦，战胜罪恶的辖制。
马丁·路德改教的时候，面临着教皇的迫害，魔鬼撒担的试探，以及恶势力的打击。人是属肉体的，总会有软弱的时候。马丁·路德在与黑暗势力斗争的艰难日子里也陷入困境而脸带愁容，叹息不已。有一天马丁·路德的妻子她披麻戴孝哭着出现在马丁·路德前，马丁·路德感到惊讶地问妻子这是怎么回事？妻子很伤心地告诉他说：“主耶稣死了。”马丁·路德马上责备妻子说：“你怎么这么糊涂，主虽然死了，但他第三天已复活了。”这时他妻子坚定地告诉丈夫：“你既然知道主是复活的主，那你为什么面对困难却失去信心呢？”从此马丁·路德大有信心，终于胜过一切罪恶黑暗权势。
3、主耶稣的复活带给我们生命（约一5：12）
主耶稣的复活，证明了他是生命的源头、主宰，藉着他的复活，才能将新的生命赐给人，给人有复活的盼望及新生的样式。所以约翰一书说：“人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。”（5：12）因此，只有基督教是谈及到生命的一种信仰，因为惟有基督教所相信的救主是一位复活的主，惟有他能给人找到生命的意义。
不信耶稣的人有生命吗？那是行尸走肉。
4、我们称义的确据是复活（罗4：25）
“义”的繁体字就是羔羊的血涂抹在“我”的身上，所以我就称义了。在主耶稣被钉S字J复活之前，按照旧约的律法我们都是罪人，然而主耶稣为我们的罪钉死在S字J上，三天后复活了，坐在天父的右边做我们的中保，撒旦魔鬼看见我们犯罪控告我们的时候，耶稣就会替我们祷告，赦免我们的罪。因为我们因信称义。虽然我们站在义人的位置上，但我们仍会软弱，仍会被过犯所胜，所以靠我们复活的主，赐给我们复活的生命，胜过这些罪，才是真正的称义，不但不是罪人了，而是义人了。
有位青年在某公司任职，他有一位放荡不羁的老同事，每隔几天就来向他借钱，要是不借给他，他就在这青年的耳边，念念有辞，直到肯借为止，其实他经常是有借无还的。这位青年痛苦万分，廿多年来好象欠他的债一般，“哑吧吃黄莲，有苦说不出。”原来这位青年是个逃兵，他那同事知道他的底细，若不借钱给他，他就以“告发”作威胁。直到有一天全国大赦，所有逃兵都到京城领受特赦，这位青年欣然前往，那个同事还不知道，仍想照样威胁他，青年人就大胆他说：“你去告发吧！”说着就拿出特赦证明给他看，他只好哑口无言地退去。廿多年的罪担脱落，心灵才得释放。
三、死为主死，活为主活，为主传福音救灵魂
主耶稣的复活，成为今日信徒生活与事奉的能力，更要成为属神子民在永世里的盼望，因为主要再来，建立一个永远而荣耀的国度。今天我们既然已经相信基督真的复活了，那么我们应该更有信心与力量，忠心而勇敢地为真理作见证，将主复活的信息传扬，完成主所给我们的使命。主交给我们的使命是什么呢？我们蒙恩得着了这浩大的恩典，我们就要为主而活，怎么为主而活呢？就是要努力传扬基督，在言语及行为上见证基督，藉此将人带到神前，得着新的生命。
在传福音时，我们可以用“复活”作题材，说明这就是最大的神迹。主曾说：“除了约拿的神迹之外，再没有更大的神迹”（太十六）。当时的人只想以好奇的心态看多些神迹，心并不是为了看后而信，所以主说没有更大的神迹，因为按道理，他们为了信而要看的神迹已足够。现在主行一个最大的神迹──复活，如果这神迹都不能叫人相信，恐怕再没有更大的神迹能叫他们相信。
其实主行神迹的目的不是叫他们有东西可看，而是叫他们知信他是神的儿子（约20：31）。有时人看见也未必会信，但信之后必能看见。所以不要凭眼见去决定是否相信（其实眼见便不用信），乃凭着真理去相信，这才是信心稳固而不变的根基。主耶稣对多马说：“你因看了我才信，那没有看见就信的有福了。”（约20：24-29）愿我们作这一种有福的人，也将这福气与人分享。
我们不知主何时再来，只知福音要传遍天下，得救的人数要满足，而这是与主再来的时间直接有关的。你想主快来吗？那么就抓紧传福音吧，将得救的人数天天增加。

写于2006年4月14日（受难节）