虔诚与待人 （雅1:26-2:13）

 （雅1:26-2:13）  虔诚与待人

 

雅1：26若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。27在　神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。

雅2:1-13我的弟兄们，你们信奉我们荣耀的主耶稣基督，便不可按着外貌待人。2若有一个人带着金戒指，穿着华美衣服，进你们的会堂去；又有一个穷人穿着肮脏衣服也进去；3你们就重看那穿华美衣服的人说“请坐在这好位上”，又对那穷人说“你站在那里”，或“坐在我脚凳下边”，4这岂不是你们偏心待人，用恶意断定人吗？5我亲爱的弟兄们，请听，　神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？6你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？7他们不是亵渎你们所敬奉（“所敬奉”或作“被称”）的尊名吗？8经上记着说：“要爱人如己。”你们若全守这至尊的律法，才是好的；9但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。10因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。11原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的。12你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。13因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判，怜悯原是向审判夸胜。

上文讲到，所听的道应当通行出来，在这里更具体的说明，只有真正的虔诚又用爱心待人的人，才算是真正行道的人。

一 虔诚（1:26-27）

“虔诚”，原是形容人对神的一种严谨的态度。许多属世的宗教都很注重虔诚，但“人为的”虔诚难免流于虚假。在此圣经指示我们，虔诚不是一种自欺的装假，自以为虔诚，而是必然表现在对人的关系方面，才能证实这样的虔诚是真的。就像犹太教的法利赛人，虽然外貌虔诚，暗中却侵吞寡妇的家产（太23:14），可见，这种虔诚是假的；照样，我们说自己虔诚，却在财物上亏欠别人，占人的便宜，或背后毁谤弟兄，这样，纵使我们在“宗教”方面如何“虔诚”还是“虚的”。这里讲到虔诚表现于待人的关系上有三方面要注意：

１ 表现于舌头（1:26）

26虔诚的头一样记号是勒得住自己的舌头，不虔诚的记号却是多言多语。圣经里面许多敬畏神的人也都是谨慎言语的人。大卫说：“我曾说我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪，恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口”（诗39:1 ）；所罗门也说：“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧”（箴10:19）。而本书除第2章外，每章也都提到言语的教训（1:26;3:1 -12;4:11,12;5:12）；由此可见，信徒的谨慎言语，是虔诚生活的最实际表现。

“勒住”，已含有第3章所讲的“嚼环的比喻”的意思。我们的舌头就像一匹难驯的野马，必须给它适当的约束，否则就会闯祸；而约束自己舌头的能力怎样，就是我们虔诚到什么程度的记号。

“虚的”，在有些英文译本里译作没有价值的（参N.A.S.B., Williams及B.E.C.K.等译本）。

２ 表现于爱心（1:27上）

27上 更虔诚是常觉自己活在神的面前，对神对人存着清洁无愧的良心。这样的人绝不会勒负比自己软弱的人，倒会体会父神怜悯的心肠，用爱心照顾孤儿寡妇（诗68:5）。

按人败坏的本性来说，总是喜欢欺负比自己软弱的人，奉承比自己高贵的人，喜欢在物质方面占别人的便宜，不想为别人舍弃；所以，考验人的虔诚，也就在这两方面：

Ａ 面对比自己软弱的人，会趁机会欺负他们吗？还是帮助他们？
Ｂ 看见穷乏的人，愿意为他们舍弃财物吗？

因为好待这些人通常是得不着他们的报偿的，但这些事正是虔诚的真正考验。

３ 表现于圣洁生活（1:27下）

27下 “世俗”，原文kosmos，即“世界”，本书共用过五次（见1:27;2:5;3:6;4:4二次）。这“世界”的意义是包括了一切属世的邪恶风俗、情欲、潮流、和与神对立的学说或宗教等。

虔诚固然要表现于待人之关系上，但若以为对人有爱心就可以忽略个人的圣洁生活，也不是真正虔诚。虔诚的生活，是除了对神常存敬畏的心，对人有爱心之外，还要有个人的严谨生活──“保守自己不沾染世俗”。注意：“不沾染世俗”的意义，不是稍加留意，或在可能范围内才加以拒绝，而是极力远避，务求不受丝毫感染的意思。―― 陈终道《新约书信读经讲义》