你们当悔改（下）

也许会有人不甚理解，新年伊始，春节将临，在这一片繁忙热闹的节日气氛中，为什么我们要一再地分享悔改的主题词、这扎心的话题？这是因为，只有悔改，我们才能得着新生命，只有悔改，我们才能信靠主，只有悔改能引我们离开基督道理的开端，进到完全的地步。今年是新生命教会的悔改年，我们期盼着主的宝血不断洁净我们，使我们如同聪明的童女，被圣灵充满，手洁心清地随时预备迎见我们的神。

上一个主日，我们分享了悔改主题的第二部分：悔改之道出于神。我们看到，不仅仅是神所设立的先知、使徒们在传讲悔改之道，主耶稣自己出来传道的第一句话就是：“天国近了，你们应当悔改，信福音。”我们知道了，悔改能引领我们远离死行，亲近生命的主，并从主那里得着新生命，且得的更丰盛；我们也分享了，神是与人立约的神，神永不后悔，他所立定的必然成就；我们也得了提醒，不可把神的儿子重钉S字J，总要趁着今日，渴慕与主建立起生命的连接；我们也明白了，人人都需要悔改，各处的教会都需要悔改。悔改吧，何必灭亡呢？我们就从自己做起，从新年伊始做起，从本教会做起，时刻警醒悔改在主面前，恢复与天父的关系，做一个真正的基督徒。

今天我们继续分享悔改的主题，这是“你们当悔改”系列证道的第三部分：悔改的证据、方法与结果。人人需要悔改，悔使人得着主赐的生命，真理使人得着灵魂真正的自由。

一，悔改的证据。

我们依据什么认出一个真正认罪悔改了的人？悔改的证据是什么？那就是：行事与悔改的心相称。保罗在亚基帕王面前放胆为基督作见证，使徒行传26：19-20记着说：“亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象，先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。”我们可以从一个人的行事为人上看出他悔改的心，这是保罗启示给我们的。

我们来看新约中几个悔改的例证。在约翰福音20章中记载着多疑的多马不信主耶稣从死里复活了，直到复活的主亲自向他显现，他因此而悔改。20：24-29说：“那十二个门徒中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。那些门徒就对他说：‘我们已经看见主了。’多马却说：‘我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。’过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了，耶稣来站在当中说：‘愿你们平安！’就对多马说：‘伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。’多马说：‘我的主，我的神！’耶稣对他说：‘你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。’”在这里，多马悔改的证据是什么？他开始称呼主耶稣为“我的主，我的神！”是出自心灵和诚实的。这里也给出了我们悔改的证据，就是主说的“那没有看见就信的有福了”。我们没有见过有着具体形象的主耶稣，我们却藉着悔改认识了他，信了他，我们是有福的。

我们还是回到降下圣灵的那个五旬节。那个五旬节也常常被看作教会的诞生节，因圣灵的降下，基督的门徒们开始了灵里的连接。那一天，使徒彼得放胆讲道，引人悔改归信基督。使徒行传2：41-47的经文说：“于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。信的人都在一处，凡物公用。并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”在这里，我们看到众人悔改的证据，乃是“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷。”真正悔改的人，是乐意遵行神旨意的人，是谦卑顺服的人。

我们都知道，扫罗（也就是后来的保罗）的悔改，是在去大马士革的路上经历了复活的主。当他悔改之后，他从圣灵领受了极大的能力，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬主的名。他悔改的证据正是这个。使徒行传9：22说：“但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。”

哥尼流是外邦人，是意大利营的百夫长，却是一个敬虔的人。神让彼得看见异象，又感动哥尼流请彼得前去讲道，终使全家人悔改信主。使徒行传10：24-28记着：“又次日，他们进入凯撒利亚。哥尼流已经请了他的亲属、密友等候他们。彼得一进去，可尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他，说：‘你起来，我也是人。’彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集，就对他们说：‘你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。’”在这里，哥尼流以及他全家悔改的证据，就是得着了圣灵的洗，渴慕真道，并且热心接待圣徒。

从上面几个事例可以看出，悔改的证据如下：一是离弃罪过，如多马的不信、扫罗最初对基督徒的迫害等等。当他们一认罪悔改，就表明他们是离弃罪过了。以西结书18：30-32告诉我们：“所以主耶和华说：‘以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过，这样罪孽必不使你们败亡，你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自作一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。’”二是归向神。降下圣灵的五旬节，有三千人悔改归信了基督；在彼得去哥尼流家讲道后，哥尼流全家都受洗归向了神。保罗向亚基帕王所作的见证，也证明悔改的证据是“归向神，行事与悔改的心相称。”后面这一句是在告诉我们，一个真正悔改的人，必行讨神喜悦的事情，并且结出圣灵的果子来。“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”

二，悔改的方法。

在旧约时代，人们是藉着献祭、禁食、各种忧伤痛悔的表现，如披麻蒙灰等公开的仪工和祷告的礼仪，如赎罪日的祈祷等，来达成向神的认罪悔改，是宗教性的礼仪形式。新约时代，因着主耶稣在S字J上舍命为罪人成就了完全的救赎大功，罪人们向神认罪的方法就是藉着认罪的祷告，向神陈明自己的罪恶过犯，求主赦免，这是悔；悔改的更重要方面是改，是行事与悔改的心相称，要结出悔改的果子来。那么，什么是悔改的果子呢？

三，悔改的果子。

一个人真的悔改了，他的心里会有欢喜，与他同在的人也会因他欢喜，就是天上的使者也要一同欢喜。这是悔改所结的果子之一。路加福音15：7-10中记着，主耶稣亲口教导我们：“我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着么？找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’我告诉你们：一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。”记得我们在圣洗礼礼拜上的分享说，当一个罪人受洗归入基督名下，在世人、在天使、在撒但面前宣告他的重生，天上的天使天军都要一起欢呼歌唱，与我们一起欢喜快乐。

一个人真的悔改了，他的罪恶过犯就被涂抹，就如彼得在所罗门廊下的讲道中所说的那样：“所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。这样，那安舒的日子就必从主面前来到。”约翰一书1：9也说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

一个人真的悔改了，就必领受主耶稣应许赐下的圣灵。使徒行传几乎可以称之为“圣灵大能行传”，整卷书都在记述圣灵彰显的大能。2：38“彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。’”一个领受了神所赐圣灵的人，才可能结出圣灵的果子。

一个人真正悔改了，就必得着新生命。当初彼得在耶路撒冷见证他向外邦人传福音的经历，记在使徒行传11章，18节说：“众人听见这话，就不言语了，只归荣耀于神，说：‘这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。’”我们上一个主日讲到神与人立的约有两种，一种是无条件的约，一种是有条件的约，“悔改得生命”就是有条件的约。

一个真正悔改了的人，因着圣灵的内住引导，就能够明白真道。提摩太后书2：25保罗教导他灵里的真儿子提摩太说：“用温柔劝戒那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道。”我们在座的许多人都曾有过这样的经历，就是一开始读圣经，怎么下功夫也读不明白，慢慢地会有一天，发现自己能够读懂了，能够透过字句明白神的精义了，这就是真悔改之人的果子。

一个真正悔改了的人，他明白神的宽容，并且为此感恩，去用主爱我们的心回馈对主的爱。就如彼得后书3：9中我们熟悉的经文所言：“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”

一个真正悔改了的人，会拥有新心和新灵。神以内心代替我们的石心，使我们的灵魂苏醒，成为可以与神相交相通的灵。以西结书18：31说：“你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自作一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必灭亡呢？”

一个人真的悔改了，就必经历生命的更新；一个人真的悔改了，就会带出对以往过错的补偿行为。如路加福音记着一个税务官撒该，认罪悔改归信主之后，他首先对主说的话就是：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹了谁，就还他四倍。”在男士营，我看到一个悔改了的牧师抱着妻子，任凭她在他怀里放声痛哭与责备，他还是紧紧抱着不放手。一个人真正悔改了，就必从悔改归正的心里生出合神心意的善行来，就会羡慕善工。这样的人，主知道，我们属灵的眼睛也看得到。

四，悔改的分类。

悔改既然是一个常态动词，必是持续不断发生的行为。同时，悔改也是一个名词，可以分为不同的类别来考量。

从悔改的范围来看，可以分为众人的和个人的悔改两种。如约拿书里记载：先知约拿被神差遣去他的敌人之国亚述的首都尼尼微，去传讲得救的信息。3：4-6说：“约拿进城走了一日，宣告说：‘再等四十日，尼尼微必倾覆了！’尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。”这是一个众人的悔改，甚至是一个全国性的悔改，是自王到最小的百姓“各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴”、“切切求告神”的悔改。再看诗篇51篇，是大卫的悔罪诗。当时大卫与赫人乌利亚之妻拔示巴犯了奸淫，神派先知拿单去面见他，当面责备他，他就痛悔说“我得罪耶和华了！”又写了这首诗，交与伶长，是要在众人面前唱出来的。10-13说：“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我；我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。”

从悔改的性质来看，可以分为真实的悔改和虚假的悔改。使徒行传9章记录了扫罗生命转变的过程。他从一个BP基督徒的穷凶极恶之人，经历了大马士革路上的反转、成为主耶稣的使徒，在各会堂传讲主耶稣是神的儿子。他的悔改是真实的悔改，由此他的生命日益向着主成长，成为主大用的向外邦人传福音的使徒。而虚假悔改的例子，我们可以从出埃及记中，摩西因神的大能陆续降下各样灾祸时，法老和臣仆的反应中看见。他们虽然惧怕耶和华的话，叫奴仆和牲畜跑进家里躲避雹灾，虽然承认说“这一次我犯了罪了，耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的”，但这样的悔改是虚假的，因为灾祸一过去，法老“就越发犯罪，他和他的臣仆都硬着心。”

从悔改的果效来看，可以分为有效的悔改和无效的悔改。我们还是看约拿书，当尼尼微从王至百姓都披麻蒙灰、禁食悔改之后，3：10说：“于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的宵祸降与他们了。”由此可见，尼尼微人的悔改是有效的悔改。这里说到“他就后悔”，我们上个主日分享过，社是永不后悔的神。这里的“后悔”也是一种似人化的表达，让我们借此看到神的怜悯，明白神的心乃是赐平安的意念，是赐福的意念。而无效的悔改，我们可以从创世记27章以扫在父亲雅各面前的放声大哭中看到。“以扫对父亲说：‘父啊，你只有一样可祝的福吗？我父啊，求你也为我祝福。’”他的悔恨之情溢于言表，但不是地自己出卖长子名分的悔改，而是对雅各夺了他长子名分的恨意。里面确有后悔的成分，却不是有效的悔改。所以希伯来书12：16-17这样评价说：“恐怕有淫乱的，有贪恋世俗发吧扫的，他因一点食物把自己的长子名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转，这是你们知道的。”

今天，我们分享了有关悔改主题的第三部分：悔改的证据、方法，结果和分类。这也是我们分享的系列讲章的最后一篇。这并不是说，从此我们就向有关悔改的主题告别了，而是把这个系列讲章作为新年的开头，作为教会悔改年的一个开启。

这三个主日的分享中，我们知道了，悔改的原意是离恶归善。我们知道了何为善，也便知道了要归向谁；我们也知道了，悔改乃是神的恩赐，神爱我们，在他创立世界万物之初就拣选了我们，并将这恩赐赐人我们，让我们藉此归向他，得着新生命。我们学习了悔改不是什么，悔改究竟是什么。悔改不是世俗的忧愁、不是苦修，不是人为的美化装假，不是靠自我的道德约束来达成改变。悔改乃是心思意念的改变、是内心认罪的改变、是意志的改变，这改变必然带出善行来。

我们知道了，是谁在传扬悔改之道？是神所设立的先知、使徒们，是主耶稣自己。悔改引人离弃死行。我们也知道了，与我们立约的神是永不后悔的神，他所立定的他必成就。直到如今，神仍然在等待世人向他悔改，他就拯救他们。我们也要警醒自守，不可将神的儿子重钉S字J，总要趁肉体生命还活着，努力追求与主建立起生命的关系。我们藉着主耶稣与众先知众使徒的教导，明白了悔改的重要性，因悔改在相信以先，也在赦罪以先，所以人人需要悔改！

今天，我们又学习了悔改的证据，乃是离弃罪过、归向神，行事与悔改的心相称，并且结出圣灵的果子来。我们也知道了悔改的方法，就是藉着认罪的祷告，向神陈明自己的罪恶过犯，求主赦免，并结出悔改的果子来，就是内心欢喜、罪被涂抹、领受圣灵、得着新的生命、明白真道、并且因神的宽容而感恩，会拥有新心和新灵、经历生命的更新，带出对以往所犯过错的补偿行为，行出讨神喜悦的善行，羡慕善工。

我们还对悔改进行了大致的分类，这帮助我们更明确地认识何为悔改，无论是作为常态动词的悔改，还是名词的悔改。今年是新生命教会的悔改年，愿属神的我们，人人感恩领受神赐下的悔改恩慈，享受神赦罪的恩典，过圣洁的得胜的生活，作聪明的灯中有油的童女，随时预备迎见再来的主、荣耀的王！

　【牧师简介】：蒙福雁羽，牧师，基督徒作家，曾出版小说、散文、剧本、随笔等十余部。此外，她发表在海内外报刊杂志上的信仰文章，已汇集成书，书名为《守望》，已在近期出版，其编剧的电影《楼》已经公映。现为青岛新生命教会牧师、美国良友电台主持人、美国展望大学圣经文学硕士、华人基督徒文学艺术者协会会员。