怜悯是从神而有

你想得祝福吗?想。我们要想一生出入都能得到神的祝福，是有前提的。祝福的前提，是从怜悯开始。开始，是起点、是动机。怜悯是我们做事的动机、我们若想得神祝福，是跟我们心里的动机有直接的关系。动机错了，一切的行为都是错的。就像我们的交友，我们不是看这个人的相貌好看或不好看，漂亮或不漂亮，乃是看这个人的本质。这个人的本质好，做任何事动机都是纯正的，没有花心眼，弯弯心，我们才和他交往。同样，我们和神交往，神不看我们的外貌，乃看我们的内心。我们内心的动机正确，我们在神面前的生活和生命，都会得到神的祝福。所以马可福音8:1-10节记述了耶稣行了一件神迹，喂饱了四千人。因此，这个神迹的过程，把神的怜悯表达出来。当我们要思想怜悯时，就一定想到神的怜悯，因为神是一位怜悯的神。

一．怜悯是从神而有(可8:1/2申4:31）

可8:1-2节记载，-----耶稣叫门徒来说，我怜悯这众人-----。我，是指着耶稣。耶稣是神的儿子，神的儿子就是神。正如，人是人的儿子，而人的儿子就是人。经上说，我怜悯这众人。换句话说，神怜悯人。原来，怜悯是从神那里出来的。神为什么有怜悯呢?因为怜悯是从爱出来的。爱是怜悯的源头。（约一4:16）记载神就是爱，所以怜悯是从神的爱里出来的，你叫神不发怜悯，是不可能的一件事。申命记4:31节记载，耶和华你神原是怜悯的神，他总不撇下你，不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。这里的“原是”表示神原来就是怜悯的神，怜悯在神里面是优先的，从神那里出来的，也是从神那里而有的。神的怜悯在圣经中基本上有两种表达的层面。一个是在我们的生活层面中神给我们的帮助。另一个是当人陷在罪恶里时，神的审判不是立刻执行，而是神屡次打消怒气，给人回头的机会，延缓祂的审判，那是怜悯。

1.生活层面—帮助我们 （太6：11）

马太福音6:11节记载，我们日用的饮食，今日赐给我们。

可8:1-10节的内容，可知神在我们的生活中帮助我们。人饥饿的小事上，耶稣都关心和帮助。耶稣满可以打发众人散去，各自在四方找吃的，没有必要在野地里行神迹。然而，耶稣有怜悯的心肠，他不能看着这些人饿着肚子离开他，更不能看着人在路上饿死，所以他叫门徒来说，我怜悯这众人。可见，耶稣爱人的心。虽然，人的饥饿只是生活中常见的事或琐事，但耶稣也愿意帮助，因为耶稣是怜悯的神。有些人以为，生活中的小事或琐事，神不会帮忙。若是，我遇见大事，我求神帮忙，神一定能帮忙。至于小事，就没有必要告诉神，或者说没有求神必要了。我们从神对待以色列民的历史，可知神在大事上出手帮助，神在小事上也出手帮助。我们记不记得，以色列民在埃及为奴时，他们受法老王的奴役，生活苦不堪言。然而，神在这件大事上，显出他的大能，用十大神迹将以色列民从法老的手中拯救出来。紧接着，神又在红海边上显出神迹，让以色列民走红海如走甘地，这又是一件大事，神从来没有马虎过。但在小事上，神又如何待以色列民呢?是不是神不管他们呢?还是说神在大事上管他们，在小事上神就不伸出手来帮助他们?我们从以色列民的历史，看得很清楚。以色列民出埃及过红海到了旷野，在旷野里生活了四十年。经上怎么说呢?

尼希米记9:18-21这样记载，他们虽然铸了一只牛犊，彼此说，这是领你出埃及的神，因而大大惹动你的怒气。你还是大施怜悯，在旷野不丢弃他们。白昼，云柱不离开他们，仍引导他们行路。黑夜，火柱也不离开他们，仍照亮他们当行的路。你也赐下你良善的灵教训他们，未尝不赐下吗哪使他们糊口，并赐水解他们的渴。在旷野四十年，你养育他们，他们就一无所缺。衣服没有穿破，脚也没有肿。我们从这段内容得知神在小事上也从来没有马虎过。白天，神为什么用云柱引导他们?夜里，神为什么用火柱照亮他们?自从以色列民出了埃及进入旷野，而这个旷野不是辽阔的大草原，乃是一望无际的沙漠。白天的气温是0上50度，夜里0下5度至10度。一天的气温多有变化，常有沙尘暴，给在沙漠里的行人带来生命的危险。除了沙尘暴，还有毒蝎子、火蛇，威胁着人们的生命。若在沙漠里没有向导，都会迷路。经上告诉我们，神成为以色列民的向导，也成为他们的保护。白天神用云柱遮盖太阳，免得他们受暴晒之苦。夜里神用火柱照亮他们，给他们取暖。神用四十年的时间，引领他们，照顾他们，保护他们。因此，以色列民在这四十年内，他们衣服没有穿破，脚也没有肿。古时，神怎样在旷野引领他们、照顾他们、保护他们。今天，神照样在世界的旷野里引领我们、照顾我们、保护我们。当我们像山上四千人面对实际需要时，主耶稣同样的愿意在我们身上显出他的作为。主耶稣教导我们日用饮食，今日赐给我们，所以在你的实际需要中主都会帮助你。今天，你有实际的需要吗?你来求主帮助，主一定能解决你的问题，因为主是怜悯的神。

2.罪恶层面—宽容我们 （彼后3:9）

彼得后书3:9节记载，主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。当人陷在罪恶里时，神的审判不是立刻执行，而是神屡次打消怒气，给人回头的机会，延缓祂的审判，那是怜悯。在旷野时期，以色列民多次犯罪，多次得罪神，但神仍是忍耐等候他们悔改。纵然，以色列民转去拜偶像，拜金牛犊，惹神大大的发怒，但神还是向他们大施怜悯，这是神对他们的宽容和忍耐，是神给他们悔改的机会。虽然，尼尼微人犯下不可饶恕的罪，但神仍然差遣约拿劝诫他们，给他们悔改的机会，那是神的怜悯。虽然，尼布甲尼撒王凶暴残忍，骄傲自满，狂傲自大，但神没有因他的罪，而不给他悔改的机会，反而神叫他吃草如牛七年，等他醒悟，谦卑神前，这乃是神的怜悯。彼得虽三次否认主，但主没有因他的三次否认，不给他悔悟的机会，反而向他显现，用真诚的爱激励，这是主耶稣的怜悯。今天，我们信主多年，还在犯罪。我们聚会多年，心里还有虚假。但神没有因为我们犯罪和虚假，收取我们灵魂。反而，多次借着圣经的话语和神的仆人提醒我们，这是神的怜悯。

总之，怜悯是从神而有，也是从神的爱里出来的。神的怜悯分为两个层次，一个是神在我们生活中帮助我们，一个是我们陷入罪恶中时，神没有立刻执行审判，反而是宽容忍耐，等候我们悔改，因为神不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。

二.怜悯是人的责任 （可8:2创1:26-29）

可8:2节记载------耶稣叫了门徒来，说，我怜悯这众人。耶稣可以不叫门徒来，也可以不用对门徒说这话，就可以怜悯这众人。耶稣为什么叫门徒来?为什么又对门徒说，我怜悯这众人?其实耶稣叫门徒来，并且又说我怜悯这众人，目的只有一个，就是叫门徒明白，怜悯不单是神的责任，也是人的责任。为什么怜悯是人的责任?因为怜悯是从神的爱里出来的。神的爱就是神的道德形象。当神造人的时候，是按着自己的形象样式造的，所以人有神所赐的爱。当人看见比自己可怜的小动物或某人的时候，他的内心会生发出一颗怜悯的心肠，照顾他或它。虽然，你和他没有血缘关系，但因心里有爱，就不能塞住那颗怜悯的心肠。

1.看见别人的需要

当主耶稣看见这四千人，已经跟从他三天了，都没有吃的了，他不能无动于衷，因为他是怜悯的神。他不能塞住怜悯的心肠，他要起来帮助他们。耶稣若是没有看见这些人的需要，就不能怜悯他们。耶稣看见这些人的需要，才对门徒说，你们有多少饼，门徒说，七个。耶稣吩咐众人坐在地上，就拿着这七个饼祝谢了，掰开，递给门徒，叫他们掰开，门徒就摆在众人面前。耶稣能问门徒有多少饼，以及叫门徒递饼给众人，其目的都是叫门徒明白，只有看见别人的需要，才能激发人内心的怜悯。怜悯是给予实际的帮助，不是一些祝福的话。特别做探望工作的人，这是最好的提醒。

2.体会别人的需要

耶稣叫门徒来说，我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏，因为其中有从远处来的。耶稣不单看见别人的需要，他也体会别人的需要。他能体会人的软弱，因他深知人的软弱。今天，我们做探望工作时，一定要体会别人的需要。有人需要精神上的帮助，就要帮助他胜过心里的压力。有人需要实际所需的，就要给于实际的帮助。我们不能塞住怜悯的心肠，因为塞住怜悯的心肠，必受无怜悯的审判。只有看见别人的需要，又能体会这人的需要，必靠怜悯夸胜。心中坦然，无愧于自己的良心，必在神面前站立得住。

三.怜悯是得福起点

岂不知，怜悯是得神祝福的起点吗?每次我们能怜悯人，神都会像四千人那样，使我们饱足，并且有余。我们去怜悯人时，一定要看见自己有没有。若是没有，就不要随意答应什么。若是有，就斟酌自己的力量如何。只有衡量自己的拥有，才能做得舒心，合乎神的喜悦，免得自己做的不甘心，以至于发怨言。总要看见自己有没有这份能力。我们从主耶稣身上就能看见这个事实，耶稣能够喂饱四千人，因为耶稣自己本身上有这份能力，是主耶稣自己所拥有的。

1.看见自己的拥有

一个看不清楚自己的人，就不能够做好任何事。凡看清楚自己的人，是能够衡量自己有多少力量的人。他知道自己的拥有，他不会做自己不能做的事。有太多的人，没有看清楚自己，总以为自己行，自己能做，但却不清楚自己的能力。但愿我们能像主耶稣，清楚自己活着的目的，知道自己的做事能力。怜悯人，是针对着自己的能力而说的。

2.相信耶稣的祝福

每次怜悯别人的时候，不是讨这个人的喜欢，不是换取这个人的感激，而是要得神的喜悦和祝福。我们怜悯人，帮助人，是要讨神的喜欢。纵然，我们行了许多次善，有时也遭受别人的欺骗，但我们怜悯人是为了得神喜悦，所以我们行善不可灰心，到了时候必有收成。我们要相信耶稣说的话，施比受更为有福。(徒20:35)

总而言之，我们要想得神的祝福，必须认识怜悯是得神祝福的条件。怜悯是从神而有，又是从神的爱里出来的。神将爱赐给人，因而人有怜悯的心肠，这是人行善的本分，当尽的责任。每次怜悯人时，必须看见别人的需要，以及体会别人的需要。除此之外，还要衡量自己做善事的能力，知道自己有没有。并且全心相信耶稣一定会祝福我，因为施比受更为有福。