读经：得1:１/５
路得记中的犹大地是在巴勒斯坦的南境，死海以西，旷野以北；伯利恒是犹大境内的一座小城，又名以法他，位于耶路撒冷南边约六英哩。摩押地是摩押人所居住之地；摩押人乃是罗得乱伦之后产生的子孙，摩押王巴勒曾花钱雇了一位叫做巴兰的先知起来咒诅以色列人(民廿二章)。所以神憎恶摩押人，他们的子孙不可入耶和华的会(申廿三3~6)。摩押地在死海以东，亚嫩河以南，白云飘过犹大沙漠的上空，却降雨在摩押高原上，故土壤饱受滋润，土质肥沃，适宜农牧。摩押人似乎得天独厚，常享安逸(耶四十八11)。伯利恒的地势较摩押地为高，两地相距大约五十英哩。
﹝文意注释﹞「当士师秉政的时候，」根据犹太拉比的解经主张，认为「秉政」可译为「士师自身被审判」，士师们离开真神，不尽职责，受神审判。此时以色列人在神的审判之中，故犹大地遭受饥荒。饥荒的环境是最容易迷失方向的,身为家长的更是一个考验,以利米勒呢?在恩典中堕落。今天我们要在恩典中追求长进。
一、堕落的原因：
（一）心不尊主，任意而行：「当士师秉政的时候，」(1节)──那时，神在以色列民的心中失去了地位，各人任意而行(士 17:6,那时以色列中没有王，各人任意而行。士 21:25那时以色列中没有王，各人任意而行。)，任意而行这是堕落的开端。
（二）身不靠主，无心依靠神：遭遇艰难的环境，未信靠主：「国中遭遇饥荒」(1节)外面艰难的环境，能显明人里面的信心(林后一8~9 弟兄们，我往摩押地去寄居们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。)。以利米勒逃荒，显示他没有信心，无心依靠神。［理论］外面艰难的环境，常能显明人里面的存心；我们常「任意而行」却不自知，所以神就兴起环境来，叫我们「遭遇饥荒」，而显出我们心里的真实光景。
（三）灵不识主，灵里不醒悟，又根据申命记第七章的信息，以色列人若遵行神的话，神就赐田园之福；若是违背神，必有饥荒临到(申七12~15，28:36~45)。士师们若不尽职责，先该受神审判。此时以色列人在神的审判之中，故犹大地遭受饥荒。教会若不尊主为大，就会缺乏属灵的粮食，神的儿女必然灵命遭受饥荒。
（四）魂不爱主，带家人避难。得一１有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄住。［例］＂这是天然的爱＂我们无论遭遇甚么缺乏，千万不可自己动手，总要安静等候神；凡等候祂的，就不至于羞愧(诗廿五:3 凡等候你的必不羞愧；惟有那无故行奸诈的，必要羞愧。)(诗 25:21愿纯全正直保守我，因为我等候你。)。以利米勒携带妻儿去摩押地，动机必是为着妻儿的平安幸福，但结果反而陷妻儿于绝境；凡只为自己的家庭，而将神和教会置诸脑后的，他一切的打算必然落空。
（五）人不象主，信徒本身在妻子、儿女们的面前，必须作属灵的好榜样，否则，不能指望他们会有甚么好的结果，基督徒当象基督。
二、堕落的光景：
（一）敬虔的外貌：「以利米勒，」(2节)却背了敬虔的实意：──他打着『我的神为王』(『以利米勒』原文字义)的旗号，实际上并不尊主为大，这等名不副其实的人，我们要躲开(提后三5 有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。)。
（二）虚伪的言语：「犹大，」(1~2节)而不在行为和诚实上：──他的嘴唇虽然说『赞美』(『犹大』原文字义)主，但行为却羞辱主。
（三）无果的生命：「伯利恒，」(1~2节)在教会中遭遇属灵的饥荒：──他在所谓『粮食之家』(『伯利恒』原文字义)的教会中，遭遇灵命的饥荒。
（四）属世的享受：「以法他人，」(2节)──他在理当结满『丰盈的果实』(『以法他』原文字义)之地，竟失去属灵的享受。神的儿女一失去灵里的享受，就会抵挡不住世界的吸引，而与世俗为友，追求肉体情欲的满足。
（五）自我的主张：「往摩押地去寄居，」(1节)──『摩押地』豫表被神咒诅的世界；他贪爱现今的世界，索性离开了教会。1：凡想要与世俗为友(寄居摩押地)的，就是与神为敌的(雅四4)。信徒一旦与世俗为友，生活上必然失去见证，生命上也必然软弱无力。
（六）完全的沦落：「就住在那里，」(2节)──他先前只是想在那里暂居，现在却定了下来了；这表示他完全沦落在世界里，乐不思蜀，把主和教会忘得一干二净了。信徒的堕落是一步步变坏的──以利米勒原先只不过打算『寄居』(1节)，现在竟『住』下来了。所以，我们应当注意任何堕落的倾向，防微杜渐。以利米勒去摩押地，原是为逃避饥荒以保全性命，但结果却丧了性命；『因为凡要救自己生命的，必丧掉生命』(可八35)。以利米勒携家带眷去摩押地，原未打算长久居住，不过想暂时「寄居」(1节)，度过饥荒；到了那里，就「住」了下来，甚至长达十年，并且他的儿子们还与异族通婚，失去了生命的纯正。这里告诉我们：
1.人第一步犯错，常会有连锁反应，终致深陷泥淖，而不能自拔。故信徒不可给撒但留地步。2.环境会影响一个人的看法与作法；人在世界里，要『同流而不合污』，何其难哉！
3.信徒一旦与世俗为友，生活上必然失去见证，生命上也必然软弱无力。
三、堕落的结果：
1：影响身边的亲人：「带着妻子和两个儿子往摩押地去，」(1节)尤其是较幼稚的信徒：他影响了一些与他有密切来往、较软弱的信徒，使他们也跟着他一起堕落了。一个信徒的堕落，多少会影响到身边的人，特别是那些与他有密切来往、较软弱的信徒。
2：影响灵性的释放：「他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，」(2节)他的灵性『软弱有病』(『玛伦』原文字义)，甚至被罪恶『捆住』(『基连』原文字义)了。灵性软弱，甚至被罪恶捆绑。
3：影响儿子的堕落：以利米勒先犯错(逃往摩押地)，然后他的两个儿子也跟着犯错(娶摩押女子)；在属灵的道路上，跟从人是相当危险的，因为最有经历、最属灵的人有时也难免犯错，所以我们千万不可盲目地跟从人，而应知所进退，今天的传道人常常是这样的光景。
4：影响家庭的荣誉：得一5「玛伦和基连二人也死了，剩下拿俄米，没有丈夫，也没有儿子。」﹝原文直译﹞「后来，玛伦和基连二人也死了，留下妇人拿俄米，既没有了丈夫，也没有了两个儿子。」﹝灵意注释﹞「没有丈夫，」表明失去了安慰和倚靠。「没有儿子，」表明失去了人生的盼望。
5：影响生命的死亡：堕落的最终结果，就是灵性的死：「后来....以利米勒死了，」3节─身体的死象征灵性的死；至终他的灵性死沉。信徒的堕落是一步步变坏的──以利米勒原先只不过打算『寄居』(1节)，现在竟『住』下来了。「后来....以利米勒死了，」(3节) 所以，我们应当注意任何堕落的倾向，防微杜渐。身体的死象征灵性的死；『体贴肉体的就是死』(罗八6)，信徒堕落的最终结果，就是灵里沉睡，以致于死。
终结：以利米勒在「遭遇饥荒」时所犯的错误如下：
1.不知持守『神是我的王』的原则，今天我们呢？
2.不在教会中求助于同蒙天恩的信徒，却去投靠不信的外邦人。今天我们呢？
3.不想治本，只想治标──暂时去「寄居」，以应付眼前的困境，结果可怕。
4.以天然的爱代替属灵的爱──带一家人，结果事与愿违！
我们要知道好人不一定是神要用的，但神要用的一定是好人，不但有天然的爱，更有神圣的爱，属灵的爱．
参考：《路得记查经大全》
《神仆讲道》
二〇〇八年一月十二日星期六
