基督无比的魅力（二）

基督无比的魅力（二）

传道人：清心

义就是圣洁，与上帝相似；并且“上帝就是爱”(约一4:16)。义就是顺从上帝的律法，“因你一切的命令尽都公义”(诗l19:172)，而“爱就完全了律法。”(罗13:10)义就是爱，爱就是上帝的光和生命。上帝的义已经在基督里具体地表现出来了。我们在接受他的同时也就接受了义。

“义就是爱”，而这样的义或爱就包含在基督里。所以只有通过接受基督才能接受这义或爱。这就是基督怎样成了“天上的贵宾”或在人内心“持久的同在”。因此，当我们接受耶稣到我们心里，我们就接受了义，就是爱。通过看到他怎样先爱我们，看到他“无比的魅力”或义；然后当我们被这如此的魅力吸引到他那里时，作为报答我们爱他，并乐意让基督来掌管我们的内心。这样的爱就是义。

同时，“义就是顺从上帝的律法(与上帝的律法一致)”，但通常我们所理解的这种顺从或一致与爱是完全不同的某件事。我们知道耶稣是这样描述律法的：

太22:36-40“夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”

显然任何对律法的顺从应该是爱的行为。我们也知道圣经描述上帝的品格说“上帝就是爱”(约一4:16)。既然律法是上帝品格的副本，律法就必须是爱。并且保罗在罗马书13章10节证实了这一切：“…爱就完全了律法。”

但事实上有很多人看律法为独裁的要求，违背律法就定我们有罪。律法被视为一位苛刻的统治者所提出的不合理的义务；等着一看到我们犯罪就要刑罚我们。哦！有如此多的人陷在一种罪责感当中，是因为他们对上帝和他的律法的这些错误观念啊！

顺从律法不是某种使我们成为义的行为。真实地顺从律法是我们对上帝和所有人的爱的表达，是基督之爱的激励，这爱必须已经在我们的心中，这样的爱才是义。我们不可能也不会有义，除非基督是在我们的心中，因为义或爱是包含在他里面。这就是为什么耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”(约14:15)

须知顺从不仅是一种外表的信服，而是有爱心的服务。上帝的律法原是他本性的体现，是他仁爱的大原则的具体化，故亦是上帝治理天地的基础。若是我们的心真已照着上帝的形象更新，上帝神圣的爱真已栽在我们的心内，我们岂会不将上帝的律法在生活上实行出来么？人心既然种着仁爱之道，身心既已照着造化主的形象而更新，那新约的应许也就应验在他身上：“我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”(来10:36)律法既已刻在我们心中，岂会不影响我们的行为呢？顺从——尽忠尽爱的服务——是真门徒的记号，所以圣经说：“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了。”“人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”(约一5:3,2:4)

这是一种非同寻常的顺从。履行这种顺从绝非获得任何功劳或宠爱，也绝不是为了逃避罪责或处罚。而是简单地以爱为顺从的动机。但唯恐在现时代，我们以当今普遍的那种世俗上的见解来定义爱，我们必须记得圣经上所说的爱是什么，上帝的爱是：

从耶稣脸上焕发出来的，乃是自我牺牲之爱的荣光。从髑髅地所发出的光辉中可以看出：舍己之爱的律,正是贯通天地的生命之律。那“不求自己的益处”的爱，本发源于上帝之心；而且，那住在人不能靠近之光中的天父的品德，显明在那位心里柔和谦卑的主基督身上。

这爱彰显在耶稣的生活上。耶稣所呈现的上帝及其律法，是何等不同的画面啊：

世人既误解了上帝，大地就黑暗了。所以为了使幽暗的世界重见光明，使人类与上帝重归于好，撒旦欺骗的权势必须予以粉碎。但这不是强权所能做到的，因为强权与上帝施政的原则相悖。他所要的是爱的侍奉；但爱是不能命令的,也不能用强权和威势获得。惟有爱能唤醒爱；人认识了上帝,就会爱他。所以他的品德必须表现出来，与撒旦的品性对比。这表现上帝品德的工作,在宇宙之间只有一位能做：只有明白上帝的爱是何等长阔高深的基督，才能将上帝的爱表现出来。在这黑暗的世界中，那“公义的日头”必须升起，“其光线有医治之能。”(玛4:2）

不是强迫！不是法令！耶稣只用他的爱来赢得我们的忠诚和服务。唯独耶稣知道永在上帝的爱，上帝就是爱，他的律法也是爱，唯有耶稣才能让人知道并彰显上帝之爱的真实特征。

在基督里可以看到的这种高深的爱，就是那“无比的魅力”。那就是义。那是在基督人子里全然可见的，为了拥有义——这义就是爱，也是真实地成为义——那么我们必须接受他进到我们的心中。我们并非一定要接受他，这里没有任何强迫性质。通过仰望耶稣品格的荣耀之美，他努力吸引我们的注意力、我们的兴趣、我们的爱。

律法虽是圣洁的，但犹太人也不能靠着自己努力遵守律法而得以称义。基督的门徒若愿进入天国，就必须获得一种义，其性质与法利赛人的义完全不同。上帝借着他的儿子，向他们提供了那属于律法的完全的义。他们若肯将心门完全敞开接受基督，则上帝自己的生命——他的爱——就要住在他们里面，使他们变化而与他的形象相似，这样，他们借着上帝白白的恩赐，便可享有律法所要求的义了。

一切皆在耶稣里得以成就。多么奇妙！多么吸引人！我们的上帝是如此良善，“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐”都是从他而来(雅1:17)。

在加拉太书中的律法

加3:21-25这样，律法是与上帝的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。

多年来，很多人一直都解释、教导并传讲“训蒙的师傅”仅仅是指仪文律法，而不包括十条诫命。

有关加拉太书中的律法，引我们到基督那里的训蒙的师傅是什么律法呢？是仪文律法和十条诫命的道德律法。

律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义(加3:24)。在这节经文中，圣灵通过使徒特别说到是道德律法。

到如今很多传道人已经认识到了这一解释。但是，也许还没有完全明白既然我们不再在律法之下，那我们为什么要遵守它。训蒙师傅乃是十诫的教导是十分重要的，同时，我们必须找到这个问题的答案：如果我们不再在十诫律法之下，为什么需要遵守它呢？

作为一班子民，我们一直宣讲律法，直到我们干旱如同基利波山没有雨也没有露。我们必须传讲在律法中的基督，并且在传讲时必有汁液和营养，就如同将食物给饥饿中的上帝的百姓。

显然，在我们传讲律法的方法上有一些错误。但这并不是说我们必须放弃对律法的强调，也不是要传讲基督我们的义来取而代之，而是要“传讲在律法中的基督”。怎样传讲在律法中的基督呢？关键是要理解“基督和律法的关系”。

我们应当理解基督与道德律法的关系…我们应当详述律法和福音，说明基督与这伟大的义的标准的关系。一旦把基督放在他和律法之关系中的真实地位上，在这一重要问题上存在的错误概念就会消除。律法和福音是如此结合的，如果没有把这些题目完美协调地结合起来，就不可能传讲在耶稣里的真理。律法是隐藏着的(蒙上面纱的)基督的福音；耶稣的福音正好就是详细说明的律法，显示其广泛的原则。

从西奈山赐下的律法是上帝品格的写照。很多人声称是真理的教师，但在向百姓传讲律法时完全不懂他们是在谈论什么，因为他们没有学习它；他们没有付出心力来理解其意义…他们没有理解基督和律法的关系，所以不能向他们的听众以展示救赎的计划这样一种方式来传讲它。

上帝的律法只是衡量品格的真实标准。基督通过他的生活和教训，通过他神圣的品格，向全世界展示了顺从律法意味着什么。

主耶稣来到我们世上，彰显了他父的品格。他来活出了律法，他的话语和品格每天都是对上帝律法的正确展示。耶稣乃是对律法是什么的一个生动的表现，并且他在他个人的品格里揭示了其真实的意义。

主耶稣在他的生活和榜样里将上帝的品德展示给人。上帝的律法是上帝品格的写照。而在基督里人们有了其原则的例证，并且榜样远比已有的规则更加有效。耶稣是律法的成全的一个活的例证，但耶稣成全律法并不是意味着破坏和废除。他成全了律法，履行了律法所要求的每一方面。圣经写到基督说，“耶和华因自己公义的缘故，喜欢使律法为大、为尊。”(赛42:21)他怎样做到这一点呢？——在天上宇宙面前，在未堕落的诸世界面前，也在犯罪的人类面前，他活出了律法。

总而言之，律法是上帝品格的副本；然而“基督显示父”，“上帝在基督里显现”。“基督是律法的人格化”，“他是上帝律法的活的代表”，“他是上帝律法的具体化”，“他的品格是上帝律法的表达”，“在人性里他活出了律法”，“他活用了律法”。

石版上的十诫是上帝品格的描述；但耶稣是活的律法，他是一个示范。他是人性化的律法；以我们相同的人性行走，呼吸，谈话。尽管这与写在石版上的律法相同，但当我们从耶稣身上看的时候，是多么不一样啊！

所以，当十诫律法，训蒙的师傅，带我到基督那里，信心就随之而来了，我就不再在石版上的道德律法之下，而是在基督之下，他是带着新的层面的律法，我们在接下来的内容里会进一步看到这一点。

当训蒙的师傅(十诫律法)引我到基督那里，我不再在训蒙师傅之下，基督，活的律法说：“跟从我。”(太4:19)跟从耶稣却不守上帝的律法，这是不可能的，因为耶稣声称，“我遵守了我父的命令…”(约15:10)

所以，当说到把基督放到律法里，是指义或耶稣义的品格，也就是他对律法的顺从。这就是基督“那无比的魅力”。因此，当我们把基督放到律法里，我们就将他完美的品格放到律法里，并且当道德律法引人到基督那里，它就引我们到基督我们的义那里，就是他对律法的完全顺从。当律法从这样的观点被接受时，它也是“无比的魅力”。当发现并经历这一点时，我们就会和大卫一同说，“我却喜爱你的律法，我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。”(诗119:70,97)

石版上的律法仍然需要吗？

“在这信来到之前，我们被看守在律法之下，被锁上，直到信显示出来。”(加3:23,NEB)在信来到之前，我们是在律法之下。

那么，我们怎样达到这个信呢？“这样，律法被赋予责任，引我们到基督那里，使我们可以因信称义。”(加3:24,NEB)所以是律法引我们到基督那里去信。

“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。”(加3:24-25)因此，律法有美好的工作，就是引导我们到基督那里。

我们必须小心，不要期待律法去做上帝未曾计划的某些事。我们总须记得律法不能使我们去顺从或成为义，因为它因肉体是软弱的(罗8:3)。我们软弱之人的肉体，没有能力履行它的要求。上帝会留下我们在这样的情形之下而仍然要求我们顺从它吗？不！定我们罪的律法是用于引导我们到基督那里，他有能力使我们去顺从。

使徒保罗清楚地说明，在新约之下信心与律法之间的关系。他说：“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与上帝相和。”“这样，我们因信废了律法么？断乎不是；更是坚固律法。”“律法既因肉体软弱，有所不能行的，”——不能使人称义，因为人在罪恶的本性中，不能遵守律法，——“上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案；使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”（罗5:1,3:31,8:3-4）

律法的目的是带我到基督那里，但它不能赦免我的罪。相反，它是定我罪的。我不能改变我有罪的心，所以律法就引导我到基督那里，他是那位唯一能为我成就这些的。

“旧约”的条件乃是顺命者生：“人若遵行就必因此活着。”（结20:11,利18:5）“不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。”（申27:26）“新约”则是凭“更美之应许”立的，——这应许包括赦罪，上帝恩典的更新人心，并使之与上帝律法的原则相符。“耶和华说：那日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；……我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”（耶31:33-34）

圣灵要把那刻在石版上的律法刻在人的心版上。我们不是要建立自己的义，乃是要接受基督的义。他的血要为我们赎罪。他的顺从要当作我们的顺从被悦纳。于是那被圣灵更新的心必要结出“圣灵的果子”来。借着基督的恩典，我们便能顺从那写在我们心版上的上帝的律法了。我们有了基督的灵，就必照主所行的去行。

唯有基督能够饶恕，更新心灵，给予义并在我里面生发出满足律法所要求的顺从。

当人心被引向髑髅地的S字J，有缺点的人目睹基督在羞耻的S字J上。他为什么而死？是罪的缘故。罪是什么？违背律法。于是睁开双眼看清罪的本质。律法被违犯了却不能饶恕违背者。它是我们训蒙的师傅，定罪我们该受刑罚。救治之方何在？律法驱使我们到基督那里，就是那被挂在S字J上，能赐给堕落人类之义的一位，并因此在他义的品格里将人献给他的父。

但是信何时来到？当耶稣住在地球上？当他死在髑髅地？按照保罗在加拉太书3:22，“使所应许的(.福.)因信耶稣基督归给那信的人。”当律法引导我到基督那里求饶恕、帮助和拯救的时候，信来到了。这就是保罗所教导的。这会在不同的时间发生在我们各人身上，甚至对同一家庭的成员也是如此。圣灵在我们的心中运行，常常历经长久的时期，产生有罪之感并被律法定罪，律法不能帮助我，却带领我到基督那里，并因我如此急切需要的帮助而信他。

无论何处，只要人忠心传讲上帝的话，就必有效果证明它是出于神圣的来源。上帝的灵常随着他仆人所传的信息，因此，他们的话里有权柄。罪人觉得自己的良心苏醒起来了。那“照亮一切生在世上的人”的光照亮了他们心灵深处的秘密，一切隐藏的事就都显明了。他们心中有了深切的感悟，为罪、为义，为将来的审判，自己责备自己。他们感觉到耶和华的公义，以及自己犯罪和不洁的丑态，在那鉴察人心的主面前暴露出来是何等可怕。他们在剧烈的精神痛苦中不禁呼喊说：“谁能救我脱离这取死的身体呢？”当髑髅地的S字J及其为世人的罪所付上的无限牺牲显现出来时。他们就看出：除了基督的功劳之外，没有什么足以救他们脱离违犯律法的罪；惟有他的功劳能使人类与上帝和好。他们就凭着信心和谦卑接受了那除去世人罪孽的上帝的羔羊。借着耶稣的宝血，他们“先时所犯的罪”就得蒙赦免了。

甚至对那些已经被引到基督那里并信他的人，石版上的律法仍然是需要的，为什么？因为我们可能在忙碌的生活中忽视他，或者因忽视他的圣言和祈祷而变得麻木和疏远。我们也会因与基督几乎没有联系而远离，徘徊。还有更糟的是，我们可能倒退。但是感谢上帝，他并不撇弃我们。圣灵仍旧在工作，律法仍旧能起作用再次引我们到基督那里。

当律法从西奈山被宣告，上帝使人得知他品格的圣洁，通过这样的对比他们可以看到自己的有罪。律法的颁布是为了显明他们的罪，并启示他们需要一位救主。律法应当做成这一点，同时律法的原则通过圣灵应用于内心。这一工作仍然是律法要做的。在基督的生活中，律法的原则变得清晰；当上帝的圣灵触及人心，当基督的光向人显明他们需要他洁净之宝血和他称义之义，律法仍然是一个领事，引我们到基督那里，使我们可以因信称义。

【作者简介】清心，传道人