预备迎见你的神！
“人人都有一死，死后且有审判”。 （来9：27）
“你当预备迎见你的神” （摩4：12）
“活着的人应该常常提醒自己，死亡在等待着每一个人。”
(传7：2现代中文译本）
一、人人都有有一死！
中国人对死亡是禁忌的，如皇帝之死说是“驾崩”、领袖是“逝世”。还把“棺材”说成“寿材”，把“停尸房”说成“太平间”。更有趣的是，一些垂危病人临终时刻，同病榻边亲友交待后事时总是说“我恐怕不行了”，“我要走了”，“我要去见X X了”等，绝不肯用一个“死”字，绝口不说。“我要死了”。说穿了，这都是对死亡的美化，是一种畏惧、讳避死亡的“文饰”。但回避“死”宇，却回避不了死亡。
世界上每滴答一秒钟，就平均有2人向世界说“再见”！婴儿呱呱坠地，那哭声既是生之庆贺，又是死之抗议。
小时候，在上学路上，经过一个坟场。只见有一块石碑上刻写着这样二个句子：“今朝吾躯归故土， 明日君体也相同”。
某城县官老爷老年得贵子，大喜。众人异口同声前去祝贺。一个说：“老爷，你这孩子长得眉目清秀，将来必中状元！”又一个说：“老爷，你这儿子肥头大耳，天生富贵相啊！日后不是大官爷也必是大财主！”附近有一个穷阿三，走过来也凑热闹，对县老爷说：“这孩子确实是一个宝贝。可是，他将来也一定会死的！”一语既出，众人怒目，县老爷更是气得目瞪口呆。穷阿三确实也太不分场合说话了。然而，仔细一想，谁的话更准确些呢？谁能保证这孩子将来“必中状元”或“必发大财”呢？可是，又有谁能保证这孩子将来一定不死呢？
在已故以色列的第一任总统的家里，存放着一只停止摆动的钟。钟面上指针指的时刻就是总统死的那一刻。前去吊念参观的人，看到这只钟，心里好像被什么刺了一下似的。因为他们看到了时钟后面还有那只人的“心钟”。当心跳停止时，时钟也就应该停了。因为人生命的终止，就是他时间的终止。对于每一个人而言，不论你曾经是那么叱咤风云，墙上时钟指 针所指向的任何时刻，都有可能而且必然有一个时刻是你心脏停止跳动的时刻。
死是“世人必走的路”（《圣经·列王记上》2：2）死亡的脚步以铁的法则向前迈进，任何人最多只能延缓死亡或叫那个“小黑点”放慢走近自己的脚步。却无法从根本上阻止它前来与你“握手”。“无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。这场战争，无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人”。（传8：8）
二、死后却有审判！
不是说，“死了、死了，一死百了”么？不是说，“人死如灯灭，死后一切都完结”吗？不是说，“死去原知万事空”么？怎么还有“死后……”人“死后”不就是没有了么？
对于那些生前无恶不作的人来说，死后最好没有什么，因为他们生前最讨厌那句别人不知骂过他们多少遍的话：“你死后会有报应的！”要是真的死后还有什么审判之类，那岂不大被嘲笑了？多没面子！
对于一般的大众来说；听说要受“审判”，总也感到不是什么快乐的事。难道生前的劳苦愁烦还折腾得不够？不是说是“安息”了么？怎么又来一个审判？真是没完！
其实，人死后有审判，并不是上苍故意与人为难，也非他原本决定要做的事，乃是因为人类的违逆和不洁行为所引发。受造者的弯曲使得创造者不得不显明他的公义与审判。不但是在当代或在历史中有审判，更显明人类历史结束之后永远的审判。而后者的审判是最根本的。中国人不是有个成语叫“盖棺定论”么？
“人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问”。（《圣经·传道书》12：14）
“案卷展开了……死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。”（《圣经·启示录》20：12）
案卷一词的原义是指有许多页数并且一边被封钉的书。世上每一个人的一生都个别地被记载在天上的书卷上。神在天上使用特别的书卷记录了人一生中的一言一行。当有的人自作聪明认为他作的事“神不知，鬼不觉”时，却不知已是“天网恢恢，疏而不漏”。就是人平时讲过的“闲话”“悄悄话”，到审判之日，也必—一供布于众：
“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”（《圣经·马太福音》12：36一37）
也许有人以为这太夸张了吧！人一生这么多的话何以记下来？将来又如何供出来？其实，如今科技发达了，录音、录像带已经快要淘汰，被先进的激光光盘以及更先进的高科技产品取而代之。据说，一个庞大的图书馆，只要用一个计算机软盘就可把里面所有书的内容尽收其中。人的能力尚且如此高明，而况神呢？
《圣经》中多次表明，神是“审判之主”！“……有审判众人的神……”《圣经·希伯来书》12：23）作家惠蒂尔在他的《写在一位女士的纪念册上》的话说：
“人一生是一本记事本，写满了好事或坏事，真理与谬误。有福的天使翻阅我们度过的岁月，（如果上帝允许的话）。他们带着微笑阅读我们的好事，然而，他们也用泪珠使那些坏事模糊”。多么生动形象又逼真的描写。事实上不仅天使在阅读时有欢笑或眼泪。这记录一生的案卷就是叫一个生命垂危的老人自己翻阅，恐怕也不会那么无动于衷。当揭开那美丽的一篇，必然是脸上露出欣慰的笑容，并且愿意向身边的人张扬。可是，当翻到那丑恶的一页时，必定心慌意乱，想方设法竭力地遮掩它。生怕他人会发现。因为这里面所记录的事，可能连你的爱人都未曾听说过，却实事求是，清清楚楚地印在这部隐密的案卷中。它不是纸的，也不是布的，既不像录音带，也不像CD片。这案卷写进在你的生命中。人离世时，属物质的东西都将过去废坏，唯有这案卷带至神的宝座前，人必须面对这无可逃脱的审判。“各人必要将自己的事在神面前说明”。(《圣经·罗马书》14:12）人的判断常会受诸多因素的影响，如人种、社会地位、外表相貌、财富、学历等等，但神的审判不受任何事物影响或左右：“耶和华不象人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”(《圣经·撒母耳记上》）16:7） “神不偏待人。”（《圣经·罗马书》2：11）
很有趣味的是，这“偏待”一词，照钦定本圣经的字面意思是：“面子”。社会上很多人办什么事都希望他人给予“面子”，可是，到了审判大日，在神宝座前，谁也休想神给他予以特别的“优惠’与“面子”，除非他生前就能因信基督而得蒙神思典的庇护！但即便如此，信徒也必须接受基督台前的审判。然而这是最先审判的～群，不是为被定罪，而是为得赏赐。“信他（基督）的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了。”《约》3：18）“我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”（《圣经·约翰福音》 5：24）
如果每一个人都知道并且相信“地上果有施行判断的神”，（《圣经·诗篇》58：11）那么那些无法无天之奸邪之徒的无作非为必将有所收敛，人性之恶必将受到道德缰绳的羁绊，情欲败坏的毒流必将得到审判威慑之河堤的拦截！人也就有了一个“敬畏之心”去面对生活中的分分秒秒。
秦始皇，他身历百战，统一中国后，仍要面对三种敌人：第一是知识分子。这班读书人因太有头脑，很可能成为他霸权的威胁。于是，就有了“焚书坑儒”的恶剧。第二是外寇。他怕外敌入侵中原，于是就不惜巨资修筑闻名中外的万里长城，为把外敌挡在墙外。按理，他可高枕无忧了吧！谁知还有第三类大敌虎视眈眈：每逢夜深人静，他总是隐约听闻死亡的脚步声在渐渐逼近。这是他千军万马所无法抵御的。这可恨的死会夺去他的宝座，嘶噬他的权力和享受，想到此，但巴不得马上采到长生丹。然而，历史的事实记载是，他专政共三十七年，终于被死掳去，崩于沙丘。“万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。(《六尺巷》）
三、预备迎见你的神！
“你的神”三个字。这位神是“你的神！”有人也许会说，这位神我素不相识呀！怎么会是“我的神”呢？我心里可没有神啊！是的，你嘴上可以否认他，但是在你的内心中、你的良知隐约地会告诉你，你要遇见神！尤其是人到临终时，身体上许多器官功能渐斩衰弱下去，但是此时心灵是最敏感的。他的良知会不由自主地摧促提醒他一个意识：人人都有一死，死后且有审判。
有一反对基督教最厉害的人叫伏尔泰（voltaire）是法国着名的哲学家。他曾狂言：“五十年后，《圣经》将成为图书馆一本灰尘厚厚的古书不屑一顾”可是，五十年后，说这话的人已命归黄泉，他的住宅被一家圣经公会买下，用作专门出版发行《圣经》的地方，这真是一个极大的讽刺！在他临终时，感到眼前有一黑暗在恍忽，他十分害怕那黑暗渐渐临近，挤命用手拒绝它迫近，但他抵挡不住。伏尔泰惊恐万分，眼睛睁大凸出，张口大喊：“我怕……我怕……”最后还断断续续地说了一句：“太迟了！”护士小姐吓得魂不附体，从此发誓再也不愿作护士了。以后若有人请她作临时特别护理，她会先问：“病人是否是基督徒？”若不是，她坚决不去人就是因为惧怕“忿怒”，才不敢去见神，现在，因为你因信成了“神的儿女”，与他的关系不但得到改善，而且“得亲近”了，所以还有什么可怕呢？有谁还惧怕见自己的父亲呢？
死期难测，其中奥理人难以猜明。也许这正是神的智慧。为了避免人消极地去虚掷人生，例如有人说：“吃吃喝喝吧，因为明天要死了。”（参《圣经·哥林多前书》15：32）又免得一些自以为聪明的人去窜救恩的“空子”，去投机取窍。例如：笔者曾劝一位老人信主，谁知他说：“还早着哩”！我急了，“您已经六七十岁了，还早什么呢？”他说：“等到我快不行了我再信。”“那不是太迟了么？”“不迟，不迟，你们不是常常说‘阿们’么？到那时，我一相信就得救，‘阿们，阿们’，我就挨进了天堂门！”如果把灵魂比作主人，那么身体就是人住的房屋。《圣经》也曾多次比喻身体如同房屋，人死便是拆房。今日国内不少城市为改善市容市貌，在许多沿路的居民旧住房的墙上用红漆写上一个个大大的“拆”字，表示此房近期必拆，要求住户“投亲靠友”去寻找新的住处（临时房或称“过渡房”）那些实在无法找到“过渡房”的人，真是上下不安，彻夜难眠，自然，政府最终还是为他们解决了困难。但是，一个人的灵魂的“房子”突然“拆”，“我”将何处去呢？居所又在何方？这难道不当在趁还未“拆”前就当有“把握”的事么？况且，事实上每一人一来到世上就注定画上了必“拆”的字样啊！
古时有一国王，闲着空虚，便找一个傻瓜来逗乐，因他傻得出奇，王就封他为“傻子王”，赠他“傻瓜棒”一根，并命他即日起去走遍各地，若寻找到一个比他更健的，就将“傻瓜棒”转赠给他，并请来见王。傻子奉命而去，走南闯北，可二年过去，仍找不到一个比他更傻一些的人。有一日，他垂头丧气一个人回来了，看见王上躺在床上，面容憔悴，气息奄奄，说话有气无力。傻子便问：“王上，您怎么了？”王说；“看来我要上路了！”傻子一听上路，便问：“你到哪里去？”王直摇头表示不知道。傻子急了，又问：“那您何时回来？”王又摇头。傻子又追问：“您去的那地方好不好？”王上又还是摇头。此时，傻子忽然拿出王上曾授于他的“傻瓜棒”，双手交给王上，恭敬地说：“王啊，您要我找的人我今天终于找到了，因为我一连三个问题，您都一问“三不知”，世上还有比您更傻的人吗？自己要出门了，还不知道要去哪里？那地好不好？何时回来？既然您比我还傻，就把这“傻瓜棒”赠还给您吧！”
这自然是一个故事，是否真实，不必追究。但作为有理性思考能力的人，没有把人生终极的问题予以关怀和重视，总不见得是一件智慧的事吧！
有这样的一则故事： 一个农民同一位水手交谈： 农民问：“你父亲是怎么死的？” “下海捕鱼，遇上风暴，海上死的。” “那你祖父呢？” “也死在海上。”“那么，你还去远航，难道你不怕死么”？水手反问：“你父亲死在哪里？”“死于床上。”“那你祖父呢？” “也死在床上。” “你每天还都睡床上，不怕死么”？
读着这个故事，也许很多人都正斜躺在床上，那么，是否也可以借问一句；“你怕么？”对于一些让生命在这种柔和绵软的富贵之乡悄悄流逝的人，水手这孤傲而冷智的一问，难道不象是一声晴天霹雳，让生命遽然受惊么？
