待人 雅2：1-13

 雅2：1-13 待  人

 

前章已经论到虔诚应如何表现于待人方面，就是要看顾在患难中的孤儿寡妇，这几节则推广上文的意义，用例牌解说明信徒待人该有的态度和原则︰

一．不可按外貌（2:1）

1  信徒跟世人的一大分别，就是不按外貌待人。世人不但用外貌待人，也欢喜别人用外貌待他；甚至明知别人对他的恭维称誉，不是出于真诚的，也会欢喜接受。圣经在这里论到，信徒不按外貌待人的理由，是因为我们是信奉「荣耀的主耶稣基督」的人。这似乎说明了，我们信奉了基督的人、如果还是按貌待人，就羞辱了这荣耀的基督──因世人也曾凭外貌误认了基督，而终于把祂钉在S字J上（林后5:16）。基督在世的时候，并没有凭外貌争取人的敬重（太12:19），只一味的向那位注重内心而不单凭外貌看人的神忠心（撒上16:7）；我们得救也不是凭外貌乃是凭信心，这样，我们就不可按外貌待人，也不可只以外貌的敬虔为满足了；注重外貌的结果，必定使我们在灵性生活趋于虚伪，不求真实的进步。

「不可按着外貌待人」，这句话也是指着，不可按表面观察事情或判断人。就算我们有很丰富的人生经验，但如果我们只凭已往的经验，对于某事或某人的个别情形不深入了解的话，结果还是会判断错误的。例如︰多数人作贼心虚，被人查问就会脸红，但是有的人却一听见人家掉东西就会脸红，他却未必就是贼。许多人太相信自己耳朵所听见的；但有更多的人，却太相信自己眼睛所看见的；而那些太相信自己眼睛的，他们在判断上的错误比起那些相信「耳朵」的来说，常常是错得更加地离谱。

二．不重富轻贫（2:2-3）

2-3 雅各在这两节经文中所举的例，虽然是很浅显易明的，却包含着十分合乎实用的真理，照明了许多人心中深处的黑暗。这也是圣经的真理，跟世上许多只能供人欣赏，而不能实用「理学」不同的地方之一。这里所举的例，只不过指那些重富轻贫，到完全表面化的人来说；但那些表面上不分贫富，而实际上还是重富轻贫的人（或教会），却应该同样受到这些真理的警告。现在的教会，虽或没有在聚会的地方，另设富人的高位，但在教会人事的组织和权力方面，却常常把富有的人安置在高位上，让他们很快就担任教会中的重要职位，而不问他们的灵性情形怎样；相反的，贫穷的信徒，虽或真诚爱主，却只有很少的机会负责重要的工作，即或当选教会执事，他们的意见也不受人尊重。这种情形，不但不合圣经的要求，而且阻碍圣工，使教会渐渐世界化；这是不能完全听从圣经的真理，而要听从人意思所造成的结果。

三．不偏心待人（2:4）

4 「偏心待人」，就是不按公平合理的待遇对待人，而只凭着私心和不正当的用意，偏袒自己所喜欢的人，在教会的肢体中，按外貌私自分别等级轻重的意思。

「偏心」diekrinw，即分择，分别判断等意，由dia（分）与kriw（辨），二字合成。徒11:12之小字译作「分别等类」，林前6:5译作「审断」，林前11:29-31作「分辨」，本书的1:6作「疑惑」。在世界有贫富阶级的分别，在基督里却都成为一，所以任何「分别」的观念对信徒彼此间的关系，都是一种阻拦；信徒只可以在对罪恶和世界方面应有分别，但对任何弟兄，却不能因财富地位的不同，而存着任何分别高低的观念。

「用恶意断定人」，这是偏心待人的必然结果。既有偏心，当然就不会有公平的判断，既有重富轻贫的成见，自然容易只会凭着外貌选择自己所喜欢的人，而自私料想那些外表贫穷的人，对教会不会有什么贡献，而不看重他们了。

四．应与神待人的原则相符（2:5-7）

5  「神岂不是拣选了世上的贫穷人」︰这句话与林前1:27-29的意思互相补充，是贫穷信徒的安慰；也是富足信徒的警告，神绝不贪图人的金银，也绝不会重富轻贫。

「叫他们在信上富足」，真正的「富足」，不是人用诡诈的方法获致成功的；乃是神「叫」他们富足的结果。在神面前富足的涵意，并不只是「有钱」，更是指着属灵信德的富足而说（「信上富足」的「信」，就是从信心所表现出的各种美德的意思）。有些人只在物质上富足，另有些人，神却叫他们在灵性上丰富，在神看来，后者倒是值得受人更大的敬重；照样，我们也该照着神的法则，尊重那些在灵性上富足的人，多过于那些在物质上面富足的人。

「并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么」︰这是一个证据，证明神待人的原则，的确不是根据人的贫富，而是根据人「爱祂」的程度而定，因为神所应许给人的属灵福气，是不分贫富的。可见神待人的原则，是按着人在灵性方面对神的态度，而不是按着人财富的多少；「若有人爱神，这人乃是神所知道的」（林前8:3）。

6-7 雅各解明神待人不分贫富之后，就责备并警告那些羞辱穷人而讨好富人的人，指明他们的动机，完全未曾顾念到神名的荣耀；而讨好富人的结果，也未必能从他们得到什么好处，且反而常受他们的欺压，这是教会倚靠人的钱财而不倚靠神的必然结果──受富人的支配，看人的脸色，神真理的权威不被尊重，甚至连祂的名受到亏损也不被顾念。

这两节圣经也告诉我们，金钱如何使人的心眼昏花，恩怨不分。世上正有无数的人，因为贪求物质的好处而求人的喜悦，他们虽然也曾因为讨好富人而受过欺压和羞辱，但他们却还是依然如此，只希望得着人的好感，而而不肯信靠爱他们的神。

五．应合乎爱心的原则（2:8-13）

8  这节圣经引自利19:18，新约中曾多次引用过（太5:44;19:19及太22:39;可12:31;路10:27;罗13:9;加5:14;雅2:8等）。主耶稣曾以「尽心中尽性，尽力爱主你的神」为最大的诫命，而其次就是「爱人如己」（可12:29-31），但这两条「诫命」都不指着神的其他吩咐（本书的1:25;2:12;4:11）。这里说「要爱人如己」是「至尊的律法」，因为在对待人方面这是最大的「诫命」。

9 按外貌待人便是犯法，是引用申1:17;16:19的话。因为这样作便违反爱心的原则，爱既是律法的总纲，概括律法和先知的一切道理，那么违背爱的原则，当然就是犯法了。由此可见，新约信徒的行事以爱为准则，绝不可以为自己没有犯十诫就够了；因为一切不合爱心原则的事都是罪，正如按外貌待人，虽然不在十诫之内，却也还是算为犯罪一样。

10-11 这两节圣经，是那些凭守律法称义的人的当头棒。我们在神面前，并非要犯许多条律法，或是屡次违犯神的律法才是罪人；而是只要有一次犯了其中一条，就已经是罪人，且算已经犯了「众条」了。雅各在此论到这方面真理的目的，是要提醒那些凭外貌偏心待人的人，不可以为他们在某些事上遵守了律法，就可以自夸；其实他们若在这方面亏待了人，「仍是成了犯律法的」，可见我们不但不应存偏心对人，就是对圣经的真理，也不可偏重于一方面，而应当重视圣经的全部真理。

12 「使人自由的律法」，就是爱的律法。爱是主所给的命令，也是新约信徒所遵守的「律法」，它不像旧约信徒要逐条遵守，而是以一个原则──爱，总括一切。这样，在实用上更为活泼与严密，使人不能凭固定的字句逃罪。圣经是记载神爱的一本书，所以圣经也是「使人自由的律法」，所以本节有两层解释︰

Ａ．我们既然因基督的爱，把我们从律法的咒诅下赎出来（参加3:13），使我们在恩典之下（罗6:14），按着爱的律法受审判（约13:34,35;约一3:11,23）；这样，我们就当照基督的爱律去说话行事。

Ｂ．我们既然要按圣经的话在神面前受审判（约12:48），不是按人的律法，或按人的道理；就应照此说话行事，而不是只顾得人的称许，以人的主张为行事的准则。

13 对那些不如自己的人，应当怜悯他们，不是轻视他们，这才合乎爱心待人的原则；怜悯原是向审判夸胜，以爱心待人的胜过用公义待人。

这两句警告性的话，是特意提醒那些按外貌轻看别人的人。如果他们不用怜悯待人，而神也以同样的态度来对待他们的话，他们的处境就不堪设想了；但神却还是愿意按怜悯对待他们，因基督爱的救赎，已使神公义的审判不再临到那些蒙了怜悯的人（参提前1:15,16）。这样，我们就该用神的怜悯，怜悯一切还没有蒙怜悯的人，而不该分贫富贵贱了。

「怜悯原是向审判夸胜」我们如果在神面前为人作代求者，远胜过作人的审判官。许多人好像一位无怜悯的「常任法官」，无时不在审判人，但如果我们不先学会体会神怜悯的心肠，就没有资格作「天国的法官」。

问题讨论

虔诚是什么意思？怎样虔诚才不至于流于虚伪？

虔诚应表现于那三方面？

信件待人的五大原则是什么？

信徒为什么不可按外貌待人？

教会重富轻贫有什么害处？

信徒彼此相待，应否有「分别」的观念？

在神里面「富足」的涵义是什么？

何以见得神待人的原则不分贫富？

讨好富人的结果是否必能得着好处？

按2:8看来，新约圣经对「律法」或「诫命」的用法是指什么说的？

为甚么按外貌待人便是犯法？

为什么不能凭守律法称义？

按「使人自由的律法受审判」是什么意思？

为什么我们要以怜悯待人？「怜悯是向审判夸胜」是什么意思？