耶和华的应许会落空吗？
作者：清心
在夏季的某一天，一个只能生活一天的小虫子与知了一起度过了愉快的一天。日落西山，到了晚上，知了对小虫子说：“今天我们愉快地玩了一整天，那我们现在回家，明天再见吧？”小虫子就说：“‘明天’是什么啊？”知了就说：“‘明天’就是日落西山后天黑了，天空中有星星，然后到了早上，东边有太阳再升起来，那就是明天。”“哎哟，哪有明天啊？太阳落山了我们就死了呗，怎么会有明天呢。”只能活一天的小虫子再怎么因为不能理解而否认明天的存在，但并不能代表明天就不存在。不管他信不信，明天确实是存在的。
这一次，知了和一个小孩子愉快地玩了一整个夏天。夏天结束时，小孩子就对知了说：“知了啊，今年夏天因为有你所以过得特别开心，我们明年再见吧。”“‘明年’是什么？”知了不解地问。“啊？你不知道明年吗？现在夏天过去了，就有秋天和冬天来到，然后冬天开始下雪，雪化之后，春天就会来，万物复苏，花香满园，渐渐就到了炎热的夏天。这就是明年啊。”小孩就解释给他。知了说：“哎哟，哪有明年啊！天气变冷了就死了，就结束了呗，哪有明年呢？”只能活一个夏天的知了再怎么不能理解明年，无论怎么样否认明年的存在，但并不代表就没有明年了。无论知了信不信，明年是确实存在的。
这一次上帝对人说：“亲爱的，让我们在没有罪的永远的国度中再见吧！”人就不解地说：“啊？永远的国度？是什么？”上帝就说：“永远的国度，就是人死了以后有复活，复活后可以永远幸福居住的国度。在那里不再有死亡，也不再有悲哀，时间也用不完。”人不能理解，就说：“哪有这样的国度啊？人死了就结束了，哪有永远的天国啊！”只能活一生的人类，再怎么不能理解天国而否认天国，但也不能代表天国就不存在了。
人们习惯于只相信自己眼见的，除此以外就不去思考别的了。但《圣经》却惊人地打开我们的视野，他将过去、现在和将来明确地展现在我们面前。用《圣经》的字眼来表达，就是“应许”，也就是预言上帝将会做什么的意思；用另一个词表达也就是“预言”。
上帝创造了宇宙。大家知道飞机的时速是多少吗？就是约900公里。那么光的速度呢？在一秒中，光可以跑多远呢？可以围绕地球7圈半，换算下来就是一秒行驶约30万公里。那么在以一秒中围绕地球七圈半的速度跑一年的距离就叫一光年，所以，光年不是时间单位，而是距离单位。一光年如果换算成公里的话，约是9兆5000亿公里。大家有没有听说过仙女座星系呢？这个星系（galaxy），就是离我们所生活的地球所在的银河系最近的一个星系，即使是最近的，它离我们有多远呢？大约有200万光年，也就是光要跑200万年才能到达。在仙女座星系中也有数千个甚至更多类似于太阳系的恒星系。天上的星星都在按上帝所定的法则规律中运转着，我们看到上帝现在正在保守着地球。
很多人可能想：无论是地球、国家，还是我们的人生，或是地上的政治、经济看起来都像是自己在运作着。其实不是这样，我们如果研究《圣经》，就能够看到这支配世界的一位。上帝为什么赐给我们预言和应许呢？【约14：29】“现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候,就可以信。”上帝告诉我们预言和应许是为了让我们信。【摩3：7】“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。”这一讲我们要对《圣经》预言当中所提到的人物进行研究。
我们先查考一下以色列的历史，在公元前1921年，就是在耶稣降生1900多年前，上帝在迦勒底的吾珥呼召了亚伯拉罕，当时的吾珥已经是一个非常发达的城市，当时那里有两层的楼房，有冲水式厕所，还有下水道，是一个文明十分发达的城市。而亚伯拉罕当时就生活在其中。亚伯拉罕的父亲是谁呢？他拉。他的职业是什么呢？就是将石头、木头等做成偶像来买卖的生意人。他信着上帝，但却作着偶像买卖的生意。但亚伯拉罕因为相信创造主上帝，因此他怎么也不能满意父亲的作法。有一天，父亲对亚伯拉罕说：“亚伯兰，我出去一会儿，你就在家看店子吧。”父亲一走，亚伯拉罕马上就有一个想法，他就拿起棒子打碎了所有的偶像。父亲回来看到了这些，非常愤怒和吃惊，“亚伯拉罕，这是怎么回事？”亚伯拉罕就说：“我想这些偶像可能是长时间没有吃饭肚子饿了吧，我就端一碗饭过来，但他们却互相争抢、打架就打成这个样子了。”父亲更加生气了，“你真是胡说！它们都是木头、石头做的，怎么可能会肚子饿要吃饭呢？它们动也不会动，怎么能打架呢？”亚伯拉罕就说：“父亲，你也知道用木头、石头做的偶像，不能吃饭、不能动弹，那为什么要卖给别人呢？”吾珥的人们就这样都忘记了上帝，甚至连信上帝的人也作偶像生意。所以上帝要从世界中呼召了他的百姓出来，这就是教会的开始。“教会”用希腊语所表达的意思就是：被呼召的一群人。教会不是建筑物。上帝从这任性生活的地上呼召了属于他的百姓，这样被呼召的人聚集就叫作教会。这就是上帝百姓的历史、教会历史的开始。
之后，亚伯拉罕有了后裔：他生了以撒；以撒生了雅各；雅各也生了12个儿子，12个儿子当中的第11个儿子约瑟怎么样了呢？因为弟兄们的妒嫉而被卖到了埃及，但到了埃及却成了宰相。所以，当中东地区发生七年饥荒的时候，他就让整个家族下到了埃及。以色列的子孙下埃及的时候，大约是公元前1706年。他们刚下到埃及的时候，因为是宰相的家人，所以得到了相当好的待遇。但是挑选约瑟作宰相的法老死后，埃及人就忘记了约瑟的贡献，他们看到以色列人越来越壮大就深感威胁，于是苦待以色列人，他们就成了埃及人的奴隶。
以色列人非常痛苦就呼求上帝，于是上帝呼召摩西引领以色列人出了埃及，过了红海……而在这些事情发生以前，早已在《圣经》当中预言了。【创15：13，14】“耶和华对亚伯兰说：‘你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。’”【出13:19】“摩西把约瑟的骸骨一同带去，因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓，对他们说：‘上帝必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。’”【出12：51】“正当那日，耶和华将以色列人按着他们的军队，从埃及地领出来。”
这样，以色列人在旷野度过了40年之后进入了迦南地，开始了士师时代，大约是在公元前1230年。“士师”用现在的话讲也就是“审判官”，以色列的王是谁呢？就是上帝。那时也会有一些需要解决的民事案件，或国家性的危机，就要由士师来解决。士师时代过去之后，统一王国时代来到了。因为百姓们看到周边的国家都有王，所以他们就求上帝赐给他们王，上帝多次向百姓讲明了立王将会有什么弊端，但是他们却不听。第一位王是谁呢？是扫罗，扫罗之后就是犹大支派的大卫王，接着是所罗门，以色列就有了120年的统一王国时代。所罗门死去后发生了什么呢？南犹大和北以色列分裂了。为什么会发生这样的事情？当然，直接因素可以说是因为所罗门的儿子罗波安，但分裂的根本原因可以说是从所罗门王开始的。
虽然所罗门王在作王初期非常有智慧，非常优秀，但他开始与外邦女子结婚。因为和其他国家通婚成为亲戚，可以防止战争，于是，他为了增强国家的势力就与外邦女子结婚。但是他若坚信“上帝必会帮助我”，就没有理由与外邦女子结婚了，这些外邦女子带来了什么呢？就是把自己所拜的偶像带来了。所罗门可能在一开始这样想：我如此从上帝那里领受了大智慧，可以很容易地解决这些外邦偶像的问题，而且我还可以影响她们，让她们来侍奉上帝啊。但是王妃们在王宫中拜偶像，他并没有干涉，这样，百姓看到了就怎么样呢？百姓就想：王宫里也可以拜偶像，为什么我们家中不可以呢？所以整个以色列民族全都开始拜偶像。可以说，所罗门是让拜偶像的事情普及全国的祸首。所以上帝说：“这国家将要分裂为两个部分。”所以在罗波安的时代就分成了北以色列和南犹大。
我们看到，南犹大直到灭亡之前一直维持着一个王族，但北以色列九次更换王族。更换王族会经过非常血腥的战争和杀戮。最后北以色列灭亡了，但南犹大一直是以一个血统继承下去。当时的第13位王是希西家王，大家很熟悉希西家王吧？他患了病，所以他就召来了以赛亚求问。以赛亚说王很快会死去。所以希西家王就在主面前恳切地悔改，上帝就延长了他15年的寿命。希西家王求得一个凭据是什么呢？上帝就让日影后退10度，这件事情记载在以赛亚书当中。（见赛38:8）日影后退10度是非常科学的事情吗？不是的。这是科学无法解释的事情啊！当时的巴比伦是天文学非常发达的国家。有一天，巴比伦的天文学家正在研究，但日影突然后退10度，他们非常惊奇，虽然作了很多研究，还是不知道原因。但不久他们听说了希西家王的事，是上帝为了医治以色列王希西家的疾病而颠倒了宇宙的次序。他们就派使者到以色列，那时是向巴比伦介绍掌管宇宙万物的上帝的绝好时机，如果那样的话，巴比伦就不会进攻以色列了。但可惜的是，希西家王没有归荣耀给上帝，而是炫耀了自己。
【赛39：2】“希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看，他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们看的。”希西家王向巴比伦的使者炫耀自己，“你知道我多富有吗？你知道我们国家多么强胜吗？你不要小看我们。”那时他本该将荣耀归给上帝，但他却错过了向巴比伦介绍上帝的绝好机会。所以，巴比伦的信使回去后以赛亚就来了，做了这样的预言：【赛39：5-7】“你要听万军之耶和华的话：日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去、在巴比伦王宫里当太监的。”以赛亚的预言成就了吗？【但1：1】“犹大王约雅敬在位第三年，巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷，将城围困。”不过100年的时间，在约雅敬王在位的时候，以赛亚的预言就成就了。【但1:3，4】“王吩咐太监长亚施毗拿从以色列人的宗室和贵胄中带进几个人来,就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明俱备，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。”就像以赛亚预言的那样，他们被掳到了巴比伦，在这些成为太监的人中有谁？有但以理。
【但2：1，2】“尼布甲尼撒在位第二年，他作了梦，心里烦乱，不能睡觉。王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王，他们就来站在王前。”王做了一个印象很深的梦，但早上却记不起来了，所以为了想起这个梦，他就召来了术士。【但2：10-13】“迦勒底人在王面前回答说：‘世上没有人能将王所问的事说出来；因为没有君王、大臣、掌权的、向术士，或用法术的，或迦勒底人问过这样的事。王所问的事甚难，除了不与世人同居的神明，没有人在王面前能说出来。’因此，王气忿忿地大发烈怒，吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。于是命令发出，哲士将要见杀，人就寻找但以理和他的同伴，要杀他们。”所有的术士都要被杀，包括但以理。但以理就求上帝得了启示，然后但以理就开始讲解王的梦。【但2：31-35】“王啊，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎，于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。”但以理就将尼布甲尼撒王自己都忘记的梦详细地解释出来。王都难以至信，但这梦确实是这样。
【但2：37，38】“王啊，你是诸王之王，天上的上帝已将国度、权柄、能力、尊荣都赐给你。凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切。你就是那金头。”但以理在这最后就说：“你就是那金头。”尼布甲尼撒是谁呢？是金头。但以理就开始讲解大像的每个部分都是象征着各个国家。象征着以巴比伦时代开始，然后接着兴起的各个国家，巴比伦是在公元前605年至539年间，实际存在的国家。在巴比伦发现的一块石板上有这样的内容：“全地向无与伦比之庄严女王般的京都面前跪拜。”这是尼布甲尼撒王记录的一块石板。当时的巴比伦城是怎样的一座城呢？城墙厚度有6-7米，高度有10-20米，是青铜门，城里也准备了20年可吃的粮食。当时，想要用任何武器或军队占领这城是完全不可能的事情。【但2：32】“这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的。”他就预言说：在巴比伦之后，将会兴起不及巴比伦的国家。
我们查考历史就知道那推翻巴比伦的国家也就是玛代波斯。巴比伦是怎么灭亡的呢？在公元前539年10月13日，在它灭亡的那天晚上，巴比伦王在宫中聚集他的大臣们一起吃喝醉酒，他用圣殿中圣洁的器皿盛酒，在那里赞美偶像，摆上了狂欢的宴席。与此同时，前来攻击的玛代波斯军队正在前进。这时，突然出现了一只手指头在墙上写字，写下了不可理解的文字。于是，隐退中的但以理被邀请了来，“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。”终结来到了，世上无论什么事情都有结束的一天，巴比伦国灭亡了，这是最后的宴席。
玛代波斯是如何征服巴比伦的呢？如此固若金汤的坚固城，是怎样攻破的呢？在希罗多德有关波斯战争史的书中有记载。玛代波斯为了征服巴比伦城就开始包围，但这城有内城和外城，即使通过了外城，但如果内城的城门是关上的，也无法进入。在城中有幼发拉底河，所以，外面再怎么包围也不用为水源问题担忧，再加上巴比伦城中又准备有可维持20年的粮食，所以即使波斯的军队正在包围着，王和大臣们却可以肆无忌惮地宴乐。波斯王古列苦思冥想出了一个对策：他下令在河的上游部署军队，改变流经巴比伦城的幼发拉底河的河道，所以水位就越来越降低，直到见底，古列就让军队沿着干涸的水道进入了巴比伦城中，瞬时波斯军队就从河的两端攻进了巴比伦城。
《圣经》记录了巴比伦是如何被倾覆的，【赛44：27，28】“对深渊说：‘你干了吧！我也要使你的江河干涸。’论古列说：‘他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。’”这里说什么呢？这里有古列的名字，以赛亚写这个的时候离古列出生还有600多年。这里记录了古列的名字，说到这江河的水要干涸，《圣经》记录了古列将如何征服巴比伦。在【赛45：1-4】有古列的名字：“我耶和华所膏的古列，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：‘我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华以色列的上帝。因我仆人雅各、我所拣选以色列的缘故，我就提名召你，你虽不认识我，我也加给你名号。’”这里给他什么名号呢？“我所膏的古列。”古代立王时，是不是要浇油在头上呢？用希伯来语说就是“弥赛亚”，这就是“弥赛亚”一词的来源。“弥赛亚”在希腊语中是什么呢？就是基督。上帝给古列一个什么称号呢？他称古列为王、为拯救者、为基督。在古列出生前的600多年就记录了他要作拯救的工作，为什么这样呢？为了释放被掳在巴比伦的犹太民族，为了恢复荒凉的圣殿，就给了古列王的称号，称他为拯救以色列的弥赛亚。“你虽不认识我，我也加给你名号”。当古列知道这个事情的时候，他的心情会是如何呢？
但是有一个问题，是谁征服了巴比伦呢？是古列。但当我们看但5章和9章时，出现了谁的名字呢？本来是古列的名字，但为什么出现了大利乌呢？这是怎么回事呢？
我们有必要看一下历史的记录，按希罗多德、约瑟夫、色诺芬的记录：
1“玛代王亚哈随鲁将女儿嫁给波斯王冈比西斯一世，古列王就在那里出生了。”有一天亚哈随鲁王作了一个梦，从他女儿身上有水流出来，一直泛滥到全地。所以他就想：啊，有一天我女儿会做非比寻常的事情，这样他就将女儿嫁到了波斯，古列出生了。
2“古列12岁时，亚哈随鲁王将古列叫回到玛代，在那里由外祖父抚养。”
3“因古列非凡的才干与领导能力，而感受到威胁的亚哈随鲁为了刺杀古列而派遣了刺客，却遭失败。最终古列将玛代归并到波斯，并且派外祖父作一个地方官员。”
4“因为玛代和波斯是同一种族，王室之间也彼此通婚，所以，不必通过很大的战争而实现了政权的交替。”
5“古列为了博得玛代人的欢心，使亚哈随鲁的儿子，也就是自己的舅父，登基作玛代人的象征性的王，他就是大利乌。”
6“在这样的情况下，古列就率领玛代波斯联盟军于公元前539年10月29日占领了巴比伦。”
7“在征服了巴比伦之后，名义上立玛代王大利乌为波斯统一的王，并与他的女儿结婚，以对玛代人的怀柔政策，名义上立62岁的岳父为王，2年后，即公元前537年，是舅父也是岳父的大利乌王死去之后他开始掌权。”
所以在这里我们可以看到征服巴比伦的是古列，但第一任王却是大利乌，他只是象征性的王。【但9：2，3】“就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主上帝祈祷恳求。”他在位的第一年是谁在位的第一年呢？也就是大利乌在位的第一年，这时发生了什么事呢？就是但以理当时进入到了狮子坑中（参见但6章）。他是为什么被投入狮子坑呢？因他继续面向耶路撒冷祷告，因为以色列百姓被掳到巴比伦的70年已经满了，所以为了回去重建，他就献上祷告。我们看，【但1：21】“到古列王元年，但以理还在。”【但10：1】“波斯王古列第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。”波斯王古列第三年，但以理还在，为什么《圣经》这样强调呢？这到底是什么意思呢？但以理是明白预言的，因为古列王元年是特别具有意义的一年，所以他当时在说：古列王元年我还在。为要记念那一年。
到底那年发生了什么事情呢？古列王征服了巴比伦后，让谁做他的助手呢？也就是从大利乌王时代一直受着信任的但以理。我们刚才也说到，但以理在巴比伦时代被投到狮子坑，并且活着出来了，所以，更加得到王的信任。也因为他这样的奇事，王就更加渴望见到但以理。但以理当时是宰相，又是80多岁非常有经验的老人，而且他不是巴比伦人而是犹太人，所以对于玛代波斯来说，就不必怀有任何戒心，他就叫来了但以理。如果大家是但以理的话，你们见王时会带什么去呢？是不是会带着《以赛亚书》呢？他知道那里的预言，他就带着《圣经》古卷去见了王。“王啊，愿您平安，我给王看一样东西……”然后他就打开了以赛亚书44、45章，读给王听，我们可以想象当时古列王惊讶的模样。
【赛45：1,4；44：27】“我耶和华所膏的古列……你虽不认识我，我也加给你名号。对深渊说：‘你干了吧！我也要使你的江河干涸。’”这里记录到了自己的名字！并且也记录到了他将以怎样的方法胜利！“啊，世上还有这样的神啊！”【耶25：11】“这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服侍巴比伦王七十年。”上帝通过耶利米预言了犹太民族将要作为俘虏被掳到巴比伦去，然后在那里度过70年后归回。但过了70年后，要有一个人下令说：“啊，现在时候到了，你们要下耶路撒冷了。”必须要有一个人下令让他们回去重建耶路撒冷啊，这人是谁呢？必须要有这样的一位，上帝选择了古列。【赛44：28】“论古列说：‘他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。’”
看到这样的预言是不是会有人说：“怎么会有这样的事呢？不可能。”“使江河干涸”，又给他“古列”的名字，还有王的称号，还说他要重建圣殿。看到这样的记录之后，谁会不顺从这话语去建圣殿，并立稳殿的根基呢？是多么惊讶和感动啊！但以理肯定是非常想纪念古列下达第一道命令的那一年，所以就记录了这段话，他写到：“古列王元年，但以理还在。”
在古列圆柱上记载了古列是如何征服了巴比伦，又如何使以色列的俘虏归回而且重建圣殿。而这样的内容原原本本记录在《圣经》中。【拉1：1-3】“波斯王古列元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国说：‘波斯王古列如此说：耶和华天上的上帝，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列上帝的殿（只有他是上帝），愿上帝与这人同在。’”【代下36：21-23】“这就应验耶和华藉耶利米口所说的话：地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。波斯王古列元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国，说：‘波斯王古列如此说：耶和华天上的上帝，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华他的上帝与他同在。’”
这《圣经》中所记录的内容是不是和古列圆柱上的内容一样呢？古列读了什么才这样说呢？就是因为他读了以赛亚书。虽然很多批评《圣经》的评经家们看到这段经文这样说：“这是完全不可能的：古列王释放以色列俘虏、让他们重建圣殿？怎么可能呢？以色列的历史肯定是记录错了，《圣经》是错的。”他们就在那里嘲笑。但就在那里考古发现了和《圣经》记录完全一致的古列圆柱之后，他们语塞了，这古列圆柱是历史上非常有价值的证据。
【拉6：2，3】“在玛代省亚马他城的宫内寻得一卷，其中记着说：‘古列王元年，他降旨论到耶路撒冷上帝的殿，要建造这殿为献祭之处，坚立殿的根基。’”这就是亚马他的宫殿，对于耶路撒冷重建的诏书一共下了三次，刚开始古列王下令重建圣殿，但周围的外邦人不断地进行妨碍。在接续他作王的亚达薛西王二世时，他们不断地要求王下令禁止以色列人建殿的工作。之后在大利乌王在位的第二年，就停止了这工程，这大利乌并不是玛代波斯国的第一个王，是另一个，只是名字相同。到这大利乌王在位的第二年，这工程就中断了，所以后来就出现了所罗巴伯这样的人继续引导重建圣殿的工作。这时又有很多外邦国家要求王禁止这建殿的工作。但是大利乌王有一天看到了很久以前的古卷，就是在古列下第一道诏书的王宫中发现了古列圆柱，他一看到这个圆柱，就说：“啊，原来古列王下过命令要以色列人重建圣殿啊。”所以，就对那些想要妨碍这工程的人说：“你们不要再这么要求了。”他反过来支援了他们建殿的工作。之后就下了第二道诏令。开始的第一道诏令是古列下的，但大利乌王为什么要下第二道诏书呢？因为他看到了古列王留下来的古列圆柱。
我们看到这是古列陵墓的碑文：“我创建了波斯帝国，是亚洲的主人。但却料想到了最终会来到这里。很久以前，我在这里躺卧等待。这国是我所建立的……如今在我的墓上撒上一把黄土。”这是什么意思呢？古列从但以理那里听到了这样的预言：“王的国家不会永远存留下去的，在你以后必另兴一国，不及于你。”古列王在200年之前就听到了200年之后波斯要灭亡的预言，所以他就讲了上述这样的话。后来，希腊王亚历山大来到古列王的陵墓前，读了墓碑上的文字后，他就脱下了外衣，盖在古列的墓上，低头敬拜。
古列王是历史上非常受尊敬、有影响力的人物，他影响了希腊的亚历山大王，并且今日的罗马也受着古列王的影响。这就是预言。我们所侍奉的就是这样的一位上帝，从整个人类历史的起初看到末后的上帝，他十分了解我们个人的景况，并且是不断地关心着我们的上帝。我们的人生当中是否有很多的苦楚呢？是否有疼痛、艰难和忧伤呢？上帝并非只对古列王做了预言，他也同样在引导、眷顾着我们；耶稣非常了解我们，他也知道我们的苦痛；知道我们的创伤；也知道我们的孤独；他也知道我们那无法向人诉说的经历，希望大家能领悟到，是上帝特别的旨意让我们无论身在何处可以看到这样的内容。
【赛42：9】“看哪！先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。”这预言是如此的确切。在这新事成就以前，上帝将会将这事告诉我们。这就是预言，上帝以此给我们确信，让我们更加依赖他。
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