诫贪婪 （出20：17提前6：9-11）

（出20：17提前6：9-11）  诫贪婪

  神借着摩西所颁布的十条诫命中的第十条，就是叫人不可起贪心。「贪心」是人很容易犯的罪，我发现，我越是有贪心时，常常什么也得不着；相反，神给的丰富有余。主所拣选的12个门徒当中，有两个人都做了对不起主的事，一个是犹大为了贪爱卅两银子而把主出卖了，一个是彼得因为贪生怕死而三次不认主，但是所不同的是一个悔改，一个悔而不改，以致他们的结局完全不同，求神赐给我们一颗柔软悔改的心，在先知的提醒中，在神话语的警诫中蒙光照，彻底悔改！提前6：9-11，这是何等大的鉴戒！现在我们要从旧约圣经中来看一些因贪婪所带下的可怕后果！ 
  一、贪婪的恶果 
  1. 贪吃禁果被逐出乐园的人类始祖  神明明吩咐亚当说「园中各样树上的果子你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃」结果夏娃就偏偏要吃「那不可吃」的果子，又给她丈夫吃，两人被赶出伊甸园，使地受了咒诅，以致他们要「终身劳苦」，才能从地里得吃的，要「汗流满面」才得餬口（古人发明贪婪的「婪」字由此得启示:一个女人站在树林下）。以色列民漂流在旷野时神降吗哪给他们当食物，吩咐他们要按着各人的饭量及帐棚里的人数收取，有多收的，有少收的，及至用量器量一量，「多收的没有余，少收的也没有缺」说明神是供应者也是公平的，摩西吩咐他们说所收的不许什么人留到早晨，他们不听摩西的话，内中有留到早晨的就生虫变臭了（出16：16-20），神要他们守圣安息日，所以第六天他们可以收双倍的食物，留下一半第七天吃，不生虫也不发臭，神说第六天可收双份，第七天要守安息日不可出去收，但是百姓中有人第七天还是跑出去收，结果什么也找不着，还惹神发怒责备他们：「你们不肯守我的诫命和律法要到几时呢？」（出16：26-28）今天神赐给我们六天可以赚钱养家活口我们还嫌不够还要用第七天去打工，让孩子去补习、学画学琴…以致失去安息，惹神愤怒吗？根据新闻周刊报导哈佛大学医学院曾做过一项研究调查统计报告，每周去教会敬拜神一次以上之信徒与从不去教会的人的寿命平均相差8年，几乎增加10％。神定意要我们分别安息日为圣日，六日劳碌工作，第七天安息敬拜神使我们的身心灵可以重新得力，神创造我们最了解我们的极限。敬拜神是与我们有益的事。
  2. 贪恋世俗失去天福的以扫  以撒的长子以扫有一天打猎回来又饥又渴向弟弟雅各讨一碗红豆汤喝，弟弟乘机勒索，以扫因贪恋实时、眼前的满足而轻易的把长子的名份卖了（创25：33），以扫以最高的代价换取最廉价的东西，何等得不偿失！因小失大！圣经定以扫的罪是「贪恋世俗」，来12：16-17，恐怕有淫乱的，有贪婪世俗如以扫的，他因一点食物把长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竞被弃绝；虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心回转。我们是否为了一点点属世的好处而把神儿女的名份出卖了，以致失去属灵属天的福份呢？求主怜悯我们！「长子的名份」代表属灵的福份，「红豆汤」代表属世的追求，属物质、短暂的满足，我们要以以扫为鉴戒，存着恐惧战兢的心，拒绝世俗的试探、引诱，免得失去属天的福份！ 
  3. 贪爱当灭之物害人害己的亚干  约书亚带领以色列民攻打坚固的耶利哥城，因着神的同在大大得胜后，要再去攻取附近一个小城--艾城时却失败逃跑，被敌人追赶，众民的心消化如水，约书亚和长老们撕裂衣服把灰洒在头上，在耶和华面前俯伏哀告，耶和华叫他起来告诉他有人犯了罪，违背了神的约，取了当灭之物，因此在敌人面前站立不住，若不把当灭之物（包括神所不喜悦、拜偶像所用过的衣物）从他们中间除掉神就必不与他们同在，他们立刻查出原来是犹大支派的亚干，因贪爱从敌人夺来的财物---一件美好的示拿衣服（异教敬拜时所穿之衣）二百舍客勒银子、五十舍客勒金子（约合美金160元）私自保留藏在帐棚内，神曾严严的吩咐他们不可取当灭之物以免连累全营受咒诅（书6：18-19）亚干因着贪心背约连累全以色列人在争战中失败，当约书亚把亚干治死把他所有的用火焚烧，除去当灭之物后，他们就攻取了艾城，大大得胜！因耶和华与他们同在！ 
  今天要求在座的每一位，回家以后好好的检查一下你的家、每个房间有没有当灭之物，就是神所不喜悦的与异教有关的偶像、纪念品、摆设？你不舍得丢弃？你贪爱它的价值？再看看你的书架上、书桌里面、床铺底下有没有污秽不洁黄色、灰色、黑色的书刊杂志？录像带？音乐？赶快丢掉、毁掉！不给魔鬼留地步来败坏你和家人的灵性，也连累教会在争战中软弱无力，神是轻慢不得的，亚干的恶果是我们的鉴戒！我们的身子是圣灵的殿，主在世时曾两次洁净圣殿，我们也当清理我们里面的殿，看看有没有当灭之物--恶欲、贪婪…在里面？求主洁净！ 
  4. 贪色招祸的几个人物：A、贪色丧命示剑：《创》34章当雅各从巴旦亚兰回来的时候，停留在示剑城，示剑恋慕雅各女儿底拿的美色，强与她行淫。结果底拿的哥哥西缅和利未把城中一切男丁都杀了。B、士师参孙（士16章）：本来是归神为圣的拿细耳人，却一直带罪侍奉，陷在淫乱罪中不能自拔，被挖去双眼，在监中推磨。C、合神心意的大卫王（撒下11-12章）：大卫王确心敬畏神，却贪图拔示巴的美貌，行淫之后又行诡诈、杀人，给自家招来祸患：四子儿子死于非命。从古到今因贪色而丧命也无数，可惜“历史给人的教训是人不接受教训”。

5、贪图财利毁了健康的基哈西（王下5：20-27）  先知以利沙医好了大元帅乃缦的痲疯病，乃缦要酬谢以利沙，以利沙拒而不受，正如保罗所说：「我若不传福音，我便有祸了…我传福音的时候叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄」（林前9：16-18）今天我们事奉主，帮助人也应当记住这个原则，不要斤斤计较代价、讨价还价，要求某种酬劳，这样就成了雇工而不是神的仆人了，以利沙是神的仆人，他凭信心靠神养活绝不想从被服事者的手中得酬劳，因此他拒绝了乃缦的馈赠，但他的仆人基哈西却是个见钱眼开的人，他想：「我的主人不要酬劳未免太傻、太可惜了！让乃缦白白得医治未免太便宜他了，他不要，我要！」于是他追上乃缦，撒了一个谎，骗取了二他连得银子及两套衣服，他贪婪的目的达到了，结果如何呢？基哈西本当被神大大使用，却长了一身的大痲疯，毁了自己的健康与前途，还要连累到子孙后代，值得吗？

6、因贪财卖主的使徒犹大：因贪财以三十块钱出卖耶稣，自己出去吊死，失去的使徒的职份，遗臭万年。（太27：5）

今天许多人为名利色所诱，拼命打拼赔上自己的健康、生命有什么益处呢？人还能拿什么换取生命呢？人用中年、壮年的健康去换取财利，到了老年时想再用所得到的财利去买回健康，但是健康却不是金钱可以买到的。加拉太5：26说「不要贪图虚名」，「虚名」在原文是「虚空的荣耀」，也就是虚荣，包括虚名、虚利、世界上的名与利都是虚的，不必东奔西撞，像无头苍蝇一样撞来撞去，一天到晚连自己都不知道在忙些什么。诗人说：「我看万事尽都有限，唯独你的命令极其宽广」（诗119：96）一个不贪图虚名虚利的必须是个属灵的人，只有属灵的人才能看透万事，才能看万事如同粪土才能以得着基督为至宝，这不是说那我们就把工作辞掉，把事业放弃，什么都不要好了，不是的，神的话是重在「贪图」二字，要紧的是，不要贪图！神把我们放在什么岗位上，就守住本位，尽其在我，神赐多少，就要多少，神没有给的就不要强求，何等自由释放！看过这些因着贪婪所带下的可怕后果，让我们一同来学习如何胜过贪婪。 
  二、如何胜过贪婪 
1. 「治死」与「弃绝」的决心  西3：5-8所以，你们必须治死在你们身上作祟的那些属世的欲望，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪是一种偶像崇拜）。由于这些事，上帝的义愤将临到那些不顺从他的人)。你们从前也曾经生活在这一类的欲望中，受它们的支配。但现在你们要弃绝这一切的事∶不可再有忿怒、暴戾，和仇恨；不可说毁谤、污秽的话。保罗称「淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪」为我们地上的肢体，也就是从亚当传下来的自然的倾向，「贪婪与拜偶像一样」是出自心中的污秽，就像男女的婚外情，是贪求不属于自己的对象，拜偶像是以人的需要为本，目的在得，敬拜神是以神为本，人们因着祂的本质与作为而生发敬畏的心，神是圣洁的，也是忌邪的，最痛恨人拜偶像，而贪婪就与拜偶像一样，因此保罗在此用两个强烈的动词来表明我们对贪婪应有的态度与决心，要「治死」自己的肢体，不容它对贪婪有反应，要像「丢弃」废物一样丢弃这些罪行，不是靠我们天然生命的力量乃是靠主复活的大能和重生的生命才有力量把犯罪的肢体治死。治死与弃绝是因恨恶贪婪而有的强烈的意志行动，也是渴慕过一个圣洁生活的决心，「治死」与「弃绝」是一旦发现贪婪的意念就立刻采取绝对的行动，正如主所说的：「剜出来、砍下来丢掉！」主这样强调乃是要我们以坚决的态度去对付那些叫我们软弱跌倒的罪。 
  2. 看重「生命」远超过「生活」，路加12：13-15 有一个人当着众人的面，理直气壮的来要求耶稣：「请吩咐（原文是命令）我的兄长和我分开家业！」他似乎在家中受了委屈，想请耶稣来申冤替他打抱不平，但主第一次来是来做救主，来拯救人的，而不是来做审判官的，祂第二次再来时才是审判官，但不是审判人是穷是富，多得家产还是少分家产，而是审判人到底有没有重生得救，主显然看出这人要求分产业的动机是由于贪心，因此主责备他拒绝了他，转过头来对众人说：「你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富」主用这句话把他从不平不满的困扰中拯救出来，把他的眼光放进一个更高的境界里，这个境界就是生命---「因为人的生命不在乎家道丰富」这人的眼睛只看「生活」，主把他的眼光扭转过来看「生命」；这人心中念着世上的「家业」，主让他注意将来天上永存的「基业」。多分得一点家产就能得到快乐吗？不见得！要紧的是：「要谨慎自守，免去一切的贪心！」才不致落入斤斤计较、患得患失的漩涡里。人所拥有的不能带入永恒，人所是的才能带入永恒，所以保罗说：「你这属神的人，要逃避这些事（贪婪的事）追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔」（提前6：11），因为惟有生命富足才是真正的富足。 
  3. 相信主的应许与保证 紧接着主对门徒说：「不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么，因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳」连最卑贱的飞鸟天父都养活牠们，何况我们岂不比飞鸟贵重得多么？天父岂有不养活我们的道理呢？对旁边的人说：「你比飞鸟贵重得多！」 
  4. 培养「给」的习惯 最后主的结论是路12：33「你们要变卖所有的赒济人为自己预备永不坏的钱囊用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方」，在此主指出救「贪」之道，就是一个「给」字，你愈「给」就离贪越远，你越不肯「给」就会越来越「贪」，「贪」跟「给」是对立的。地上的银行只能积攒属世的财宝，会贬值，也有倒闭的可能，但天上的银行是贼不能近，虫不能蛀的地方。当你今天在地上用爱心施舍、帮助人、安慰人、赒济人时，神就在天上为你开设户头，你每做一件爱心的事，天上的银行里就多一份积存，你在地上越「给」，将来在神面前就越富足，所以救贪之道在于「给」。 
  5. 操练敬虔与知足的心  操练身体益处还少，惟独敬虔凡事都有益处」「敬虔加上知足的心便是大利了」（提前6：6）「因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食就当知足」（提前6：7-8）能知足必能常乐！有人问希腊哲学家苏格拉底：“世上谁最快乐？”答：“知足者最快乐！”
  不求人来爱我，只求以爱待人；不求生活富裕，只求生命丰盛；不求舒适安逸，只求心灵平静；不求财富无边，只求硕果满天；不求名利地位，只求恩主称许。求主除去我一切的贪心！ 
  恳求圣灵来拔除我们心中一切贪婪的毒根，并将信心、慷慨的心、虔诚感恩知足的心、看重「生命」远超过「生活」的心态赏赐给我们，好让我们在神面前真正的富足，将来也能丰丰富富的进入神的国。