火热布道 罗马书一13~23

罗马书一13~23  火热布道  谢宏忠院长2010/9/19
 

  罗马书是一卷奇特且重要的书信，有人问若将新约圣经烧掉，除四福音外，你要保留哪一卷书？很多学者都说要保留罗马书。为什么？因为罗马书不但把神的救恩讲得淋漓尽致，对人的生命也产生重大的影响力。从教会历史看，有三个重量级人物都因着读罗马书，生命有了奇妙的的改变。第一位是奥古斯丁，他读了罗马书之后，从放荡不羁的浪子变成影响深远的神学家。第二位是马丁路德，他读了罗马书之后，发现因信称义的真理，引爆宗教改革的烈焰。第三位是约翰韦斯利，他读了罗马书之后，真正重生，心中燃烧着因信得救的烈火，成为伟大的布道家，广传福音。
  基督徒若要成为火热布道的人，新约有三卷书不可不读，就是使徒行传、罗马书和启示录。使徒行传从圣灵论的角度，告诉我们如何领受圣灵的能力成为火热布道的人；罗马书从救恩论的角度，对因信称义的真理深入透彻的剖析，让我们心中燃起布道的热情；启示录则从末世论的角度，告诉我们主再来之前会有大BP和大丰收。任何盼望主再来的人，都会渴望更多人得救而火热布道；因主不愿一人沉沦，乃愿万人得救。今天我们要从罗马书看保罗一生的布道热火是从哪里而来？根据刚才所读的经文，他的布道热火来自对福音深刻的体会。
  一、福音是神的使命
  保罗说：「无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债，所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。」(罗1：14∼~15)为什么保罗一生能火热传福音，有两个原因：(1)从福音的债务来看，保罗清楚知道自己是福音的特派员(参罗1：1)，如果他不传福音，所有未信者都是他福音的债权人。我们也是福音特派员，因为每位主的门徒都领受了大使命，要去使万民作主的门徒。对所有未信者而言，我们也都欠了他们福音的债。将来有一天在神审判台前，我们要为此向神交账。有一次我搭出租车，跟司机分享福音，他深受感动。下车时，他说：「这么好的福音，为什么现在才告诉我？」让我有很深的的感触。如果有一天你的邻居在神的审判台前向神申诉说：「我的邻居都从来没有跟我分享福音」时，我们真不知如何回答。
(2)从福音的本质来看，「福音」的原文是「好消息」的意思。在希腊时代，前方打胜仗时，会派人以最快的方式把好消息传回后方，让君王和全国百姓得知这个喜讯。因此我们可以这样说：没有传出去的福音不是福音！就好像你的好朋友生重病，你为他祷告，他霍然痊愈，你知道这个好消息，却不去告诉别人，就不是好消息，因为没有人知道。同样的，福音就是好消息，如果不将它传出去，就不是福音。
  传福音是神给我们的使命。保罗说：「所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。」(罗1：15)保罗传福音是全力以赴，如同被称为天才筑坝工程师的海狸。牠们擅长在河面修建水坝，晚上工作，白天休息；透过团队的分工合作，可以在一夜之间把水坝完成。海狸有一种天性，一旦牠们承担任务，就会尽所有力量，快速完成。因此英文描写一个人勤奋努力工作，会叫他海狸先生或海狸小姐。保罗用「情愿尽我的力量」，来描写他心中的布道热火，这句话的原文有两个涵义：一是心甘乐意。二是热切渴望。保罗传福音没有淡季、旺季之分，他渴望每天都有机会向人传福音。
  当泰坦达尼号撞到冰山下沉时，有一位牧师将才六岁大的独生女放入救生艇，握着女儿的手说：「孩子，不要怕，神与妳同在。」之后，他穿着救生衣在冰冷的海水中游来游去。每遇到一位漂浮在海上的人，就问：「你重生得救了没？」那人若还没信主，就与他分享福音。在来回寻找的过程中，遇到一位年轻人，问他重生得救没？年轻人说：「我是无神论者。」他就把救生衣脱下，给这位年轻人。又游来游去抢救即将溺毙，快要失丧的灵魂。后来牧师又游回这位年轻人身边，问他愿不愿意相信耶稣？年轻人看到牧师所做的一切，深受感动决志信主。最后这位牧师因精疲力竭沉入海底。这个感人的故事，让我们看到什么是「情愿尽我的力量」传福音给未信主的人。求主帮助我们热切渴望、甘心乐意、全力以赴地将福音传出去。
  保罗不但尽上全部的力量与人分享福音，也很有智慧地让我们看到传福音的先后优先次序。
  1.先使命，后灵命 很多基督徒有一个错误的想法：等我灵命好一点再传福音。现在我的问题一箩筐，等问题解决再说吧。但保罗强调先使命，后灵命。不是灵命不重要，而是优先次序的问题。保罗受洗没多久，就在犹太人的会堂传讲耶稣。(参徒9：18~∼20)撒玛利亚妇人遇见耶稣后，还没上初信造就班，就向村庄的人分享耶稣。生来瞎眼的人在耶稣手中得了医治，法利赛人问他是谁医治你？如果是耶稣，他是罪人，不可将荣耀归给他，要将荣耀归给神。这个生来瞎眼的人说了一句名言：「他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。」（约9：25)从这个角度思想，我要进一步问一个问题：不传福音的基督徒可以称为灵命好的基督徒吗？答案是否定的。因为灵命好的标准是像耶稣，而耶稣的核心价值是「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」(路19：10)因此，一个像耶稣的人必会积极寻找失丧之人。不传福音的基督徒，不可能是灵命好的基督徒。
  反过来说，传福音可以促进灵命的成长。因为传福音的人有更多机会，学会四件与灵命成长有关的事：(1)如何为失丧的灵魂祷告。(2)如何小心自己的言行，不绊倒别人。(3)如何倚靠圣灵胜过传福音的恐惧与软弱。(4)如何与人配搭，以团队合作的方式得人如鱼。我观察过很多国内外的教会，传福音的教会跟不传福音的教会有一个很大的差别：不传福音的教会充满人的闲语，英文是gossip；而传福音的教会则充满神的福音，就是gospel。但愿每间教会都能将内耗在闲言闲语的能量，化为广传福音的动能！
  2.先犹太人，后外邦人  保罗说：「我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。」(罗1：16)罗马书有三个地方谈到为什么要先传福音给犹太人的理由：一是因犹太人是神的选民(参罗11：1)。神拣选亚伯拉罕，赐福给他，叫地上的万族因耶稣得福。以色列人是亚伯拉罕的后裔，理当先听到福音，才能将这个好消息告诉地上的万族，使他们得福。二是因犹太人是神的启示的保管人(参罗3：2)。神把祂的圣言亦即启示交托给犹太人，而耶稣基督是神最高最大最后的启示，他们既然受托保管神的启示，理当先听到道成肉身，拯救世人的启示。三是因人类的救主弥赛亚从犹太人而出(参罗9：5)。按肉体说，基督是从以色列列祖而出；按救恩说，祂在万有之上，是永远可称颂的神。正是犹太人素来所盼望的弥赛亚，他们理当先听到耶稣就是弥赛亚的好消息。
  保罗深刻了解犹太人必须先听到福音，因此他三次宣教之旅都先进入犹太人的会堂。照理说，保罗是外邦人的使徒，应该直接将福音传给外邦人，但他每到一个地方总是先传福音给犹太人。保罗说：「我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。」(罗9：2∼~3)虽然犹太人不断BP追杀保罗，他仍念念不忘犹太人的得救。我们要效法保罗，在许多反对的声浪中，仍要热切有智慧的向我们的骨肉之亲分享福音。
  我为家人得救祷告多年，有时会为他们迟迟不回转，留下伤痛的眼泪。但主耶稣告诉我们，要常常祷告，不可灰心。我们不但要为家人亲友祷告，也要为中华这块土地上的不同族群祷告，他们是我们的骨肉。（台湾现在有五大族群，不管是客家族群、闽南族群、原住民族群、外省族群、或新住民族群，我们都要向他们还福音的债）。
  二、福音是神的大能
  保罗说：「我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。」(罗1：16)为什么初代教会在传福音时，会觉得羞耻呢？因为S字J救恩的信息，对看重神迹的犹太人来说，不是神迹而是羞辱，能行神迹的耶稣，居然救不了自己，真是羞耻！对看重智慧的希腊人而言，每个人都要为自己的行为负责任，耶稣的死能除去人的罪的说法，只有愚拙人才会相信，真是羞耻！对看重能力的罗马人来说，这个被犹太人称为能救他们脱离罗马帝国统治的王，居然惨死在S字J上。还说他是万王之王，人类的救赎主，真是羞耻！（参林前1：22∼~24）但保罗不以福音为耻，因为他深知福音是神的大能，要救一切相信的人。福音的大能彰显在两方面：
  1.止息神的怒气 摩西年老的时候，写下诗篇九十篇，特别提到神的怒气：「你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。⋯⋯谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？」(诗90：8、11)为什么摩西以沉重的心情提醒以色列人，要敬畏神，不要惹神生气？因为他一生中多次看到神的怒气发作。他看过神的怒气向埃及人发作，降下十灾，让埃及哀鸿遍野。他看到神向以色列人发怒，使背逆的选民在旷野漂流四十年，倒毙旷野。我们谈到福音时不能只谈神的爱，却不谈神的怒气。保罗说人类在三方面惹神的忿怒：
  第一，阻挡神的真理。「原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。」(罗1：18)「不虔」代表不敬畏神，不怕神；「不义」代表不照着神的真理而行。神的怒气要降在这些人身上，因为他们是阻挡真理的人。「阻挡」的原文是讲到暴君以残暴的手段压制百姓。圣经说这个世界的暴君就是撒但，牠用谎言欺骗世人，让人不能敬拜独一真神。也用不义的行为阻挡真理，使人走在错误的道路。就拿媒体的偏差报导来说，同样两群人示威抗议，一方是反对堕胎，另一方是赞成堕胎。隔天报纸头条新闻是百万人聚集赞成堕胎，反对堕胎的新闻却被放在不显眼的角落。
第二，不理会神的启示。「神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。」(罗1：19~∼20)世人不管认不认识神，是否听过福音，只要看到神所创造的大自然，都应当知道有一位创造主。撒但却透过两面的手法迷惑人，让人无法认识神；一方面，牠将造物主变成能量，去神格化。新纪元运动就是代表。另方面，牠将受造物变成偶像，神格化。现今的复古运动是代表。
第三，颠倒神的荣耀。「他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。」(罗1：21∼~23)台湾是神所造的美丽宝岛，百姓却将荣耀归给人手所造的偶像。
  世人在这三方面的不虔不义，产生三种结果：(1)人的思念变为虚妄，所思所想都远离真实的主。(2)心地昏暗，人的良心对罪越来越不敏锐，在道德上向下沉沦。(3)造出许多偶像，灵里刚硬，拒绝真神。虽然如此，神仍给我们机会，在我们还作罪人的时候，基督就为我们死在S字J上，显明了神的爱。每个得救的人都能靠着耶稣的血，免去神的忿怒。哈利路亚！
  2.得着神的公义 保罗说：「因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。」(罗1：17)救恩一方面止住神的怒气，另方面让我们得着神的公义。保罗在《罗》3：25∼~26节对此做了最好的解释：「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。」这段经文告诉我们，神的义有两方面的表现：(1)按公义审判人的义，因神断不以有罪的为无罪。(2)称信耶稣的人为义的义。透过耶稣的死为我们的罪作了挽回祭，使一切相信耶稣的人，不但不再是罪人，且被称为义人，令人跌破眼镜，是何等的恩典！
  耶稣死的时候有两个人经历了这样的恩典：第一个人是在耶稣被钉S字J之前，彼拉多所释放的强盗巴拉巴。他本应死在S字J上，却因耶稣替代他，使他得释放。第二个人是与耶稣同钉S字J的强盗，临死前他跟耶稣说：「你得国降临的时候，请记念我」，耶稣说：「你今天与我同在乐园了。」明年中华民国即将届满百年，很多囚犯都在等马总统宣布特赦，但那最多只能宣判无罪，却不能称人为义，神的恩典实在太大了！
  最后，为什么保罗说神的义是「本于信以至于信」呢？因完备的救恩包含三部分：因信称义、因信成圣、因信得荣耀。这三样都不是靠着我们的努力和行为所能得着的。是本于恩，也因着信。救恩不是一个事件，而是一个过程。今天许多基督徒得救之后，又回到以前的生活方式或在原地踏步没有长进，都是错用了因信称义。义人必须靠着信心走完整个救恩的过程，这条救恩之路，是义人的路，越走越光明。这也是保罗说「义人必因信得生」的意思。愿我们每个人都跟保罗一样，对救恩有这样深刻的体验，就会像保罗一生充满布道热情，成为火热布道的人。