撇下一切是得着一切的开始

弟兄姐妹平安，我们今天要跟大家分享的一个主题，其实是跟作主门徒跟随主有关系，但是我们的题目可能定为《撇下一切是得着一切的开始》。我们这几天因为一直在网络上面接受一些弟兄姐妹的对神学院的报名，很多弟兄姐妹对上帝的呼召有些地方还不是很清楚。我不打算在这边跟每一个人分享什么才叫呼召，但是我却愿意把一个圣经里面对于呼召作主门徒的教导我们再能不能稍微抓到重点一点来讲一遍，期待弟兄姐妹可以这样子在这个道里面，上帝有没有透过某一些话来给他一个方向性的指示，或者说继续来感动他，继续来培养，点起他心中的一个爱主事奉主的心，把这个灵火点着起来，以至我们愿意来作主的精兵。

不是说只有做全职传道人，去读神学院才是主的精兵，不是。其实我们每一个人都要作主的门徒，每一个人都要跟随主。只不过有一些是完全的把其它的工作放下，如果他对于跟随主完全撇下一切很有感动，那他当然可以让自己更进深的去学习。神学院的神学是从圣经来的，那些不符合圣经的神学都不是真正的神学，所以如果我们自己有很好的圣灵的感动，对圣经每一天都有得着，你也能够按照那样去行，我想上帝可能给你安排一条路，不见得是不能全职事奉，也不见得一定要读神学院。不过神学院里面是有一个很好的教导的时间空间，让我们完全在里面来学习上帝的道，把一切都忘了。

说实在话，在我的经验里面，我后来真的是在进入事奉，读神学院，然后开始把外面的东西撇掉的时候，那个过程里，是真的，现在想起来不晓得是对还是不对，是对一切以前的关系都没有再维系，好像自己就从世界里面消失了一样。非常非常专注，完全专心，完完全全的投入在预备自己作主门徒的这么一个预备里面，只怕自己因为年纪太大了可能，来不及准备太多，所以很努力去准备，一点时间都不肯荒废。但是现在有些时候，现在过的这段时间里面，现在开始要传福音了，要布道了，我要回去，我们面临以前的，特别是人总是有些出处吧，你从哪里出来的，回到那边去传福音，这也是当初上帝特别给我这种感动，因为祂用出埃及记12:31节法老对摩西的话来作为我呼召的经文。后来，我跟我的属灵长辈分享，他们好几个都看到说，这里有个含义在里面，但我觉得也很符合我从神所领受的，就是摩西是要回去他原来所出来的地方，就是皇宫，回到他那个地方去把上帝的工作做好。他在那边虽然说是要把以色列民拉出来找出来，他不是同时也是把上帝的道，把我们的上帝彰显在法老面前，让埃及这些皇宫里他的大官贵胄，来很清楚的看到以色列人的神的荣耀。我们知道传福音的对象很多是上帝没有特别恩典要拣选的人，我们不知道，所以我们有感动就去传。我们不知道谁是被拣选谁不被拣选，我们要假设每一个都被拣选去传，但是我们知道有些人就是不会接受，所以我们也不要这样子就气馁，因为传福音，救恩部分单单属上帝的决定，不是我们多么厉害能够肯定让任何一个人信耶稣，进天堂，那是不可能的。

那今天我想从一开始的时候先读一段圣经，耶稣基督的福音书里面，我引述了我们非常耳熟能详的小小的一个故事，就在马太福音19章，少年财主，少年官来问永生的事的这段经文。这段经文大家都很熟悉。

马太福音

19:16 有一个人来见耶稣说，夫子，（有古卷作良善的夫子）我该作什么善事，才能得永生。

19:17 耶稣对他说，你为什么以善事问我呢？只有一位是善的，（有古卷作你为什么称我是良善的，除了神以外，没有一个良善的）你若要进入永生，就当遵守诫命。

19:18 他说，什么诫命。耶稣说，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，

19:19 当孝敬父母。又当爱人如己。

19:20 那少年人说，这一切我都遵守了。还缺少什么呢？

19:21 耶稣说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。

19:22 那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。

这段小小的一个故事很清楚的彰显了一个少年人丰衣足食，他在社会上面有地位，一定很享受。可是他知道，心里面很清楚的上帝创造他的时候放进去，关于永生的概念，关于里面有一个超越我们的神，我们在自然界，在各种的我们收到的有关于整个宇宙，关于人类种种的信息，种种的资料所呈现的有一位超越我们的神，这是没有一个人可以推诿的，圣经说的。然后呢，他就知道说，我这样子丰衣足食，然后我尽量做好事，他是犹太人，摩西的十诫都守了，他守了十诫，刚刚念了几诫呢?是后面的六诫。是吧?那好了，耶稣说你很清楚的遵守上帝的命令本来是对上帝的爱的一种表现啊，但是完全了没有啊?耶稣说，你要做得更好，你就要把你的一切所有的变卖，撇下一切救济给穷人，就是把它用掉了，然后来跟从我。所以这个人，有些时候这段话，这边有分三段，第一段说你要守好你的行为，来遵守上帝的诫命。这一段很重要的，因为你自己根本都不愿意做好该做的事情，你根本不愿意，你情愿去犯罪，你如何教导别人呢?而且犯罪的人不圣洁，上帝怎么会愿意让你到祂跟前呢?你不能到祂跟前，你说，啊，没关系，上帝离我远远的，好不好?就像亚当夏娃一样，当他犯罪了知道自己的羞耻了以后，上帝最好离我远远的，不要看到我们，让我躲起来好了，罪人见不到上帝，这种心态很清楚。可是问题是说，我们以后要到永生里，要到天堂的光景，享受那个永恒的福分，弟兄姐妹，你不能说我要受你的福分，我有这种享乐你永恒里面的种种的好处，但是我不要见到上帝，上帝离我远远的，可能吗?上帝不是这样子啊，因为我们知道上帝自己就是我们最大的宝贝，你却把自己的宝贝放开以后，没有任何其他宝贝可以给你的，有上帝就有一切，没有上帝就没有一切。我们今天的题目说撇下一切，其实要得到所有一切其它东西，其它你要的宝贝的开始。是撇下你的那些生命里面，世界里面的破铜烂铁，知道吗?但是有人说，不是啊，耶稣还叫我们撇下亲人啊，如果这些亲人是妨害你得永生的话，那你才要撇下他，不是吗?耶稣刚刚不是叫你说，要孝敬父母吗?他要叫你撇下父母不管吗?他叫你撇下父母时候，是父母，你对他的那种爱恋超过上帝的时候，所以要先撇下以后，走主的道，走主的命令，那边告诉你要孝敬父母。所以今天我们第一部曲，就是你如何去把自己该做的工作做好。

我们当然有人说那如果这样其实很难啊，我们本来就是不能守诫命啊，靠自己不行啊。对，我们说你是在这个结果方面，就是你做的一个行为结果你守不了十诫，因为我们里面很多败坏。但是呢，我们一直强调说，你要从动机那边出发，你要去守，第一个，认可这个价值观。认可那就是好的，是对的，是唯一一定要做才能进入上帝国度的，这么一套的价值观。所以这一个但是我做不到，你不要说做不到我就不认可他，这是很严重的一个错误。我们常常教导孩子，我不晓得你们如何，我常常跟他讲的有些时候他做错了，你怎么办?只好原谅啦。他做不好你让他做的更好，你还帮他收拾残局，你不要他吗?丢到外面去吗?谈何容易，也不见得必要，因为上帝没有这样对我们。可是我们一直要他认错，认错里面啊，除了说希望他以后不要再犯，更重要一点是说他要认可你教导他的这个道理，这个教训，里面所包含的一些思想行为的一个模式，是正确的，是对的，是好的，而是他要接受的，是这样，这个我们叫价值观嘛。他要认可你的价值观以后，他才有可能以后做对啊。他不知道什么是对的，以后怎么做对呢?所以我们第一个跟自己一个考验就是说，你自己有没有好好的自清，清我们的思想意念，清我们的行为模式，哪一块得罪主的，弟兄姐妹，我不敢说你一定百分之百做得到都不得罪主，我也一样。但是我们不能说，哎呀，大家都一样，那所以我就可以犯错啊，所以你要努力去不犯错，你犯了错要悔改，要痛悔，痛悔什么意思?你痛心你没有做好。你有痛心你没做好吗?如果你没有痛心，就等着下一次，等耶稣原谅，然后下一次呢继续再犯。然后说，哎呀，反正你看嘛，我想做好，做不好，对不起，我做不好，我不能做好，我就是没办法，这个就不是办法了。所以我们要如何能够当你做错事了以后，那个悔改的心，很清楚的悔改的心，然后呢，我们知道如何如何去避免那些犯罪的机会，犯罪的模式，然后知道那些错的，走进去一个希望主帮助我们要做好。当然我们常常做不好，靠着主做好，我们今天到最后最后的时候要分享一个经节，是给大家最大的帮助的一个经节。

第二点，这里关于说要撇下一切，是吧?第一个要先守好诫命，我们刚刚也分享了。第二点就是要把自己所有的把它放下，放下的，这边讲是说他的钱财嘛，他的万贯的钱财。当初上帝让我放下的时候，那也是很挣扎。我当然没有少年官那么有钱，但是我也有很多事业。我自己有法律事务所，自己当老板，虽然说是赚很多钱，但是也用掉很多钱。不是说这个事务所给我留下很多很多的积蓄，但是我的确赚了很多钱。很多投资，电脑的，医药的，房地产的，这几样东西的的确确是可以让收入很丰富的，而且用很多别人的钱，那都是很多投资款，自己在里面操作，当一个像这种跨国公司的总裁，我还有好几家公司。的确是真的是很享受，你可以用很多钱，根本钱永远都不是一个对我们来讲很严重的一个东西。然后呢，到处都有人服侍，是吧?各种的无论是的交通工具，什么住宿啦，接待啊，那是一定好得不得了，因为你手上一大堆可以花的钱。然后又可以满足，我一直看到下面一个世纪，我从1990年开始，思考怎么样把这个网络线从美国拉到亚洲来，那我做到了，一直看到网络的时代的一个开始，看到网络所造出来的人民的民生上面的一种福分，各种方便。那我也看到它如何可以帮助，比如说我们以前在美国读书，要给父母，或者是给好的朋友写一封信，要等一个月，要贴很多的邮票才能够两个礼拜之内收到，有了网络以后，几乎就是马上。当然给人民方便就是商机，我们也投在新药的一种研究，对很多重要的疾病，中风啦，麻醉品啦，等等的一种替代性的产品，诸如此类的，将近有十样新药。所以你很满足于自己工作的好像对社会的一种贡献，对人的一种贡献，我也主张以后对穷人要施与免费的施药，药品的定价必须要合理，只要能够有足够的来做第二次的投入，让研究可以继续发展就可以了。因为那些钱，就算是少少的钱也超级足够我们个人的花用。所以自己很满足，说我是好人，诸如此类的，可是上帝跟你讲说，要说你来当牧师，这是多大一个，那时候觉得是一个讽刺，我说我们这么世界的时候，虽然说心里面是好的，也做很多坏事，很多也不能完全符合上帝十诫里面的要求。

当律师，有没有真正一个叫做诚实的律师呢?我们诚实人看怎么定义喽?如果不骗人，不害人来谋到利益，那这样子我们是诚实的。但是常常很多其他方面，你不能完全诚实告诉人家所有一切你知道的事情，是吧?因为你保护你的当事人的权益。所以诚实的律师是一个讽刺，偏巧我当律师的时候，一个朋友就绣了一幅诚实的律师，一针一针的把它绣出来挂在我墙壁上面很久。事实上，当我们被上帝呼召的时候，是很辛苦的，很挣扎。可是主让我看到，你有了一切又怎么样呢?那我那个时候上帝呼召我，祂也知道我状况不是很好，不是很容易就接受的一种光景，上帝就预先四个月前做了一些工作，祂让我四个月经历四场病，每一场病都是很严重的病。第一个月的时候我是半身不遂，完全各种的麻痹疼痛。以前从小到大我的身体很好，我喜欢运动，喜欢武术打拳，我自己最自豪自己对身上每一个肌肉都可以控制很好，我的手脚筋骨非常的灵活，居然第一个病让我感觉自己根本不能动啦。走路，不要说走路，躺在那边有一边都在痛，那种痛是烦躁的不能再烦躁的痛，不舒服。可是一两个礼拜跑跑医院，医生也找不出太好的一个治愈的方法，只不过慢慢的让它怎么样调整一点，好一点，但是后来我突然之间没有去跑，然后就不药而愈。然后第二个第三个第四个是从胃到肾到肝，都是很严重的状况，都是确诊，有照相，你核磁共振都有，三个月，每一个月都是一样，像不行了，像要准备一辈子，要不然就是天天抱着药罐子，要不然就是会运气好要见主面去了。每一个月都是这样子，两个礼拜过去，后面两个礼拜就不药而愈，也不知道为什么。所以上帝让我很清楚的体察到，我们的生命在祂手中，你一切的财富要干嘛用呢?你不活着能用吗?可是现在不是说你争取活多久，是争取在上帝的一个恩典跟计划里面你做什么工作，上帝要给你多少多少钱，给你多少土地，更重要的是祂给你多少命去用它。如果你很有钱，却天天跟老婆吵架，孩子给你增加麻烦，你心烦意乱，天天跑拘留所去救他，那你能够用你的钱得到喜乐平安吗?人很多问题会发生你不知道的，我们只不过说不是抓到我们手上的一些物质就成为我们的一个救世主，我们只有一个能够救我们的就是耶稣基督。我们不只是在永恒的生命里面要被祂救援，我们活在世界上面的每一天能不能够得到安息，能不能够把我们的担子交给祂，祂说的叫我们交给祂，那我们能不能够交给祂都是一个很严重的考验。撇下一切真的是不容易的，有些人问我说，你需要撇那么清楚吗?你需要不只把事业放掉，还要把你的积蓄把它弄掉，也不是弄掉，我们统统都用到，变卖一切。要成立很多福音工作的事工，成立一些公司，基督教的一个活动的机构公司，不是赚钱用的，是花钱的。建立ET中心孤儿院，资助养老院，更重要的是还要资助宣教的工作。所以这一切就成为我们撇下一切要拿去救济穷人的一个替代性的一个方法。我们不完全只救济穷人啦，而是来帮助人得到福音，是灵力贫穷的人也得到好处。这是我的一些做法，每一个人都不同，但是你要撇下的除了钱财以外，更重要的撇下我们自己的一种自以为我能够靠着存活，靠着得到幸福快乐的那一个模式，撇下那个世界上这种出人头地，然后呢就可以光宗耀祖的那一个模式，撇下那些以为万贯的财富，那就可以让你有权有势，就可以让你享尽长命富贵，这些都是旧有的传统思想，这些就是我们要撇下去的东西。我们还撇下去我们的什么呢?撇下去我们自以为好的东西，我们以为好的不见得都错，我们以为好的或者不好的，必须还要有一个原则来判定它，一些原则让我们审查它，就是属耶稣基督的，是上帝所说好的那个才叫好。所以不是以我们本来就有的那些思想，却要拿来衡量说，上帝透过圣经启示给我们什么是好的，我们符合那就是好，不符合就不好，不因我们本来有的都认为是好，是这么个意思。

所以当我们第二部能够开始撇下一切的时候，我们就要进入到耶稣基督马上接着讲的。主是怎样?祂知道说他根本做不来这一段，但是祂非常愿意把话讲清楚，是一次把它讲完，如果说撇下一切以后再来找我，而他撇下不了一切那后面就不讲了，耶稣基督说，撇下一切以后，你再来把它分给穷人，变卖一切分给穷人就是撇下一切，然后呢，来跟从我。你还要来跟从我，还要，also must，不是说，弄完以后你就决定要不要跟从我都行，没有，是要跟从我。那跟从我，这里面所指的当然就是，是不是那时候想象那些门徒一样跟从耶稣基督，在那边学习。哎，跟从耶稣在学习，就像进了耶稣基督的神学院一样嘛，祂就在教导他们真理，在那边跟从祂去学习，跟从祂是把自己生命里面一切的时间精力，是吧?完全交给主所使用。主所使用，包括祂先训练你，就是祂在使用啦，是这样讲。所以，这里面跟从耶稣基督，这里面也包括学习。所以今天我们到最后能够为耶稣所用，被祂差派出去，十二个门徒，差派两个两个出去，做福音工作，他们要先有学习，他们要先听了耶稣的道才能够去讲道。当然，如果说上帝给我讲道，天天给我讲完道以后，我不用进神学院，那我说我从来都不争论的，不争论说你一定要进神学院不可，我没有这样讲。只不过说要学习预备自己，那是一个应该按照圣经模式，是应该有的，不能说没有学习你就会，没有这种事情。圣灵亲自来教导你，灵里教导你，那也可能，你读经的时候给你亮光，当然可能，那也是个学习。但这么一个学习的方式是如何，如果有一个很系统的一个学习，你又能够符合条件的，我觉得应该去学习，当然一定要找好的神学院去学习，不好的神学院倒不如不去，如果教导你错误的神学院，教导你成功神学，教导你以经验法则来替代真理的，那你就不用去了。

跟从我这么一个要求，在圣经里面很多可以给我们很丰富的去明白它，虽然我们今天讲不完，但是我们可以挑一些重点来讲。那什么叫跟从主呢?跟从我的人，第一个在路加福音14:26-27节，祂又强调了一次哦。14:26 人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。所以它这边说要撇下的，是胜过的意思，是比较式的，是耶稣基督对你的重要性，必定要超过你的父母，儿女，兄弟姐妹，和你自己以为宝贝的东西，包括你自己的性命。这样你就能够作主的门徒，然后呢，它有一个相对的平行的语句，祂说，14:27 凡不背着自己S字J跟从我的，也不能作我的门徒。所以一方面我们要撇下，我们刚刚讲，心目中我们个人以为最爱的东西，另外一方面我们还要拾起人最害怕的东西，是什么呢?S字J。人最不愿意有的东西，就是苦痛的磨练，耶稣基督在S字J上面的，走S字J道路的那些苦难。我们看的那个电影嘛，对不对?很多人看过，耶稣基督怎么样在S字J道路上面，怎么样为人而亲身经历肉体的痛苦，以至到最后在S字J上面，凡钉在木头上面的是被咒诅的，祂要经历那一段与祂的父神分离的这么一个痛苦，这么一个咒诅，为赎我们的罪。所以S字J是大家害怕的东西，大家不愿意有的东西。谁说我爱我的S字J，那一定是圣灵告诉你才能讲，靠着人是讲不出来的，就算S字J，耶稣基督祂都跟祂的父神说，如果能免的话，就求你免了吧，但是还是照着你的意思。充分的人性的表现，我们能够超过耶稣吗?我们真的有S字J来的时候，说实在话，人性第一个就是说能不能免了?跟主说。但是以主的意思为意思，以父的意思为意思，父要你背S字J你就背S字J，那S字J是哪一种呢?现在已经不是真的S字J了，现在没有人倒过来被倒钉S字J了，是吧?门徒，好几个，但是我们现在已经太难了，因为我们没有用这种刑罚，但是问题是说，我们或许受过的一些刑罚比这个更重，折磨比这个更重，也有可能。人是很坏的，人真的是很坏，坏人要坏起来，你根本就是无法想象。现在很多那些不安定的国家，我们很小心，我们出国去很小心，传福音有时候会被抓起来，的的确确会受那种非常不人道的东西，我们不敢说一定不会。但是我们只能交托给上帝，上帝恩典够我们用，祂必定与你同在。

所以跟从我就是作主门徒，作门徒就是跟从主。耶稣在约翰福音8:12节这样说。约翰福音8:12 耶稣又对众人说，我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。耶稣基督祂很重视，黑暗跟光在祂的教导里面常常用这种对比来给我们一个很清楚的分辨。生命的光跟黑暗，灵里面黑暗我们常常是可以体会得到的，当我们很多时候在思考事情，或者说在想要跳脱所谓做一些符合我们良心的事情的时候，我们不管哪一方面，完全思想性的还是行为性的，我们都会面临很大的挣扎。因为人在黑暗里的时候，做坏事是很容易的，可是做坏事照样要受到良心的谴责。在约翰福音8:31-32节说。约翰福音8:31 耶稣对信他的犹太人说，你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。8:32 你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。当我们没办法进入耶稣基督，我们就没办法听祂的道，没办法作祂的门徒也听不了祂的道，这个时候我们事实上是被捆绑。这个灵里面的被捆绑是很痛苦的，我们以为好玩，哎呀，你看，如果说我跟撒但在一起，撒但就允许我犯错。你去犯奸淫，你去偷人家的钱，去自大自狂，不管什么，你看，撒但都不会骂你，因为撒但跟你一样，但是你是被捆绑的，你回不了你的创造你的主的怀抱里。你得不了自由，那种真正的自由，是要能够对自己好的行为能够做得出来，才叫自由。你被捆绑，而不能做一些对你自己是真正真理性的永恒性的好的事情，行为，反而是行不出来的时候，你那个是叫做不得自由，这句话你们要把它记住。

所以我们如何呢?我们要很清楚的是把自己的一个生活的模式，我们的思想行为，要跟上帝能够相连结。我们是要去找到主耶稣基督透过圣灵，圣灵用先知使徒写出这些祂启示的话语，要跟它接轨啊，跟上帝的想法接轨。我们要跟神面对面，约翰一书1:6-7节说，它说如果我们说与神相交，却行在黑暗中那就是撒谎的，因为我们与神相交的时候，我们就在光明中走，就不在黑暗里了，我们就可以行真理。倒过来就说，如果你在黑暗里就不能行真理，与神相交我们就可以在光明中走，就可以得到真理。与神相交的时候，那就是耶稣的血已经把我们洗干净了，洗干净我们一切的罪，我们现在才能与神相交。这些观念其实都是就像我说一个东西，你讲里面其中一个代表性的性质，它其实一定只能存在一个完整的个体里面，一个东西，比如说我们叫真理，比如说我们叫因信称义，比如说我们叫成圣，那一个东西的不同面向的不同内涵物，它统统加起来一定就是一个，不能够因信称义是在成圣以外，因信称义一定会有成圣，那如果因信称义，你如果以为因信称义却无法成圣的，那其实根本就不是因信称义，你那个信是假的，你根本从来没有称过义。这些东西都是连贯性的，上帝从在你还没出生以前，就已经决定拣选你了，你那被拣选就一路走来，只是我们不知道而已，我们不知道祂怎么样来中间的一些这种变化，关键点我们怎么样改变我们自己，我们怎么样被磨练，我们这边就被扭，扭到最后就把我们自己那些脏东西都榨出来。我们不晓得，每一个人的过程都不尽相同，我的经验不一定是你的经验，很多人不需要像我那样复杂，上帝就呼召他了，可能就因为我的本来离开神的服事祂的那些人的模式太远了，所以神必须要用更大的力量来修剪以后，才能够变成他的模式。就像一棵树，有两个枝子长得不好，破坏它的形象，那就把它剪掉，两根就好了。那如果说这个树是坏的，长得太多，不只七八个，七八十个，长得比好的还多，那太累了，修得太辛苦了，可能这个东西要大工程才能够把它弄好，不是拿一个剪刀而已，可能拿锯子才能解决，所以上帝有祂的做法，你是需要剪刀修剪的人，还是拿锯子来锯的人，这个我不知道，但是上帝必定有祂的方法来服事你这一块，上帝要你的，你就很感恩的落在其中，因为上帝必定要向你动工，管教你，来修剪你。

约翰一书2:5-6节讲一句话，我很喜欢。约翰一书2:5 凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。2:6 人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。所以这个是给我们一个方法，这里面一个先让我们说，我们要有一个去遵守主道的这么一个意念开始，这么一个动机，这么一个渴望开始。然后我们有这样子遵守主道的一个想法的时候，我们爱神的心才能够实实在在的在我们里面能够成为完全。你不能遵守主道，你说，我爱上帝，爱爱爱，祂很好，祂给我很多好东西，那你不遵守祂的道的时候，你爱神的心就不能完全了，是这种意思。然后我们就说我们是在主里面的人的话，你就按照主的方法去行。你说，我在主里啊，我当然在主里啊，我是主的门徒，那你有没有按照祂所行的去行呢?所以这两个条件，一个就说要遵守主的道，遵守主的道不只是心里面的一种愿望，一种价值观而已，超越我们刚刚一开始讲的时候，现在还要把它行出来。你要把它行出来，就要按照主所行的去行。所以这一路走来，从明白上帝的一个规范，接受祂的价值观，驱除自己的错误的价值观的行为模式传统，然后进入到一个我们愿意去遵守它，心里面的一种愿意，弄清楚以后才能愿意嘛，愿意以后吧它行出来，这是一连贯的一个作业。所以当我们活在主的道里面的时候，我们事实上就是在光明里，我们就在主的爱里，因为我们爱祂得以完全，我们必定在祂保守里面可以成为祂的好的门徒。我想这些都是我们可以很肯定的事情。

再来就说，我们跟从主有什么好处呢?约翰福音12:26 若有人服事我，就当跟从我。我在哪里，服事我的人，也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。我们要跟从耶稣基督，就是要一起服事祂，服事祂的人就必定跟祂在一起，祂在哪里我们就在哪里。多么美妙啊，弟兄姐妹，祂在哪里我们就在哪里，也就是说，当祂在永恒的荣耀里，我们就在永恒的荣耀里，这样明白吗?祂在永生里，我们就在永生里，祂要永生不灭，我们因为进入祂以后，因为跟祂联合，因为祂进入我们，这样我们必定跟祂一起到永远。若有人服事我，我父必尊重他。祂的父，我们的天父要尊重我们，上帝尊重人会一方面尊重一方面让他自生自灭吗?尊重他还会不理他的需要吗?尊重他还会有任何瑕疵性的，在永恒里没有我们份吗?不会的。

我们再看马太福音19:27-29节。

马太福音

19:27 彼得就对他说，看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？

19:28 耶稣说，我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。

19:29 凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，（有古卷添妻子），儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。

我们感谢主，要作主的门徒跟从主，我们要在复兴的时候，人子来的时候，我们跟祂一起坐在宝座上面，跟祂在永恒里，在永生承受百倍我们放下来的，百倍不只是一个量的一个计算，百倍的赏赐事实上是一种质的计算，因为我们不可能来自己衡量说，你撇下你的儿女，撇下你的父母是等于多少的价值。百倍的是一种丰丰富富的，是一种用之不完的，不害怕会被丢掉，被取代，不害怕被偷被抢，会变质的那一种赏赐，那一种的永恒里面的福乐是上帝要给我们的。弟兄姐妹，所以我们这样讲说，撇下一切是得着一切的开始，我们得着一切跟从主作主的门徒，我们却要在祂的一个应许里面得到一切。得到什么一切呢?我们如果按照刚刚的经文，总括来讲，我们有这个末世里面的荣耀，是吧?我们有永生，我们得到这一个世界上面行走的时候的那一个光明，我们得到真理，我们得到自由，我们还得到主自己。这就是祂应许我们的，如果我们说我们能吗?我们能做吗?我们跟从主就是要守祂的命令，撇下一切，然后作主的门徒，就要接受祂的差派，是吧?愿意跟从我的人，撇掉自己，背起S字J，背起S字J做什么呢?一方面学祂的样式，再一方面呢，就回到大使命的吩咐，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。(马太福音28:20节)所以到最后，我们要完全了我们对主的这种事奉，是要去传福音，是要传福音。所以我们很强调，我们一方面在神学院里面要读归正的，也就是圣经作为唯一权威的一个神学体系，完全以上帝的话语为准的一个对真理的追求，然后第二就是传出去，要把主的荣耀传扬给别人看到。所以我们要按照主的吩咐教训他们遵守，那你自己要被教训以后，你就可以教训别人遵守。然后上帝就常与我们同在，直到世界的末了。我们要去做宣教做传福音的工作，我们要把主耶稣基督给我们的好处不能只停留在我们这里，我们让它出去。所以我们能做吗?我们面临各种的环境里面的一种阻力，这个世界，这个国度，对于新派神学灵里面的一种混乱趋之若鹜，对于一些违背圣经的一些行为模式的一种妥协，这个世界包括一些这种所谓自由民主法治的国家，却用法治来保护一些罪恶的思想，已经到了一个与神为敌的一个状况。这点我们找时间再分享，可是靠我们能做什么呢?我们真的能够做到主 要求我们做的吗?

今天最后我要跟大家分享的就是腓立比书4:13节。这个经节你们都听过，只要读圣经的人都听过这个重要的经节。腓立比书4:13 我靠着那加给我力量的，凡事都能作。弟兄姐妹，我们就是要靠着那，那是谁呢?这里面很清楚的就是基督，也必须要加上去，因为我们从头到尾都很清楚，那是耶稣基督，祂要加给我们力量，靠着祂就凡事都能做。这句话听起来好像有点自大吗?凡事都能做吗?但是它之前有个但书，是靠着耶稣基督那加给他力量的恶，凡事都能做。那是不是变成说，我只要说，我靠耶稣，我要用耶稣的力量，耶稣的力量变成我的力量，所以我什么都可以做，变成我主观的意思我想做什么就做什么。那当然是错误的，这里面第一个是你在主里面靠祂的力量，是做祂要做的事情，不是做你要做的事情。只不过是说，祂要你做什么事情，你都能做，因为祂给你力量去做，祂加给你力量去做。所以回到我们今天，你要遵守祂的诫命，是靠着祂给你力量去遵守，是吧?你要撇下一切跟从祂，是靠着主的力量，祂加给你力量，让你能够撇下一切，撇下一切自我的错误的东西想法和自以为宝贵的东西，然后呢，是跟从主就是照祂的吩咐去做你该做的事情。然后再来呢，就是靠着主去传福音，作祂的门徒，把祂给我们的这个悔改的道，给我们的S字J的一种能够因信称义的一个恩典可以传扬出去给别人。

在很不容易的一个世界的光景里面，在我们要各种的挣扎里面，在我们自己找不到出路，不知道以后我要做什么。有人问说，我读了神学院以后，我做什么?我们只是很简单的说，我们去作主门徒。神要你去哪里，祂自然会派你去。我接受主耶稣基督的呼召，上帝要我去当祂的仆人，告诉我你要作牧师，在那个时候我事实上不知道我会读什么样的学位，我有没有足够的力量去传福音，这些概念都不在里面，很清楚说，上帝要你来当祂的传道人，这就是一个本身是完整的概念。不是说，那我要作你的仆人，那好了，我要什么什么，那我要怎么样能够预备好我的讲章，那以后我怎么样预备才可以，我现在读多少希腊文才可以，我要圣经拿多少小时才能讲，这都不是你要担心的。祂要你做你就做，一切就交给祂，交给上帝爱我们的主，祂都可以磨练你，有个计划来训练你，因为祂已经把那个结论性的那一个要求呼召给你了，那就是给你了，那其它的就是祂来做，不是你来做。你就不要说，那我以后要去哪里事奉呢?我到印尼去读书，那我在印尼留下来吗?回中国大陆有人认识我吗?这个学位能不能用啊?当然，这个神学院好不好，那是很重要的，先了解这个神学院是不是传讲主的道的，真的道的那个神学院，然后才决定要不要去。但是说肯定要去了，要去当主的仆人以后呢，你就不要为了说我以后去哪里服事祂，我有没有找一个什么管道，我已经有了，知道怎么钻怎么钻到一个牧师的位置，还是我要去拓荒，还是如何如何，这个留待那个时候上帝再告诉你。你当然我们自己说完全没有谱吗?那也是不完全，但是说你有谱归有谱，你没有谱那你就没有谱，但是在主里面都有谱，祂都有。所以当我们很清楚的说上帝要呼召你的时候，你就勇敢的接受这个呼召就结束了，不要再问其他问题。然后一路走下去，啊，学费怎么缴?如果真的上帝要你了，你就去按照习惯，是吧?你自己要存粮，还是要得到弟兄姐妹的帮助，教会的支援，读好一点，第二年有奖学金，但是第一年，因为大家都不认识，还不能够说每一个人来都给他奖学金，事实上这个费用，对我们来讲，我们收的费用真的是十分之一都没有，很少很少的钱，但比较起来还是很大一笔钱，对我们这边大家的生活经济水准，可是这个东西是一个对自己完全的考验。所以我们只问说，上帝要我，我就往前走。接受祂的呼召，如果祂感动你去读神学院，你就去读神学院，如果祂没有感动你读神学，祂说你不需要读神学院。你的心是在马上就投入服事，自己装备自己，你可以找你的牧者来问，如何能够自己装备自己，方法有很多种，不一而足，但是只要你愿意，靠着那加给保罗力量的主，就是能够加给你力量的耶稣基督，靠着祂你就不用担心，一切都能做。

在腓立比书有两个经节，我们也可以念一念。第一个是上次我们念过了，2:12-13节。腓立比书2:12 这样看来，我亲爱的弟兄你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。2:13 因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。所以我们要顺从，要恐惧战兢作成我们得救的工夫，这句话是我们的一个座右铭。我们立志行事是因为神在我们心里运行，为要成就祂的美意。所以我们立志本身源自于上帝给我们的，因为祂的心意，祂的美意，祂自己在里边来运行，运行就是在我们能够从没有到有，从还没有动到启动，到真正在运动，这一切的一个过程，运行的过程，主在里面。主在里面你还担心什么?腓立比书3:10 使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。所以这里面要告诉的，我跟你们讲一句话，这句话就是说，要晓得耶稣基督复活的大能。所以加给我们力量的这个能力，祂的大能大力是耶稣基督，而耶稣基督，我们也因为看到祂的复活大能的彰显，复活大能的神，同样就加给我们那个需要的力量。加给祂的让祂复活的大能大力，也成为我们的大能大力。感谢赞美主，这是保罗的依靠，也是我们的依靠，所以不是我们随便信一个人，随便信一个你们看到纸上面涂鸦写出来的东西。我们信的神在圣经里面所叙说的，却是我们可以印证的，可以感受得到的，可以符合我们的良心，我们的理性，符合一切大自然规律所告诉我们的彰显的那一位神。最后我们也可以看看以弗所书一些经节，以弗所书1:19 并知道他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大，1:20 就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。

感谢赞美主，这里很清楚了吧?以弗所书2:10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。感谢赞美主，我想这些经节会帮助我们反复去思考，明白我们今天如何来跟从主，作主的门徒，我们要先遵守祂的诫命，要撇下一切跟从祂，作祂的门徒，传祂的福音，按照祂大使命的吩咐教导别人遵守。今天的弟兄姐妹，听这个道的人，我要问你们一句话，你们问你们自己，然后你们自己回答你们的神，回答耶稣基督，你们愿意跟从祂吗?你们愿意遵守祂的道，你们愿意撇下一切跟从祂，作祂的门徒，你们愿意传扬祂的福音吗?弟兄姐妹，你自己回答你的神。你回答祂，然后也再问自己，主啊，如果你要我全职事奉你，我就也包含在我一切里面，我也撇下一切，包含撇下我一切的工作，现在世界里面的荣华富贵，我来舍己跟从你，把整个生命都称为你福音的工作者，事奉你。你愿意的，你也跟主说，说，主我愿意，你呼召我，我就愿意。然后对已经有呼召的人，跟主说，主啊，我愿意接受你的呼召，我已经接受你的呼召，就求你带领我往前面学习的道路。主你愿意，就让我完成神学院的申请，我的后面的工作事奉的范围方向内涵，一切就交给主。感谢赞美主，我们一起祷告：

亲爱的天父，我们永生的神，创造宇宙救赎我们的神，我们感谢你，因为你差派了耶稣基督道成肉身来教导我们，来呼召我们。亲爱的父啊，透过你的子给我们的呼召，求主自己因着那个复活大能来成全我们，保守我们软弱的心志，让我们刚强起来，愿意接受主的使命，知道我们主的大能是没有难成的事情，在祂一切都会按照原来上帝的美意来完全，我们不算什么。上帝要我们的就是一个单纯的心志，求主怜悯，让我们不要放弃我们的感动，因为那个感动背后却是上帝在永恒里面所预备的。感谢赞美主，求主特别为现在一起在祷告的弟兄姐妹们，保守他们的心思意念，给他们力量，大大加给他们，让他们接受主你的呼召，一切主凡你所呼召的，一个都不会漏失掉。感谢赞美主，这样的祷告乃奉靠我主得胜的名，阿们!