思想蒙福路 基督教春节讲道

思想蒙福路

 

今天，在春节的前夕，我要和弟兄姊妹分享的题目是：思想蒙福路。

一年一度的春节就要来临了，对于华人来说，不管你在全球的哪一个国家，哪一个地区，都会非常隆重地过这个节日，这是我们民族最大的节日，而且内涵包括了除旧布新、迎喜接福、祈求来年各方面顺利、平安等等。作为我们基督徒来说，很多人信了主以后，觉得这些民族节日好像没有什么灵义，我们不过，我们就过圣诞节、复活节、感恩节。实际上这样做是比较偏激的。因为我们要思想神为什么让你成为华人？为什么让你生活在中国？为什么让你来到北京？

对于一个民族来讲，本民族的节日、风俗习惯是非常重要的，我们基督徒应该进入到我们民族的主流文化中。春节是我们民族非常重要的一个文化的体现的机遇，作为基督徒，我们也应该靠着主把春节基督化。在我们的民族风俗里边有扫尘、守岁、拜年等等，如果我们把这些风俗习惯基督化的话，我们就应该用神的思想、神的真理、圣经里的亮光去改造它。我们应该进入它，而不是远离它。这样的话，我们在春节期间就可以做很多很多蒙福的事情。

我们只有用行为好好地服侍神，才真正能得到福气，而不在乎我们把“福”字怎么贴法。很多中国人都把“福”字倒着贴，利用它的谐音——福“到”了。其实我们基督徒应该知道，只有按照圣经的真理，循着神给我们的带领，让圣灵充满我们，才能真正地在来年得到神赐的福气。因为只有神赐给我们的，才是我们最需要的和最必要的。

今天，我们藉着这个机会分享《列王纪下》四章、八章的部分内容，就是要解决一个问题，那就是，我们主动地、有智慧地发现服侍神的机会，认真、细致、努力地去做，必定蒙大福，蒙我们所想不到的或者蒙我们不敢想的大福。这才是一种真正能够蒙福的机会。

我们知道，《列王纪上》和《列王纪下》这两卷书是出自先知的手笔。作者着重地显示了先知们按照神的计划去完成很多的托付。他们在不同的环境和场合中，代表神讲了很多的预言。他们的话语既有功效，又有力量。

我们没有办法和先知比，但是我们知道，人大概分三类，一类人有“先知先觉”的能力，就是我们在圣经里看到的很多的先知，他们是被神大大使用的人，他们在事情没有发生以前心里就有感动，就有从神而来的启示，所以这些人可以做到“先知先觉”。而我们基督徒，很多人都可以做到“后知后觉”，事情经过了，反思一下，哦，明白了，神为什么让我经历这件事，我为什么遇到这样的环境。但是我们的同胞中更多的人却是在“不知不觉”中度过了自己的一生，一直到离开这个世界的时候，也没有认识到什么是神的真理。我们为这些人可惜。所以，我们基督徒要怎么样啊？要从“后知后觉”逐渐地走进神的真理，要向很多的先知学习，靠着神，努力地做到“先知先觉”，让我们能明白神很多的启示。

今天我们所分享的内容发生在什么地方呢？可能有些弟兄姐妹对这段经文不太熟悉，希望大家回去之后再仔细地多看几遍。“书念”是个什么地方呢？是以萨迦支派的村庄，是耶斯列族的一个军事重地，外族入侵的时候经常是从这里进入，同时这里也是以色列人出入的必经之地。因为它所处的地理位置非常重要，所以先知以利沙常过往此地，甚至在那里居住，停留下来，完成神交给他的各种各样的任务。

我们今天分享的这个事情，就发生在这个地方，在这样的背景之下。圣经里没有讲这个人的名字，只叫她“书念妇人”。这个妇人是一个什么样的人呢？她是大户人家的女人，她的生活没有忧虑，生活得很富裕，她完全可以养尊处优，完全可以衣食非常讲究，她也可以广泛地结交朋友，可以非常舒服地生活。跟我们今天在座的弟兄姐妹相比，可能有很多人都不如她生活得优越。我们今天在座的，可能有很多的重担，有很多的忧虑，可能有疾病，可能还有很多的难处，而这个妇人的生活当中却没有这一切。但是，我们从经文上看，她是一个信神而且守律法的人。在《列王纪下》四章23节，“丈夫说：‘今日不是月朔，也不是安息日，你为何要去见他呢？’”这个“他”指的是谁呢？指的是先知。今天不是我们要守律法的日子，你为什么要找这个人呢？由此，我们知道这个妇人是一个信神、守律法的人。正因为她是这样的一个人，她懂得一个道理——物以类聚，人以群分。她在她的生活圈子里寻找什么呢？——寻找她应该接近的人，寻找能给她好影响的人，寻找能够通神的人。

我们基督徒知道，我们信了主以后，也需要找一些我们信任的，灵里明白的前辈或者长辈互相交通，彼此搀扶。因为一个人信主，很难好好地信下去。有很多的人信了主以后觉得我信了，也受了洗礼，我也会读圣经，我也会祷告。从此，自个儿信自个儿的，不愿进教会，不愿进团契。为什么神在地上设立教会呢？为什么教会组织很多团契呢？就是让我们互相搀扶。人都有糊涂的时候，有软弱的时候，有自己想不明白的时候。所以书念的这个妇人非常聪明，她在她的生活圈子里，在寻找她应该接触的人。正因为这样，我们看到《列王纪下》四章8节说：“一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。”

当书念的这个妇人看到以利沙不一般的时候，她就怎么样？她就强留他。她并不是随便让了一句或者是顾着面子说一句：“到我们家里吃饭去吧！”以利沙就去了——没有，而是“强留”。以利沙一开始并没有想去，但是她死活叫他去，这样以利沙才去她家里吃饭。而且，这位妇人把以利沙请到家里吃饭以后，她认为还不够，只是这样接触这位神人还不行，她对她丈夫说什么呢？要兴土木工程，给这位神人单独盖一间房子。我们知道土木工程不可擅动，一动非常地麻烦。我们在座的弟兄姊妹很多人都装修过，对不对？那还不是盖房子，只不过装修而已，你要花钱、受累、麻烦，倒来倒去搬很多东西。可是这位书念的妇人说什么呢？她对她的丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。”（王下四9-10）

这位妇人非常有智慧，她非常精明，她知道她的钱财花在什么地方最有价值。我们知道有钱的人会想什么呢？我往哪儿投资最值，我是存银行还是买什么证券……我们说，你的钱投哪儿最值呢？投在天国里，只有神那里的利息是高过你所计算的。这位妇人的精明和智慧正是从神那里来的，她的价值观是随着世界观和人生观而改变的。

而且她的服侍也非常值得我们在座的每一位兄弟姊妹，包括我自己学习。她的服侍有一个很大的特点，什么特点呢？没有什么私欲，没有什么个人打算。她服侍的动机是纯洁无瑕的，以至于先知问她有什么要求的时候，她怎么说呢？我们看《列王纪下》四章13节，她说：“我在我本乡安居无事。”以利沙问，你有什么要求吗？书念的妇人说：我没事，我安居无事。我们知道，每个人生活中都有不顺心的地方，不管是穷人或是富人，但是当先知问她的时候，她怎么说？——没什么事，不需要什么。

读到这段经文的时候，我就想，如果先知问我呀，我赶紧挑那最难办的事、最大的事说一件，让先知赶紧满足我。因为我毕竟侍奉神了，让先知给我办点事也应该呀。我们人经常要“交换”利益，经常想“得到”利益，经常顾着眼前的利益，经常是鼠目寸光的。我们经常想说，神啊，你给我解决了后顾之忧，我就服侍你。她则没有，她服侍神是非常的纯真，不带私欲，不去和神交换条件，完全地献上自己。神会赐下我们完全不敢想不敢求的福气，因为神是我们的天父。并不因为她说不要，神就不赐了。因为，天父爱我们远远超过我们自己，超过我们的肉身父母，超过我们的亲人，他比我们自己更了解我们。所以，你不求，你没有私欲地服侍，神就更加地爱你！因为他知道你真的是在为神而去信神，为神而去服侍神。在这一点上，我自己要特别地好好学习这个妇人高贵的服侍品质。

我举一个例子：有弟兄姊妹告诉我说，有新来的一对夫妻是从外地来的，他们在老家都受过圣经的训练，上过圣经的课。我就找到这对夫妻，我问是不是这样呢？他们说是，我们还有毕业证书呢。我说那真好，能不能出来服侍啊？他们说：常老师你等着吧，等我们俩挣足了钱，把家里的房子都盖好了，没后顾之忧了，我们就服侍神。他们很坦白，很没顾虑地说了这些话，但是给了我什么启示呢？他们的服侍是有先决条件的，是要让神先满足了自己的需要，没了后顾之忧才行。哪个人生活没有后顾之忧啊？你要想“忧”，就永远有“忧”，你要想交托，马上就能交托，看你是什么样的人生观和世界观。所以，我们也该在服侍里看看有没有这样的私心杂念。

书念的妇人是个很好的榜样。她虽然富有，但是她也仍然有大问题，什么问题呀？家里后继无人，丈夫已经老迈了，眼看着家里没有人继承产业，所以她服侍了神之后，神就解决了她这个自己不可能解决的问题。《列王纪下》四章16节告诉我们，以利沙说：“明年到这时候，你必抱一个儿子。”先知告诉她了，神赐给她儿子，到明年这个时候她就有了。她当时都不信，结果呢？第二年真的生了一个儿子。

一读到这样的经文，我们特别兴奋，特别喜欢看这样的结果。总在想，神啊，能不能给我也来这么个大神迹，我没跟你求的时候也成全我一回啊！我好好地体会体会。我们经常想看结果而不追求原因。在旧约里，我们看到很多先知们令人惊叹的神迹奇事，读来大快人心，特别喜欢读这样的经文。岂不知，我们忠心耿耿地服侍神，我们的一生成就的就是一个大的神迹吗？在这一点上，我和弟兄姊妹一样，也要在这段经文的带领下好好地思考，我们今天的服侍到底带没带着私欲？如果拿走我们的私欲，还能不能好好地服侍神？这是我们分享的第一部分。

第二部分，书念的妇人解决了她家的大问题了，她怎么样表达她对神的信心呢？另外一个属灵的、了不起的表现是她伟大的信心，对神坚定不移的信念。儿子虽然长大了，满地跑了，但是后来却死了，突然地就死了。当她看到晚年所得疼爱的儿子在自己的怀抱中死了，作为一个母亲（我也是一个母亲，我一直在设身处地地想她的感受），她第一个动作是什么呢？《列王纪下》四章21节说：“他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来”。一个母亲能这样冷静地、有主见地处理孩子死亡的事件，真是不可思议！换成我，看到孩子死了会怎么样呀？痛哭，或者晕死过去。然后呢？急急忙忙地找他爸爸去。找他爸爸干吗啊？埋怨他呀！因为经文告诉我们了，最早发现他有病的是他爸爸。在《列王纪下》四章18节说：“孩子渐渐长大，一日到他父亲和收割的人那里。他对父亲说：‘我的头啊，我的头啊！’他父亲对仆人说：‘把他抱到他母亲那里。’”

开始看到孩子有病的是他父亲。这位妇人呢？深深地懂得一个道理：如果事情已经出现了，第一应该找的是神，而不是人，不管这个人跟你有多亲密的关系。因为神的能力和人的能力不可比。这个妇人非常地有智慧，既然神赐给了儿子，那么取他、救他也完全在乎神，找丈夫没有根本的作用。所以，当丈夫发现她要找先知并发出疑问时，她智慧地回答了丈夫。丈夫问她说，你备驴干吗去啊？她没有讲儿子死了。却说“平安无事”！（参：王下四22-23）我在读这段经文的时候，真的是觉得这位妇人太了不起了！那么大的事儿，她有神作为依靠，竟能如此有信心地回答丈夫。我们想，她为什么这样做呢？一方面她心疼丈夫，不让他跟着着急和痛苦；另一方面她也可能不放心丈夫，怕丈夫的信心不够，再去想什么属世的办法去救孩子，这样就跟她有分歧了。所以她一个人独自承担。她跟她丈夫说“平安无事”。但是她心里却心急如焚，所以，我们看到《列王纪下》四章24节说她“于是备上驴，对仆人说：‘你快快赶着走，我若不吩咐你，就不要迟慢。’”她心里急得恨不得一步就迈到神人那儿。但是她跟丈夫却说：“平安无事。”仔细体会这个妇人细腻的感情，可以看出，她心里和她灵里是多么地清晰。哪儿该急，哪儿不该急；哪儿该沉着，哪儿该抓紧时间，她处理得恰到好处。

我在读这些经文的时候，觉得这个妇人咱们简直没法跟她比。有的时候我们为生活里根本不值当着急的事急得不得了，而且都在人的里头想办法。找有权的人啊，找有钱的人啊，找有知识的人啊，找亲人啊，就是不知道什么？找神！所以，有的时候我们真的是目光短浅、健忘。可是这位妇人呢？没有！她把一切都交给神。神在圣经里树立了这样了不起的榜样，是为了帮助我们在座所有的弟兄姊妹，解决我们的难事儿、烦事儿、需要我们思虑的事儿。在信心上，我们要向书念的妇人好好学习。有她靠神在前，先知祷告在后。书念的妇人首先摆上了信心，然后先知为她祷告神。最后怎么样？儿子复活了，失而复得了。

在生活中，多少次我们该蒙福的时候，由于我们的信心不足而坐失良机？我们很多痛苦受的都是冤枉的，不该受的，是我们自找的。经常什么都想到了，就是找神这事儿忘了，忘得死死的。在春节的前夕，让我们凭着信心仰望神，求神赐给我们服侍神的能力、信心，那样，我们想到的、没想到的福气，神就都会赐给我们。

弟兄姊妹会问，什么叫“没想到的福气”呀？我们看看《列王纪下》八章1-6节，在经文中，充分地体现出：当神喜悦你的时候，不但先知按着神的旨意给你很大的福气，世人也会帮助你。所以我们看，八章1节：“以利沙曾对所救活之子的那妇人说：‘你和你的全家，要起身往你可住的地方去住，因为耶和华命饥荒降在这地七年。’”

我们知道，地上一有天灾、人祸的时候，所有的老百姓都得受。对不对？但是这位妇人怎么样？离开了，移民走了。正在大灾的前夕，神人告诉她，带着你的全家走。面对那全民都要受的灾害，神特别保护了这一家人，让她远离，躲避这大灾。这谁能想到，谁能这么求啊？谁也不会这样求。而灾难过后呢，当时的王知道神在这妇人身上所行的神迹，又特别地恩待她，把她求的、没求的一同补还给她。她本来回来干什么？七年过了，她回来要自己的地和房子，是不是？但是这个王说什么了？在八章6节王说：“凡属这妇人的都还给她，自从她离开本地直到今日，她田地的出产也都还给她。”你看，她没种地，她躲了七年，她不但落实政策，把地跟房子都给她了，连这地里生产的出产都补给她了。弟兄姊妹，是不是神赐给我们的，超过我们所思所想，超过我们所求的？因为什么？因为他是万王之王。他可以指挥全部的人，包括有权力不信他的人。

在这一点上，我们经常非常狭隘，我们总觉得神在教会里作工，在基督徒里作工，在属神的人那里作工。超过这一圈，好像神的能力就不存在了。实际上，整个人类的历史，整个的世界，都掌管在我们天父的手里。这样的实例在圣经中非常地突出。我们应该从书念妇人的经历中，得到特别的带领和亮光。

弟兄姊妹，每个人都想祈福，对不对？那就行动吧！用侍奉的实际行动和神同工，来做神地上的后裔所应该做的一切，让我们真正成为后嗣。我们不单单是他的儿女，能继承他地上的产业，让我们在基督里献上自己，凭信心坚定地走进2009年。在春节的前夕，我们要整理自己的灵、魂和体，活出一个新的样式，让神也能记念我们这些男人和妇人，求神大大地使用我们在座所有的弟兄姊妹。预祝弟兄姊妹过一个蒙神喜悦的春节！