赦罪与医治 经文：太9：1-8

经文：太9：1-8。

耶稣医治瘫子的神迹，三本福音书都有相同的记载;即(可2：1-12)(路5：17-26)显明耶稣的神性。耶稣在加利利传道时以迦百农为中心，“自己的城”指的就是迦百农。在这个神迹中耶稣用上帝的权柄来对付罪。犹太人认为疾病与罪有关连性。耶稣先赦免了那人的罪，除去他的病根;然后叫他“起来”。这是耶稣在地上有赦罪权柄的一个明证;文士不信，众人却惊奇。然而，瘫子的朋友与瘫子本人却满有信心，为此获得了耶稣的拯救——罪得赦免，病得医治。

一．为何瘫痪？

1.不听神言所致

耶稣说瘫子的罪赦了，让我们看见疾病与罪之间的相属关系;他治病是为了对付罪。不听神的话语而随从世俗和恶者的引诱，因而导致人被罪恶所缠累。这就是不信神话语的结果。事实证明，许多疾病跟人类的罪恶有着直接的关系。例如：梅毒、淋病以及大多数的爱滋病，都是不正当的性生活(滥交或同性恋)所致。有些肝病是由酗酒引起的，等等。当然，不是所有的疾病都是直接由于犯罪所致。事实上，大部分疾病都不是犯罪的直接后果(参见约9：2)。

2.神人关系破裂

疾病可以导致死亡，治病是对死亡权势短暂的驱除，把人从罪的看得见的影响中拯救出来。故此，人与神脱离了关系，生命就死亡。虽还可生存，但却不能行动。这是悖逆神的罪，与亚当夏娃一样。自亚当犯罪之后，罪就进入了这个世界。因此，罪往往是比身体上的疾病更大的一个问题。

3.行动过失而来

如过分过剧的运动而跌倒等。这代表不法的罪，就是不听神的劝告，不依从神的命令和法则去生活的人。

4.生来就有现实

有的人瘫痪，有先天的因素，这里代表遗传的罪。耶稣对瘫子说了一句令人惊讶的话：“小子，你的罪赦了。”耶稣为什么这样说泥?因为他知道那人主要的问题不是他的瘫痪，而是他的罪。他主要的问题不是在身体上的，而是在属灵上的。那人患了瘫痪，可能是由于他的罪。若是这样，耶稣在医治那人的身体之前，必须先医治他的灵魂。

二．瘫痪的痛苦

　1.受罪的捆绑

不能自由活动，只能躺在床上;寓示受罪的捆绑。

2.受罪的摧残

不能工作，成为废人;这就是受罪的摧残。

3.穷困又无力

穷困无力，只能仰赖人的帮助，却不能帮助人;寓意被罪剥夺一切。

4.前途也黯淡

前途黯淡，等候死亡;显明被罪的毒钩所钩住。保罗说：“死啊!你得胜的权势在那里?死啊!你的毒钩在那里?死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。”(林前15:55-56) 雅各说：“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来;罪既长成，就生出死来。”(雅1:14-15)

然而，我们拯救的盼望在何处?答案非常明确;在乎主耶稣。

三．瘫痪的医治

1.来到主前，满有盼望

“有人用褥子抬着一个瘫子到耶稣跟前来。”(太9:2) “有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的;因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。”(可2:3-4) 一个来到耶稣面前的人，必定存着盼望而来;这种盼望是在基督里才能获得满足。请听耶稣的呼召：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”(太11:28)又说：“凡父所赐给我的人必到我这里来;到我这里来的，我总不丢弃他。”(约6:37) 主的应许是我们得救的保障。

有间教会的储物柜，因为不经常使用，所以用密码锁锁了起来。一次，有人要从柜内拿些东西，但忘了开锁的密码，一筹莫展之时，旁边经过的牧师便说由他试试。牧师把手指放在锁面上，接着抬头仰望，然后转动锁面，密码锁果然应手而开。旁边的人看得目瞪口呆，暗想自己的牧师实在太伟大了。牧师挤挤眼，笑着悄悄地说：“我早先把密码写在天花板上了。”

同样，我们人生成功的秘诀，其实就是在神那里。如果我们不抬起头来仰望主，那损失是多么的大呢。

2.信主大能，得蒙医治

什么是信心?“信就是对所盼望之事有把握，对未见之事有确据。”《和合本修订版》(来11:1) 耶稣也说：“凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。”(可11:24)

瘫子的朋友很有信心，相信耶稣必能医治他，所以才如此坚决地把他带到耶稣面前。不仅如此，这信心也包括瘫子的信心。我们也应当相信基督能满足人的需要，因此要不失时机地把所认识的人带到耶稣面前。如果我们存心领人归主，神的灵就必定会为我们预备时机，大开恩门。

另一方面我们看见，这个瘫子的需要感动了他的朋友，使他们有所行动，带他到耶稣那里去。这是同心合意的见证，也是满了爱心的行动。故此，当我们知道别人的需要后，我们会作出行动吗?许多人都有身体上和属灵上的需要，一些是我一个人就能去解决的，一些则需要其他人一同帮忙。瘫子的需要使这四个人作出行动，让别人的需要也叫我们作出怜悯人的行动吧;这样，才能获得神给人双重的医治。

3.接受赦罪，享受洪恩

“耶稣见他们的信心，就对瘫子说：‘小子，放心吧!你的罪赦了。’”(太9:2)

犹太领袖认为，声称自己做到只有神才可以做的事就是亵渎神，根据律法，这是死罪(参利24:15-16)。

耶稣宣称自己有神的赦罪权柄，宗教领袖没有误解他的话，却下了错误的判断。耶稣没有亵渎神，他所说的是事实。耶稣是神，他藉着治好这个瘫子，证实自己的宣告是真的(可2:9-12)。

耶稣对这个瘫子先说：“你的罪赦了”，然后才医治他。因此，我们不要仅仅看到神医治肉体疾病的能力，更要看到他能赦罪，医治人的灵魂。耶稣看见这个人除了需要健康的身体，也需要健康的灵魂。耶稣能够治好一个人的身体，也能治好他的灵魂。在这里，耶稣先赦免了那人的罪。那是一件重要的事情，跟着为了证明那人的罪已得到赦免，耶稣也医治了他的身体：“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。就对瘫子说：‘ 我吩咐你，起来!拿你的褥子回家去吧。’那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了。”(可2:10-12)

医治一个人的身体上的疾病而没有洁净他心灵上的罪，就好像包扎了一个伤口，却没有把伤口上的刺拔掉一样。耶稣来到世上，主要是为了使人从罪中得拯救。此外，耶稣为了表明他的慈爱与怜悯，他也甘愿眷顾和医治人的身体。神的心意是叫人得着身、心、灵全面的医治。病能否得医治那是能力的问题;罪能否得赦免那是权柄的问题。这个神迹显明了耶稣既有能力，又有权柄。

4.远离罪恶，为主作证。

在《约翰福音》中记载了一个久病不起的人，得到耶稣的医治：“在那里有一个人，病了三十八年。耶稣看见他躺着，知道他病了许久，就问他说：‘你要痊愈吗?’病人回答说：‘先生，水动的时候，没有人把我放在池子里;我正去的时候，就有别人比我先下去。’(注：他非常渴望得医治)耶稣对他说：‘起来，拿你的褥子走吧!’那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。……后来耶稣在殿里遇见他，对他说：‘你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。’”(约5:5-14) 故此，当一个人蒙主拯救之后，他必须离开罪恶的生活，且为主作美好的见证。

雅各说：“你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来;他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来;他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。”(雅5:14-16) 这里同样指出罪得赦免与病得医治的关连性。

“众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人。”(太9:8)

“那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了，以致众人都惊奇，归荣耀与神，说：‘ 我们从来没有见过这样的事! ’”(可2:12) 蒙恩的罪人在生活上必须荣耀神，见证神的慈爱。

有位信徒，在铁路上工作。他不管有病也好，无病也好，事情顺利也好，事情不顺利也好，总是感谢神。所以朋友们都说他是一个乐天者。某日，这位信徒在铁路上修路，被火车轧断了一只腿，他就昏过去了。当他醒过来时，朋友们听见他又在那里感谢神，就很生气，说他一只腿已经轧断了，还要感谢神么?他就对他们说：“ 感谢神!我还有一只腿是好的! ”一切临到我们的事情都有神的美意，为叫我们更多亲近他，更有他的性情，所以应当感谢他。 “总要说感谢的话。”(弗5：4)

今天，我们每一个基督徒当确切地认识到：耶稣赦罪医治的权柄与能力是因他宝血的权能。这宝血是他的生命，他为着洗净人的罪而舍了他的生命。这圣洁无罪的血，就在那些相信的人心里起了洁净良心的作用，并涂抹他们在天父面前的污点。并且藉着这宝血，我们可以重新进到神的面前，活在神的面前，至终达到荣耀神的目的。