约伯记 14 章 1 - 2 节：
??人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下；飞去如影，不能存留。
罗马书 8 章 17 - 18 节：
??既是儿女，便是后嗣，就是?神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
哥林多后书 1 章 4 - 7 节：
??我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用 神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。
希伯来书 12 章 1 － 11 节：
??我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难，便坐在 神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”你们所忍受的，是 神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
人生在世，免不了与苦难打交道，正如圣经所说：“人为妇人所生，日子短少，多有患难。”（伯14:1）作为一个基督徒更是如此，相信我们当中很多弟兄姊妹都有这个体会。苦难是一把两刃的剑，可以造就我们的信心，也可以摧毁我们的信心，那就要看我们如何认识苦难和对待苦难了。如果我们不好好认清这个问题，我们的生命一定满了忧愁，少有喜乐。所以，今天我们要来认识苦难的来源和苦难的价值，也要学会如何对待苦难。
苦难的来源
??在世人的意识当中，一个人信教的目的无非是要在今生的生活中趋吉避凶。但神却不让我们存这样的心，反倒藉着苦难来作工作在我们身上。说到这里，也许有人会说，信耶稣信出苦难来，我才不要信耶稣呢！弟兄姊妹，我们不是主张苦行，但我们不能不指出，讲这种话的人并没有真正认识救恩，他们只求眼见的福乐，但这些不是神要我们求的，这些也不是神所要作的；我们若对苦难的来源有了了解，我们就会深深的知道，“受苦是与我有益”的，我们就不会以苦难为讨厌又可怕的事了。
1、苦难是神的管教
??神拯救我们，为要叫我们成为圣洁，（帖前 3:3）彰显神的荣耀。我们承认由于自己的愚昧，不单没有跟上神的心意，甚至常常落在犯罪的光景中，既顶撞神，又败坏了自己。神给我们光照，我们却仍旧坚持自己的愚味。神爱我们，不许我们积累亏损，神就伸出手来管教我们，如同作父母的管教顽劣的孩子一样，为要掉转我们的脚步。不再向罪恶里走。主会叫我们遇见极其难堪的事，或者让我们长久卧病，或者在意外中使我们受损失，或者是闭塞了我们的道路，甚至使我们落在绝望的击打里。神这样作，目的是要我们回转，离开背逆的道路。“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，……是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经炼过的人，结出平安的果子，就是义。”（来12:5-11）
2、苦难是撒但的攻击
??神的儿女在神面前长进，是撒但最不喜欢看到的事情。神儿女的蒙福就是见证了撒但的失败，因此，在我们跟随主的路上，撒但常把手伸进来，叫我们受苦，给我们许多的折磨，挑起人的误会来对付我们，鼓动人的怒气来践踏我们，甚至连我们的性命也要夺去，迫着我们经过死荫的幽谷，使我们丧失我们所有的，目的是要我们活在伤心愁苦里，就背逆主，离弃神的道路。旧约的约伯记就给我们看见撒但击打神的儿女的事实，不过撒但的击打不能越过神的界限，我们站住在神这一边，至终我们要看见，撒但的击打要引来神的祝福。
3、苦难是神的造就
??神的儿女遇见难处，有时和上面所说的两个原因毫无关系，而是纯粹出于神的造就。神要把我们造就成他手中合用的器皿，除掉我们不合他心意的事，或者是要我们更深的认识他，经历他，使我们的生命成熟，他就把我们放进苦难的熔炉中，炼净我们的渣滓。人在安逸的环境中，很少有机会经历神的。没有几个人愿意丢弃安逸去经历神，但神却不愿人长久作个愚味人，永远在属灵的事上作婴孩，不能体贴神的心意去作成主的计划，神就兴起难处来造就人。旧约的约瑟被卖，被诬告，被遗忘，明显是神的手所作的；大卫受扫罗的追赶，长久的流离，也明显是神的安排。他们所受的苦，不是出于人的愚昧，也不是出于撒但的抵挡，而是神在他们身上的造就，使他们经历极重极深的破碎，就成功了神合用的器皿。
苦难的价值
??刚才我们已经讲了苦难的几种源头，不管苦难的源头是什么，苦难的方式在外表上都是十分相似的。但是不管是什么样的难处，是出于主的手的，或是由于主所允许的，它们都带着神的美意在里面。所以我们不要从外面来认识苦难，而是要从里面认识苦难的价值。求主擦亮我们的眼睛，叫我们看见“万事都互相效力，叫爱神的人得益处。”（罗8:28）既然说是万事，当然也包括受苦的事；神要我们在受苦的事上，来学习接受神的美意，这就是苦难的价值。
1、苦难使我们配得神的荣耀
??神拣选我们，为要造就我们的生命进到更丰盛的地步，叫我们与他的儿子一同得荣耀。这是神的恩典的至高点。我们回看我们自己，我们都不得不承认，我们实在是不配。我们不像主，我们又满了旧造的气味，根本不可能摆进神的荣耀里。神怜悯我们，他藉着难处来修理我们，除掉我们的不洁和不义，在我们这些不配的人身上，给我们一个配的应许，“如果我们与他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”（罗8:17）藉着我们经过苦难，神就承认我们配得他的国。
2、经过苦难使我们进到完全
??我们的主在受苦的事上给我们一个很明显的榜样，“原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进入荣耀里，使救他们的元帅，因受苦难得以完全。”（来2:10）这不是说神的儿子原来不够完全，要经过苦难才得完全，而是说他因为经过苦难就把他的完全显出来。我们并不是完全的人，也是不肯甘愿追求作个完全人，而是贪恋本相里的舒服。神就藉着各样的难处，各种的环境来对付我们，叫我们脱落我们本相里的东西，使我们增加属灵的份量。
??我认识一位弟兄，很讲究吃的享受，稍微差一点的饮食都叫他不开心，他是被饮食辖制了。神要把他这一样软弱对付掉，于是就给他一个环境，能吃饱都不容易，更不必说要吃好的，经过一段时期的磨炼，这位弟兄真的从里面脱离了饮食的辖制。又有一位弟兄，性情很刚烈，满了肉体里的正义感，常常无情的伸出指责人的指头，叫人受不了。神不许他凭自己而自傲，就把他放在一些凶残的人中间，叫他吃了不少的苦。有了受苦的经历，这弟兄对人傲慢的指责失掉了，而换上带着体恤的劝勉，叫受劝勉的人心里佩服而归向主。这就是神使我们进入完全的方法。
在弟兄姊妹当中，流行着一句话，说得很好：“人的尽头就是神的开端。”圣经又说“因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。”（彼前 4:1）在经过苦难的日子里，人的软弱与愚昧必定全然显露，人平日以为可恃的，在苦难的日子里变得全无用处，就把人的本相毫无掩饰的显出来。人想不肯承认自己的败坏也不行，人对自己的败坏就能认识得更深刻。这时候人才肯来到神的施恩宝座前，求得神的宽恕、怜悯和帮助。另一方面，神在我们受苦的日子向我们所显的恩慈，信实，安慰与扶持，叫我们能更真实的信靠他，经历他。因为在这种光景下，除了靠主以外，人真的是无依无靠。我们当回想，在受苦的日子中，神不仅仅在剥夺、雕刻、修理，他也在造就、建立，把他自己充实到我们里面去。
3、S字J的道路──苦难
??跟随主的道路也称为S字J的道路，藉着苦难就把S字J的工作显出来。但是苦难不一定就是S字J。S字J的功效是叫人死，停止人的活动，因为钉在S字J上的人不得不死，也不得不停止活动。我们这些与主同钉的人，在属灵的事实上是已经死了，因此神就藉着难处来在我们身上显出死的实况。所以你会发现，越是诚心跟随主的人，就越是多遇见难处，而这些难处又丰满了我们属灵的份量——“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受BP。”（提后3:12）“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒 14:22）
??神已经定下了这么一条路，叫凡跟随主的人也都要走这一条路。神要叫我们经过许多的苦难来接受S字J的对付，叫我们降卑，成为无有；然后叫我们得高举，得丰满。因此我们不要随己意逃避苦难，反倒在苦难中接受神的造就，靠着主的能力，勇敢地面对难处，同时也经历神的恩慈。主怎样接受S字J的苦难而走向最低，神又把他升为至高；我们走主道路的人，也是如此的走过苦难而进到荣耀，因为苦难路程的终点，就是主自己和他的荣耀。
