默想

默想是基督徒灵性操练中的一门重要功课，对灵命的成长有着极其重要的意义，可惜很多基督徒并没有重视这门功课。当我们认真阅读圣经时，就会发现圣经非常强调这门功课，不但记有很多关于默想的教训，也记有很多关于默想的事例。由于翻译的问题，“默想”一词在《和合本圣经》中出现的次数很少，这是因为《和合本圣经》没有将原文中的这个词全部译为“默想”，而大多数情况下译为“思想”。当我们知道这个事实时，就会发现圣经中关于默想的记载很多很多。“天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼”（创24：63），这是以撒的默想；“我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你”（诗63：5－6），这是大卫的默想；“马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想”（路2：19），这是马利亚的默想。让我们效法古圣先贤，成为善于默想的基督徒。 

一、默想的益处

本文的开头，我们就强调了默想在灵性操练中的重要意义，并一再强调我们应当看重对默想的操练。可是，操练默想究竟能给我们带来什么？这是我们必须面对的一个问题。以下就让我们一起从圣经出发，了解默想的功课究竟有哪些益处。

1、促进成长

《诗篇》第1篇2至3节用一个非常形象的比喻描述基督徒生命的成长：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”（诗1：2）基督徒的生命要像“栽在溪水旁”的树一般，茁壮成长，但前提是必须“喜爱耶和华的律法”，并且“昼夜思想”。教会历来非常强调“喜爱耶和华的律法”，即读经；但却忽略了“昼夜思想”，即默想。事实上，单有对圣经的“喜爱”并不足够，还需要“昼夜思想”。倘若一个人只是“喜爱”，而并未“思想”，他就不能明白上帝的话语，因为他只是囫囵吞枣，并未品尝到上帝话语的滋味，上帝的话语也就不能给他滋养。相反，如果一个人既“喜爱耶和华的律法”，又善于“昼夜思想”，他就一定能更多地明白上帝的话语，并更多地体味到上帝话语的滋味，使上帝的话语成为他灵性生命中的养分。当一个人甘愿在上帝面前“昼夜思想”时，他就可以远离世界的喧嚣，感受心灵的宁静，独对上帝，和他有心与心的交流。这时，上帝就会给他更多的恩典，能以更多地明白上帝的旨意。

2、胜过苦难

这个世界上，总会有许多苦难，时常成为我们生活中的威胁。不过，一个懂得默想的人，他能在默想中得着胜过苦难的力量。有一位诗人，对此深有体会。他正在遭遇别人的羞辱，但他并不气馁，因为他在默想上帝的话语，并从默想中看到上帝的权能与慈爱。他作诗说：“求你除掉我所受的羞辱和藐视，因我遵守你的法度。虽有首领坐着妄论我，你仆人却思想你的律例。你的法度是我所喜乐的，是我的谋士。”（诗119：22－24）默想具有胜过苦难的功效，所以《希伯来书》的作者劝勉当时的读者（当然也在劝勉我们）：“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”（来12：3－4）默想古圣先贤所遭遇的患难时，我们就会发现自己所受的原来微不足道。

3、增强信心

生活在这个世界中，社会上的一些不义和不公之事，常常会影响我们的信心，使我们对生活，甚至对上帝失去本有的信心。然而，当我们学会默想之时，就能以冷静的眼光体察人间百态。一位名叫亚萨的诗人，因为不能理解恶人享乐的事实而愤愤不平，以致成为心中一个解不开的疙瘩：“我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。他们死的时候没有疼痛，他们的力气却也壮实。他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。……他们的眼睛因体胖而凸出，他们所得的过于心里所想的。”（诗73：3－7）可是，当他“进了上帝的圣所，思想他们的结局”之时，一切疑惑顿时烟消云散，信心得到了进一步的稳固，继而发出如下赞美：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。远离你的，必要死亡。凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。但我亲近上帝是与我有益，我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。”（诗73：25－28）

4、得着智慧

上帝是智慧之源，一切智慧都在他那里，正如以色列的智者所言：“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。”（箴9：10）上帝非常乐意将智慧赐给一切属他的人，因此雅各劝勉我们说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的上帝，主就必赐给他。”（雅1：5）智慧可以藉着祷告得到，亦可以藉着默想得到。请看一位诗人的经验之谈，这是他在通过默想得着上帝的智慧之后的感言：“我看万事尽都有限，惟有你的命令极其宽广。我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。我比我的师傅更通达，因我思想你的法度；我比年老的更明白，因我守了你的训词。”（诗119：96－100）

5、蒙主引导

一个善于默想的人，他能得到上帝的帮助与引导，完成自己所不能完成的事情，这是上帝亲口所说的应许。当约书亚正欲率众进入迦南之时，耶和华上帝对他说：“你当刚强壮胆！因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（书1：6－8）约书亚按上帝的旨意做了，所以上帝按他的应许祝福了约书亚。只要我们学会默想，上帝的引导就必然临到我们，我们所行的一切，也必“可以亨通，凡事顺利”。 

二、默想的内容 

默想有如此之多的好处，但前提是我们的默想必须是正确的，必须符合上帝的旨意。圣经教导我们，默想的内容极为重要。倘若在默想时并不知道该默想什么，我们一定一无所获，因为那样的默想只是胡思乱想，而不是真正意义上的默想。

1、默想上帝的话语

论到上帝的话语时，诗人说：“耶和华啊，你是应当称颂的，求你将你的律例教训我。我用嘴唇传扬你口中的一切典章。我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。我要默想你的训词，看重你的道路。我要在你的律例中自乐，我不忘记你的话。”（诗119：12－16）从这段诗歌中我们可以看到，诗人明白上帝话语的价值，所以他喜爱上帝的话语，并乐意遵行上帝的话语。然而，他又把默想上帝的话语当作喜爱并遵行上帝话语的具体体现。诗人意识到，当他默想上帝的话语之时，正表明他喜欢上帝的话语，也正表明他愿意遵行上帝的话语。上帝的话语是丰富的宝藏，我们默想的越多，发现的奥秘就越多，得着的造就也就越多。是的，上帝的话语是我们“脚前的灯，路上的光”，又是我们属灵生命的“粮食”，对于我们有无比重要的价值，这是我们非常清楚的。然而，上帝的话语若不经过默想，其价值就不能完全显明出来。因此，喜爱上帝的话语，就应当多多默想上帝的话语，这样才能从上帝的话语中得着造就。

2、默想上帝的作为

上帝的作为和话语同样见证着上帝的伟大，当我们默想上帝的作为之时，就能从中看到上帝的伟大，并能在他面前有更多的谦卑，从而得着更多的造就。诗人说：“我要提说耶和华所行的，我要记念你古时的奇事；我也要思想你的经营，默念你的作为。”（诗77：11－12）当他默想之时，上帝的形象便出现在他的眼前，使他不得不敬畏。他说：“上帝啊，你的作为是洁净的，有何神大如上帝呢？你是行奇事的上帝。你曾在列邦中彰显你的能力。你曾用你的膀臂赎了你的民，就是雅各和约瑟的子孙。上帝啊，诸水见你，一见就都惊惶，深渊也都战抖。云中倒出水来，天空发出响声，你的箭也飞行四方。你的雷声在旋风中，电光照亮世界，大地战抖震动。你的道在海中，你的路在大水中，你的脚踪无人知道。你曾藉摩西和亚伦的手引导你的百姓，好像羊群一般。”（诗77：13－20）当我们默想的时候，应该多多想到上帝的伟大，想到上帝的权能，如此便能增加我们对他的信心。

3、默想上帝的救恩

我们也当默想上帝的救恩，因为上帝给我们最大的恩典就是他的救恩。《希伯来书》的作者提醒当时的犹太读者：“同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣，他为那设立他的尽忠，如同摩西在上帝的全家尽忠一样。他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是上帝。摩西为仆人，在上帝的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理上帝的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。”（来3：1－6）对犹太读者而言，他们熟悉摩西其人，更记得摩西的功业，所以他们时常思想摩西对他们的拯救，感念摩西的拯救之恩。作者抓住他们的这种心理，提醒他们这位耶稣比摩西更伟大，他为他们做成了比摩西更为伟大的拯救之功。既然能时常记起摩西的作为，就更应当记得耶稣的作为，所以作者呼吁他们“思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣”。我们应当时常默想耶稣的救赎之恩。

4、默想自己的景况

在上帝面前默想的时候，我们也当想想自己的光景。默想自己的光景，可能会感到些许悲观，但若在上帝的面前端正自己的心态，便能坦然许多，更能深刻地领悟人生的道理。大卫有这样一首诗，道出了他在默想时对人生的思考：“我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。你使我的年日窄如手掌。我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。”（诗39：3－6）生命究竟为何物？它的意义又究竟何在？这是每个人不得不面对的一个问题。大卫在默想的时候，想到了这个问题，他的感受是：生命短促，短得让人感到恐慌，“我一生的年数，在你面前如同无有”，此句足见大卫对生命之短的了悟。不过，他并不悲观，他在诗的结尾写道：“耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求。我流泪，求你不要静默无声，因为我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。求你宽容我，使我在去而不返之先可以力量复原。”（诗39：12－13）这是他在默想人生之后的重要收获。 

三、默想的原则

了解了默想的内容，并不足以构成完整的默想，我们还需要掌握默想的原则。成功的默想，应该遵循下列几项基本的原则。

1、用清洁的心默想

《诗篇》第1篇谈到默想的时候，提到了这一点。那里讲到，一个真正懂得默想的人，应当“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”（诗1：1）。他必须远离邪恶，作一个圣洁的人。倘若一个人心里充满了污秽，充满了私欲，却在上帝面前默想，他的默想只能是做作，不会有任何实质性的意义。经上说：“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。”（诗24：3－4）这段话同样也是对默想的人说的。

2、用感恩的心默想

当我们默想的时候，是把自己定位在一个极其卑微的地位，而把上帝视为慈爱的至高者，他愿意顾念有罪的我们，我们才得到众多的恩典。为此，当我们默想的时候，就应当存着一颗感恩的心。当我们以感恩的心面对生活中的一切事物时，心情就总是积极的、乐观的，以这样的心态默想，收获的一定是平安、喜乐。相反，如果一个人对上帝、对生活总是消极的、悲观的，他的默想就不会有意义，也不会有收获。试想，当一个人来到上帝的面前时，满腹牢骚，满口怨言，看什么都不顺眼，他在默想中还会有什么积极的收获吗？他收获的只能是更多的悲观。

3、用祈祷的心默想

一般来说，在默想时人是占主动地位的，因为默想是我们自发的行为，而不是被动的行为（上帝已经应许了默想的福气，人所要做的是做出相应的回应）。但是，这并不是说默想就完全是我们自己的事情，与上帝无关。我们说默想是我们自己的行为，这是因为默想强调的是我们主动回应上帝的厚爱，从他的应许中领受恩典。但当我们开始默想之时，就不能单单靠自己的意志，而要依靠上帝。在我们默想时，要祈求上帝帮助我们，因为他可以使我们明白更多的真理，得到更多的感悟。

四、默想的实践

 掌握了上述原则，我们就明白了默想的基本道理。最后，还要讲述一个问题，就是如何把上述原则具体地应用在我们平常的默想中。我们应当怎样默想呢？各人都可以有自己的计划，自己的方法，并不强求统一。在此，只提出几点建议，供读者参考。

1、定时的默想

要想养成默想的好习惯，就当为自己定一个固定的默想时间，就如读经和祷告应当有固定的时间一样。诗人大卫有很多用于默想的固定时间。他说：“我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就像饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。”（诗63：5－6）“我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语；我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。”（诗119：147－148）我们应当每天抽出一段时间，专门用于默想（可以安排在灵修中），可在早晨，亦可在晚间，并无时间限制。

2、随时的默想

我们应当有固定的时间默想，但并不能满足于这有限的时间，更要随时默想。诗人说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1：2）这里告诉我们默想应当是永不停息的。大卫作诗说：“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。”（诗119：97）这是我们应当学习的榜样。当我们走路时，乘车时，或休息时，都可以用心默想。

3、即时的默想

一个善于默想的人，总能触景生情，引出对信仰及人生的思考，这就是即时的默想。大卫和所罗门都是这样的人。大卫举目望天，看到了满天的星斗，于是发出如下感叹：“我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的羊牛、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！”（诗8：3－9）这是对信仰的默想。所罗门途径“懒惰人的田地”，于是也引发出他的默想，从而得到些许感慨：“我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来；你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到。”（箴24：30－34）这是对人生的默想。

走笔至此，关于默想的话题就要落笔。深愿各位读者认真思考以上的信息，反省自己，看看自己对默想的操练究竟如何。愿我们每个人都成为善于默想，也勤于默想的人，好使我们“像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干”。

发表于《教材》2006年第5期