经文：约14:6 耶稣说：我就是道路、真理、生命，若不籍着我，没有人能到父那里去。
在上一篇文中曾提到耶稣是从父出来到了世界，他的次序是道路、真理、生命。而我们的次序是生命、真理、道路。耶稣说：若不籍着我没有人能到父那里去。我们必须籍着耶稣所成全的救恩，得着基督成为我们的生命、真理、道路才能到父那里去。
生命：讲到生命在创世纪二章七节说：耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人（人原文是魂）用尘土造的人没有生命是死的，就凭神吹了一口生气在鼻孔里，他就成了有灵有魂有身体的一个活人。这就是人得生命。不是神的生命。神造的各样动物各从其类，它们的生命与人得生命截然不同。兽就只有身体和魂没有灵（传3:22）。人是有体有魂有灵的，这是人与动物的根本区别。照样人的生命与神的生命也不同，人是被造的，人里面的灵也是神造的又给予人（亚12:1）。这被造的灵不是神的灵，也不是基督的灵。罗8:9说：如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。约一5:12讲到人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。这生命就是永生。怎样才能得到永生呢？耶稣对尼哥底姆说：人若不重生就不能见神的国（约3:3）。又说：人若不是从水和圣灵生的就不能进神的国。从肉身生的就是肉身从灵生的就是灵，我说：你们必须重生，你不要以为稀奇（约3:5-7）为什么我们必须重生。这就要回到伊甸园去找原因了，创2:15-17节说：耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可以吃，因为你吃的日子必定死。神把话说得很清楚，园中各样树上的果子你可以随意吃，就是从园子当中的生命树以及园中各处生长的各样树上的果子你可以随意吃，多丰富多自由。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。只有这一件事是不能做的。但是当试探来临时亚当却忘了神与他的立约。可见人的始祖亚当没有把神的话听进去记在心里。神把他安置在伊甸园，使他修理看守，他没有尽职尽责，蛇与他说话，他没有责问为什么与神说的有出入，也没有去问问神把问题问明白，而是愚昧无知糊里糊涂就吃了分别善恶树的果子，使自己和后代都陷入必死的结局。
如果亚当看重神的话，遵守神的约定，除了分别善恶树的果子，其他的果子都吃了，那么生命树的果子也在其中，，那可太宝贵了，太好了，因为生命树是神的生命，是生命的源头（诗36:9）。生命树上的果子是神儿子的生命，吃了生命树的果子，就得到了神儿子的生命，那就是永生啊！人起初这被造的生命没有罪，若是不犯罪就是没有罪的生命，这时吃生命树的果子而得永生就不需要重生。这样看来重生是因为罪的原因，所以耶稣说你们必须重生。既有重生就必有死。在罗6:3-6说：岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以我们籍着洗礼归入死和基督一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督籍着父的荣耀从死里复活一样。我们若在死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉S字J，使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆。
可是当我们读经时在伊甸园里并没有提到罪。但人的罪就是从伊甸园开始的。罗5:12-14节就讲到这个问题说：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上;但没有律法罪也不算罪。然而从亚当到摩西死就做了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。所以林前15:22节说：在亚当里众人都死了。
刚才我们提到在基督里的死，这里也说到亚当里的死，死与死却不同，因为在亚当里的死是永远沉沦；若是在基督里死是使我们脱离罪的路径，基督里死后可以复活。罗5:7-8所讲的：因为已死的人，是脱离了罪，我们若是与基督同死就信必与他同活。又罗5:21所讲的：这就如罪作王叫人死；照样恩典也籍着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
我们得救是本乎恩也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的（弗2:8）。因着主赐给我们信心，使我们因着他在S字J上的死，除去了我们的罪，又籍着他的复活重生了我们，赐给我们永生，我们就在他面前放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。阿门
真理：什么是真理？基督的爱就是真理。那么神的爱呢？基督的爱就是神的爱，基督爱他的父神，也爱神所爱的世人，甚至因为爱世人竟然把自己的生命在S字J上摆上，他爱神所爱的过于爱自己，所以基督的爱就是真理。
腓二章5-11节那里5-8节说：你们当以基督耶稣的心为心，他本有神的形象，不以自己与神同等为抢夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。即有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。这就是耶稣基督的真理存心和真理的形象。
再看9-11节，所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣为主，使荣耀归于父神。在经文中我们看到，因基督耶稣在S字J上受死，三天后复活的荣耀，神就将他升为至高。罗5:8唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。这节经文将神的爱和基督的爱融为一，基督又将这爱和他成全的替赎融为一。什么是真理？基督的爱就是真理。
我们认识到基督的爱就是真理。我们怎样才能得着呢？彼前1:3说：愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，籍耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望。我们既重生了就得到了基督所赐的永恒的生命，对主有所爱慕，首先爱慕纯净的灵奶尝到了主恩的滋味，因此渐长，经历了主的同在和平安，逐渐经历了主的爱，开始知道爱主，也逐渐融入肢体的互相扶持彼此相爱的生活中。这时应在祷告中得到圣灵的感动引导，知道当爱的和不当爱的。爱主所爱；恶主所恶。如创25:28节所记以撒爱以扫这是人意的爱，因为玛1:2-3两节神说：我爱雅各恶以扫。又如士16:4参孙爱大利拉这是情欲的爱，使神的工作受到极大的亏损，他自己也陷入悲惨的结局。再如约一2:15-16所记：不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都将过去，唯独遵行神旨意的，是永远长存。以上提到两位属灵的名人都是圣经上的，他们的爱不是从父来的。人因着生命不丰盛，器皿不圣洁，那么所发出的爱有时不合神的旨意，神的旨意就是真理。所以从世界来的爱我们该拒绝或躲避。唯有父神的爱和基督的爱才是永恒和真理。如林前13:4-7节所讲的：爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。这三节圣经讲了十五条真理，让我们知道基督的爱和真理是一。这一些主已经成全在我们身上了，我们也正在追求肢体间的彼此相爱，就是遵行这些真理，这也就是对主的爱。最后讲爱是永不止息。主的爱在我们身上永不止息，我们在这爱的力量下遵行主的真理教导也就不会停止，必能达到罗8:35-39那样的地步，那里说：谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是BP吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记，我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。然而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
在这样多苦难中都不能使我们与基督的爱隔绝，我们仍然能在基督的爱中与神交通，依靠基督的真理，我们就可以放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。
道路：我们知道生命、真理、道路是不可分的，但也各有特别之处，笔者认为生命真理以接受为主，听道之后因信有渴慕之心去寻找追求，得到引导和圣灵的运行、感动。从没有生命到得到生命，从愚昧无知到逐步明白真理，又得到神亲自的栽培、浇灌喂养，灵生命不断长进，直到长成基督的身量。
回顾六十年以前的教会，那时教会里面人很多，也热心，所讲的道作的见证，在交通聚会中，祷告诗歌中，不断听到生命、真理、道路、工作呀！信心、爱心、盼望呀！谦卑顺服、忍耐呀！S字J的道路要牺牲，要将一切献给神!这样的诗歌和道理对一个真心追求渴慕主的人，是何等的宝贵。可是经历过那些动荡的岁月之后，教会又能够恢复聚会的年日里，回来的有几个呢？就连在神学院里教神学的教师，都因为参加了所谓的批判运动不信了，可是目前这些个已经不信的人，居然现在又回到神学院里堂而皇之的当起了教师。这就使我们想起主耶稣的话，他说容麦子稗子一起长，好种是天国之子，稗子是恶者之子，是魔鬼作的（太13:24-39 又37-39）。耶稣又说：你们要防备假先知，他到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼（太7:15-20）耶稣还说：人的仇敌就是自己家里的人（太10:36）。这家就是永生神的教会（提前3:15）。
这样看来通向永生神的道路上真是错综复杂，教会社会，麦子稗子，羊和狼，真和假，肢体亲人和仇敌，要看得清楚分得开。这就要有智慧的心，明亮的心眼和从神那所赐给的能力。才能胜过肉体，世界，以及从仇敌来的试探、引诱、迷惑，一路得胜。
所以我们不能停止在只爱慕纯净灵奶的地步，不能满足于有圣灵印记的程度，要努力寻求得着从神那里来的智慧和能力权柄。保罗为教会的祷告说：求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，（弗1：17-18）。这都是我们道路上所必须的，道路也是我们向神的信心、爱心、盼望、生命、真理不断长进提高的路。智慧人大有能力，有知识的人力上加力。你去打仗，要凭智谋，谋士众多，人便得胜（箴言24:5-6）。这使我们看见不住的读经祷告，肢体的互相勉励扶持的重要。诗84:3-7说：他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷，他们行走力上加力，各人到锡安朝见神。读到这段经文会使我们得安慰，增加信心。在道路上这是应有的生活和经历，在神面前谦卑俯伏，恳切流泪的祷告，神就叫这流泪谷变为泉源之地。生命活水的泉源，圣灵活水的泉源，是这样得到的。并有秋雨之福，秋雨是收获季节的雨，雨后你的收获是丰盛的。这是何等的恩典，是恩上加恩（约1:16）。这样我们就能力上加力的来到父面前。就可以发出赞美说：愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神直到永远！阿门！
经文：约14:6 耶稣说：我就是道路、真理、生命，若不籍着我，没有人能到父那里去。
在上一篇文中曾提到耶稣是从父出来到了世界，他的次序是道路、真理、生命。而我们的次序是生命、真理、道路。耶稣说：若不籍着我没有人能到父那里去。我们必须籍着耶稣所成全的救恩，得着基督成为我们的生命、真理、道路才能到父那里去。
生命：讲到生命在创世纪二章七节说：耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人（人原文是魂）用尘土造的人没有生命是死的，就凭神吹了一口生气在鼻孔里，他就成了有灵有魂有身体的一个活人。这就是人得生命。不是神的生命。神造的各样动物各从其类，它们的生命与人得生命截然不同。兽就只有身体和魂没有灵（传3:22）。人是有体有魂有灵的，这是人与动物的根本区别。照样人的生命与神的生命也不同，人是被造的，人里面的灵也是神造的又给予人（亚12:1）。这被造的灵不是神的灵，也不是基督的灵。罗8:9说：如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。约一5:12讲到人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。这生命就是永生。怎样才能得到永生呢？耶稣对尼哥底姆说：人若不重生就不能见神的国（约3:3）。又说：人若不是从水和圣灵生的就不能进神的国。从肉身生的就是肉身从灵生的就是灵，我说：你们必须重生，你不要以为稀奇（约3:5-7）为什么我们必须重生。这就要回到伊甸园去找原因了，创2:15-17节说：耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可以吃，因为你吃的日子必定死。神把话说得很清楚，园中各样树上的果子你可以随意吃，就是从园子当中的生命树以及园中各处生长的各样树上的果子你可以随意吃，多丰富多自由。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。只有这一件事是不能做的。但是当试探来临时亚当却忘了神与他的立约。可见人的始祖亚当没有把神的话听进去记在心里。神把他安置在伊甸园，使他修理看守，他没有尽职尽责，蛇与他说话，他没有责问为什么与神说的有出入，也没有去问问神把问题问明白，而是愚昧无知糊里糊涂就吃了分别善恶树的果子，使自己和后代都陷入必死的结局。
如果亚当看重神的话，遵守神的约定，除了分别善恶树的果子，其他的果子都吃了，那么生命树的果子也在其中，，那可太宝贵了，太好了，因为生命树是神的生命，是生命的源头（诗36:9）。生命树上的果子是神儿子的生命，吃了生命树的果子，就得到了神儿子的生命，那就是永生啊！人起初这被造的生命没有罪，若是不犯罪就是没有罪的生命，这时吃生命树的果子而得永生就不需要重生。这样看来重生是因为罪的原因，所以耶稣说你们必须重生。既有重生就必有死。在罗6:3-6说：岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以我们籍着洗礼归入死和基督一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督籍着父的荣耀从死里复活一样。我们若在死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉S字J，使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆。
可是当我们读经时在伊甸园里并没有提到罪。但人的罪就是从伊甸园开始的。罗5:12-14节就讲到这个问题说：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上;但没有律法罪也不算罪。然而从亚当到摩西死就做了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。所以林前15:22节说：在亚当里众人都死了。
刚才我们提到在基督里的死，这里也说到亚当里的死，死与死却不同，因为在亚当里的死是永远沉沦；若是在基督里死是使我们脱离罪的路径，基督里死后可以复活。罗5:7-8所讲的：因为已死的人，是脱离了罪，我们若是与基督同死就信必与他同活。又罗5:21所讲的：这就如罪作王叫人死；照样恩典也籍着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
我们得救是本乎恩也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的（弗2:8）。因着主赐给我们信心，使我们因着他在S字J上的死，除去了我们的罪，又籍着他的复活重生了我们，赐给我们永生，我们就在他面前放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。阿门
真理：什么是真理？基督的爱就是真理。那么神的爱呢？基督的爱就是神的爱，基督爱他的父神，也爱神所爱的世人，甚至因为爱世人竟然把自己的生命在S字J上摆上，他爱神所爱的过于爱自己，所以基督的爱就是真理。
腓二章5-11节那里5-8节说：你们当以基督耶稣的心为心，他本有神的形象，不以自己与神同等为抢夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。即有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。这就是耶稣基督的真理存心和真理的形象。
再看9-11节，所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣为主，使荣耀归于父神。在经文中我们看到，因基督耶稣在S字J上受死，三天后复活的荣耀，神就将他升为至高。罗5:8唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。这节经文将神的爱和基督的爱融为一，基督又将这爱和他成全的替赎融为一。什么是真理？基督的爱就是真理。
我们认识到基督的爱就是真理。我们怎样才能得着呢？彼前1:3说：愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，籍耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望。我们既重生了就得到了基督所赐的永恒的生命，对主有所爱慕，首先爱慕纯净的灵奶尝到了主恩的滋味，因此渐长，经历了主的同在和平安，逐渐经历了主的爱，开始知道爱主，也逐渐融入肢体的互相扶持彼此相爱的生活中。这时应在祷告中得到圣灵的感动引导，知道当爱的和不当爱的。爱主所爱；恶主所恶。如创25:28节所记以撒爱以扫这是人意的爱，因为玛1:2-3两节神说：我爱雅各恶以扫。又如士16:4参孙爱大利拉这是情欲的爱，使神的工作受到极大的亏损，他自己也陷入悲惨的结局。再如约一2:15-16所记：不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都将过去，唯独遵行神旨意的，是永远长存。以上提到两位属灵的名人都是圣经上的，他们的爱不是从父来的。人因着生命不丰盛，器皿不圣洁，那么所发出的爱有时不合神的旨意，神的旨意就是真理。所以从世界来的爱我们该拒绝或躲避。唯有父神的爱和基督的爱才是永恒和真理。如林前13:4-7节所讲的：爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。这三节圣经讲了十五条真理，让我们知道基督的爱和真理是一。这一些主已经成全在我们身上了，我们也正在追求肢体间的彼此相爱，就是遵行这些真理，这也就是对主的爱。最后讲爱是永不止息。主的爱在我们身上永不止息，我们在这爱的力量下遵行主的真理教导也就不会停止，必能达到罗8:35-39那样的地步，那里说：谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是BP吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记，我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。然而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
在这样多苦难中都不能使我们与基督的爱隔绝，我们仍然能在基督的爱中与神交通，依靠基督的真理，我们就可以放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。
道路：我们知道生命、真理、道路是不可分的，但也各有特别之处，笔者认为生命真理以接受为主，听道之后因信有渴慕之心去寻找追求，得到引导和圣灵的运行、感动。从没有生命到得到生命，从愚昧无知到逐步明白真理，又得到神亲自的栽培、浇灌喂养，灵生命不断长进，直到长成基督的身量。
回顾六十年以前的教会，那时教会里面人很多，也热心，所讲的道作的见证，在交通聚会中，祷告诗歌中，不断听到生命、真理、道路、工作呀！信心、爱心、盼望呀！谦卑顺服、忍耐呀！S字J的道路要牺牲，要将一切献给神!这样的诗歌和道理对一个真心追求渴慕主的人，是何等的宝贵。可是经历过那些动荡的岁月之后，教会又能够恢复聚会的年日里，回来的有几个呢？就连在神学院里教神学的教师，都因为参加了所谓的批判运动不信了，可是目前这些个已经不信的人，居然现在又回到神学院里堂而皇之的当起了教师。这就使我们想起主耶稣的话，他说容麦子稗子一起长，好种是天国之子，稗子是恶者之子，是魔鬼作的（太13:24-39 又37-39）。耶稣又说：你们要防备假先知，他到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼（太7:15-20）耶稣还说：人的仇敌就是自己家里的人（太10:36）。这家就是永生神的教会（提前3:15）。
这样看来通向永生神的道路上真是错综复杂，教会社会，麦子稗子，羊和狼，真和假，肢体亲人和仇敌，要看得清楚分得开。这就要有智慧的心，明亮的心眼和从神那所赐给的能力。才能胜过肉体，世界，以及从仇敌来的试探、引诱、迷惑，一路得胜。
所以我们不能停止在只爱慕纯净灵奶的地步，不能满足于有圣灵印记的程度，要努力寻求得着从神那里来的智慧和能力权柄。保罗为教会的祷告说：求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，（弗1：17-18）。这都是我们道路上所必须的，道路也是我们向神的信心、爱心、盼望、生命、真理不断长进提高的路。智慧人大有能力，有知识的人力上加力。你去打仗，要凭智谋，谋士众多，人便得胜（箴言24:5-6）。这使我们看见不住的读经祷告，肢体的互相勉励扶持的重要。诗84:3-7说：他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷，他们行走力上加力，各人到锡安朝见神。读到这段经文会使我们得安慰，增加信心。在道路上这是应有的生活和经历，在神面前谦卑俯伏，恳切流泪的祷告，神就叫这流泪谷变为泉源之地。生命活水的泉源，圣灵活水的泉源，是这样得到的。并有秋雨之福，秋雨是收获季节的雨，雨后你的收获是丰盛的。这是何等的恩典，是恩上加恩（约1:16）。这样我们就能力上加力的来到父面前。就可以发出赞美说：愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神直到永远！阿门！
经文：约14:6 耶稣说：我就是道路、真理、生命，若不籍着我，没有人能到父那里去。
在上一篇文中曾提到耶稣是从父出来到了世界，他的次序是道路、真理、生命。而我们的次序是生命、真理、道路。耶稣说：若不籍着我没有人能到父那里去。我们必须籍着耶稣所成全的救恩，得着基督成为我们的生命、真理、道路才能到父那里去。
生命：讲到生命在创世纪二章七节说：耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人（人原文是魂）用尘土造的人没有生命是死的，就凭神吹了一口生气在鼻孔里，他就成了有灵有魂有身体的一个活人。这就是人得生命。不是神的生命。神造的各样动物各从其类，它们的生命与人得生命截然不同。兽就只有身体和魂没有灵（传3:22）。人是有体有魂有灵的，这是人与动物的根本区别。照样人的生命与神的生命也不同，人是被造的，人里面的灵也是神造的又给予人（亚12:1）。这被造的灵不是神的灵，也不是基督的灵。罗8:9说：如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。约一5:12讲到人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。这生命就是永生。怎样才能得到永生呢？耶稣对尼哥底姆说：人若不重生就不能见神的国（约3:3）。又说：人若不是从水和圣灵生的就不能进神的国。从肉身生的就是肉身从灵生的就是灵，我说：你们必须重生，你不要以为稀奇（约3:5-7）为什么我们必须重生。这就要回到伊甸园去找原因了，创2:15-17节说：耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可以吃，因为你吃的日子必定死。神把话说得很清楚，园中各样树上的果子你可以随意吃，就是从园子当中的生命树以及园中各处生长的各样树上的果子你可以随意吃，多丰富多自由。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。只有这一件事是不能做的。但是当试探来临时亚当却忘了神与他的立约。可见人的始祖亚当没有把神的话听进去记在心里。神把他安置在伊甸园，使他修理看守，他没有尽职尽责，蛇与他说话，他没有责问为什么与神说的有出入，也没有去问问神把问题问明白，而是愚昧无知糊里糊涂就吃了分别善恶树的果子，使自己和后代都陷入必死的结局。
如果亚当看重神的话，遵守神的约定，除了分别善恶树的果子，其他的果子都吃了，那么生命树的果子也在其中，，那可太宝贵了，太好了，因为生命树是神的生命，是生命的源头（诗36:9）。生命树上的果子是神儿子的生命，吃了生命树的果子，就得到了神儿子的生命，那就是永生啊！人起初这被造的生命没有罪，若是不犯罪就是没有罪的生命，这时吃生命树的果子而得永生就不需要重生。这样看来重生是因为罪的原因，所以耶稣说你们必须重生。既有重生就必有死。在罗6:3-6说：岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以我们籍着洗礼归入死和基督一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督籍着父的荣耀从死里复活一样。我们若在死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉S字J，使罪身灭绝，叫我们不再做罪的奴仆。
可是当我们读经时在伊甸园里并没有提到罪。但人的罪就是从伊甸园开始的。罗5:12-14节就讲到这个问题说：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已经在世上;但没有律法罪也不算罪。然而从亚当到摩西死就做了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。所以林前15:22节说：在亚当里众人都死了。
刚才我们提到在基督里的死，这里也说到亚当里的死，死与死却不同，因为在亚当里的死是永远沉沦；若是在基督里死是使我们脱离罪的路径，基督里死后可以复活。罗5:7-8所讲的：因为已死的人，是脱离了罪，我们若是与基督同死就信必与他同活。又罗5:21所讲的：这就如罪作王叫人死；照样恩典也籍着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
我们得救是本乎恩也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的（弗2:8）。因着主赐给我们信心，使我们因着他在S字J上的死，除去了我们的罪，又籍着他的复活重生了我们，赐给我们永生，我们就在他面前放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。阿门
真理：什么是真理？基督的爱就是真理。那么神的爱呢？基督的爱就是神的爱，基督爱他的父神，也爱神所爱的世人，甚至因为爱世人竟然把自己的生命在S字J上摆上，他爱神所爱的过于爱自己，所以基督的爱就是真理。
腓二章5-11节那里5-8节说：你们当以基督耶稣的心为心，他本有神的形象，不以自己与神同等为抢夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。即有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。这就是耶稣基督的真理存心和真理的形象。
再看9-11节，所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣为主，使荣耀归于父神。在经文中我们看到，因基督耶稣在S字J上受死，三天后复活的荣耀，神就将他升为至高。罗5:8唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。这节经文将神的爱和基督的爱融为一，基督又将这爱和他成全的替赎融为一。什么是真理？基督的爱就是真理。
我们认识到基督的爱就是真理。我们怎样才能得着呢？彼前1:3说：愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，籍耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望。我们既重生了就得到了基督所赐的永恒的生命，对主有所爱慕，首先爱慕纯净的灵奶尝到了主恩的滋味，因此渐长，经历了主的同在和平安，逐渐经历了主的爱，开始知道爱主，也逐渐融入肢体的互相扶持彼此相爱的生活中。这时应在祷告中得到圣灵的感动引导，知道当爱的和不当爱的。爱主所爱；恶主所恶。如创25:28节所记以撒爱以扫这是人意的爱，因为玛1:2-3两节神说：我爱雅各恶以扫。又如士16:4参孙爱大利拉这是情欲的爱，使神的工作受到极大的亏损，他自己也陷入悲惨的结局。再如约一2:15-16所记：不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都将过去，唯独遵行神旨意的，是永远长存。以上提到两位属灵的名人都是圣经上的，他们的爱不是从父来的。人因着生命不丰盛，器皿不圣洁，那么所发出的爱有时不合神的旨意，神的旨意就是真理。所以从世界来的爱我们该拒绝或躲避。唯有父神的爱和基督的爱才是永恒和真理。如林前13:4-7节所讲的：爱是恒久忍耐，又有恩慈，爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。这三节圣经讲了十五条真理，让我们知道基督的爱和真理是一。这一些主已经成全在我们身上了，我们也正在追求肢体间的彼此相爱，就是遵行这些真理，这也就是对主的爱。最后讲爱是永不止息。主的爱在我们身上永不止息，我们在这爱的力量下遵行主的真理教导也就不会停止，必能达到罗8:35-39那样的地步，那里说：谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是BP吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记，我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。然而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死、是生、是天使、是掌权的、是有能的、是现在事、是将来的事、是高处的、是低处的、是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
在这样多苦难中都不能使我们与基督的爱隔绝，我们仍然能在基督的爱中与神交通，依靠基督的真理，我们就可以放胆无惧，笃信不疑的来到神面前。
道路：我们知道生命、真理、道路是不可分的，但也各有特别之处，笔者认为生命真理以接受为主，听道之后因信有渴慕之心去寻找追求，得到引导和圣灵的运行、感动。从没有生命到得到生命，从愚昧无知到逐步明白真理，又得到神亲自的栽培、浇灌喂养，灵生命不断长进，直到长成基督的身量。
回顾六十年以前的教会，那时教会里面人很多，也热心，所讲的道作的见证，在交通聚会中，祷告诗歌中，不断听到生命、真理、道路、工作呀！信心、爱心、盼望呀！谦卑顺服、忍耐呀！S字J的道路要牺牲，要将一切献给神!这样的诗歌和道理对一个真心追求渴慕主的人，是何等的宝贵。可是经历过那些动荡的岁月之后，教会又能够恢复聚会的年日里，回来的有几个呢？就连在神学院里教神学的教师，都因为参加了所谓的批判运动不信了，可是目前这些个已经不信的人，居然现在又回到神学院里堂而皇之的当起了教师。这就使我们想起主耶稣的话，他说容麦子稗子一起长，好种是天国之子，稗子是恶者之子，是魔鬼作的（太13:24-39 又37-39）。耶稣又说：你们要防备假先知，他到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼（太7:15-20）耶稣还说：人的仇敌就是自己家里的人（太10:36）。这家就是永生神的教会（提前3:15）。
这样看来通向永生神的道路上真是错综复杂，教会社会，麦子稗子，羊和狼，真和假，肢体亲人和仇敌，要看得清楚分得开。这就要有智慧的心，明亮的心眼和从神那所赐给的能力。才能胜过肉体，世界，以及从仇敌来的试探、引诱、迷惑，一路得胜。
所以我们不能停止在只爱慕纯净灵奶的地步，不能满足于有圣灵印记的程度，要努力寻求得着从神那里来的智慧和能力权柄。保罗为教会的祷告说：求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他，并且照明你们心中的眼睛，（弗1：17-18）。这都是我们道路上所必须的，道路也是我们向神的信心、爱心、盼望、生命、真理不断长进提高的路。智慧人大有能力，有知识的人力上加力。你去打仗，要凭智谋，谋士众多，人便得胜（箴言24:5-6）。这使我们看见不住的读经祷告，肢体的互相勉励扶持的重要。诗84:3-7说：他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷，他们行走力上加力，各人到锡安朝见神。读到这段经文会使我们得安慰，增加信心。在道路上这是应有的生活和经历，在神面前谦卑俯伏，恳切流泪的祷告，神就叫这流泪谷变为泉源之地。生命活水的泉源，圣灵活水的泉源，是这样得到的。并有秋雨之福，秋雨是收获季节的雨，雨后你的收获是丰盛的。这是何等的恩典，是恩上加恩（约1:16）。这样我们就能力上加力的来到父面前。就可以发出赞美说：愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神直到永远！阿门！
