（出埃及记17∶1-7，民数记20∶1-13）
出埃及记17∶1-7这一段圣经是记载以色列人出埃及过红海以后，在旷野没有水喝，就发怨言，与摩西争闹，上帝就吩咐摩西去击打何烈的磐石，就是用他在埃及行奇事神迹并分开红海的那条杖击打磐石。磐石被击打就破裂，磐石破裂就涌出水来，人和牲畜都喝足了，这是个神迹，也是个预表。
保罗说∶“我们的祖宗┅┅也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。”（哥林多前书10∶1-4）这被击打的磐石是预表被钉S字J、身体破裂、流出宝血、救赎我们的耶稣基督。磐石被击打乃是因为以色列人背逆不信的罪；耶稣基督被钉S字J乃是因为人类的罪。彼得说∶“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼得前书2∶24）以赛亚说∶“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被上帝击打苦待了。那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”（以赛亚书53∶4-6）马太福音26∶26-28说∶“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说∶‘你们拿着吃；这是我的身体。’又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说∶‘你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。’”主耶稣的身体为我们擘开，主耶稣的血为我们流出来，才能救赎我们。我们蒙主救赎、蒙主取用、蒙主祝福的人，主也要把我们擘开，破碎我们，使我们的生命为他流出来，然后才能成为活水的江河，成为恩典的出口，在主手中成为主自由运用的器皿。
上帝所重用的人和物，都是先被击打的。雅各的大腿窝在毗努伊勒扭了，上帝才给他祝福。约瑟先经过被卖为奴，被诬害为囚犯，他受尽锻炼击打之苦，然后才能升上为埃及国的宰相。摩西经过四十年旷野牧羊的锻炼，成为世上最温和的人，然后上帝才取用他。有一首诗说∶“这个我要受对付，受十架更深对付。主的手若雕琢我才会成器具。”主若要取用我们，就要对付我们，雕琢我们，使我们成为他合心意的器具。
基甸和跟从他的三百精兵必须打破瓶子，火把才能发出，使仇敌惊乱。五个饼两条鱼必须被主擘开，才能叫五千人吃饱。马利亚打破玉瓶香膏才能流出来。有一个竹的故事，说主人把竹砍下，削掉竹的枝叶，除掉里面的节膜，然后用它接连水源，引水来灌沃田地。主耶稣说一粒麦子必须落在地里死了，才能结出许多子粒来。“凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”（约翰福音15∶2）主修理我们乃是要除掉我们的渣滓，使我们乾净能够结果子更多。“因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”（希伯来书12∶6）所以我们受击打乃是上帝的爱、上帝的恩，为要取用我们。有一首诗说∶“主，我把自己交在主手里，我知主必肯祝福施恩，我愿受擘开流露主大爱，不必顾我疼，随主取用。”这是美好的祷告，受主取用是最有价值的人生，最幸福的人生。
击打磐石流出活水，磐石是预表耶稣基督；活水是预表圣灵。主耶稣复活以后嘱咐门徒说∶“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗；但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（使徒行传1∶4-5）哥林多前书12∶13说∶“我们┅┅都从一位圣灵受洗，成了一个身体；饮于一位圣灵。”我们要吃生命的饼，就是主耶稣；我们也要饮生命的水，就是圣灵。这是属灵生活的要素。
当五旬节的时候，一百二十个门徒听从主的话，在一间楼上一连十天同心合意恒切地祷告，等候父所应许的圣灵，圣灵降下来充满他们，使他们成为活水的江河，恩典的出口，为主作复活的见证。
基督徒的生活是活水的江河，是恩典的出口。活水是圣灵，我们不是活水，我们是河道，是河水的河身，为的是要把活水运到需要活水的地方，滋润周围一切乾涸的田地，养活河中的生物，使五谷、花草、树木生长茂盛、开花结果。
河水不住的流出而不致乾涸，乃因河底有泉源，这河水的泉源乃是圣灵。每个蒙恩得救重生的人，都有圣灵在他心灵里。保罗说∶“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”（哥林多前书3∶16）“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了；人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗马书8∶9）“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记；这圣灵，是我们得基业的凭据。”（以弗所书1∶13-14）“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”（罗马书8∶16）“不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”（以弗所书4∶30）我们要顺从圣灵的指挥，不要叫圣灵担忧，不要消灭圣灵的感动。“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加拉太书5∶25）
圣灵住在我们里面成为活水的水源，直涌到永生。保罗说∶“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于上帝，不是出于我们。”（哥林多后书4∶7）这放在瓦器里的宝贝就是圣灵，瓦器是我们。属灵的人里面有圣灵，属世的人里面没有圣灵。属灵的人是以圣灵为宝贝，属世的人是以世界为宝贝。
以赛亚书30∶20-21说∶“主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。”跟从主虽然有艰难困苦，但是有圣灵扶持帮助，指引我们的道路，使我们免致失迷。圣灵是我们的教师，教导我们明白真理，进入真理，我们要看见圣灵奇妙的作为，要听见圣灵奥秘的声音，使我们行在他所指引的道路中。圣灵是我们生活的要素，是我们生命中的生命，若失了圣灵就失了人生的意义。
民数记20∶1-13这一段圣经，同是记载以色列人因无水与摩西争闹，上帝再叫磐石流出水来。但这一次和头一次的时间、地点和上帝对摩西所说叫磐石流出水来的方式完全不同。这次的事和前次的事，相隔有四十年之久。前次的神迹是在旷野生活的起头，这次在旷野生活的末后。前次是在何烈山，这次是在加低斯。头一次上帝要摩西拿着杖击打磐石，这次上帝没有吩咐击打磐石，只要摩西吩咐磐石发出水来。摩西违背了上帝的吩咐，却拿着杖去击打磐石两下，就有许多水流出来。耶和华对摩西、亚伦说∶“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”
诗篇106∶32-33说∶“他们在米利巴水，又叫耶和华发怒，甚至摩西也受了亏损。是因他们惹动他的灵，摩西用嘴说了急躁的话。”他说；“你们这些背叛的人听我说∶‘我为你们使水从这磐石中流出来吗？’摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来。”（民数记20:10）
摩西一向都是耶和华怎样吩咐，他就怎样行。摩西对百姓说话常说“耶和华怎样说”，自己站在耶和华仆人的地位。只这一次他没有提到上帝的名字，两次用我字“听我说”“我为你们使水从这磐石中流出来吗？”他高抬自己，没有尊主为圣，又擅自击打磐石，不信上帝所说的只要吩咐磐石发出水来。因“不信”和“高抬自己”，所以不得进入迦南地。磐石是预表耶稣基督。耶稣基督只一次为我们献上，被钉S字J，身体破裂，流出宝血，成了永远赎罪的事（希伯来书9∶12）。所以磐石只能击打一次，摩西违背上帝的吩咐，再击打磐石就等于重钉基督于S字J。盖恩夫人说∶“人里面最后死去的罪是骄傲，外面最后死去的罪是怒气。”摩西这次的失败就是骄傲和怒气。
