亚伯兰重拾信心（创世记13章）

（创世记13章）

在创世记12章的分享中我们看到，蒙了神的应许和祝福的亚伯兰，勇敢地在异教泛滥的外邦人中为耶和华筑坛，宣告耶和华是他的神。他的顺服使得信实的神也在那地向他显现，重申自己的应许。然而，当应许之地遭遇了甚大的饥荒之时，亚伯兰却全然忘记了神的应许，也忘记了自己对神的信靠，靠着自己的聪明做出了下埃及的错误决定。让我们看到，人一旦远离神，撒但就立刻过来“亲近”人了。亚伯兰的谎言，不但使他的妻子撒莱落入极其危险之地，而且几乎使得神的计划受到损害。然而信实全能的神掌控一切事情的进程，神让势态完全翻转，使撒莱完璧归赵，也让法老迫不及待地把亚伯兰一家及所有的都送走了。

那么亚伯兰被送走了，离开了埃及，去了哪里？这就是我们今天要分享的创世记13章的内容，看一看软弱中跌倒的亚伯兰如何重拾了信心。

我们分三个部分来分享：

第一部分，那地容不下他们。记在13：1-7，我们一起奉主耶稣的圣名读经：亚伯兰与罗得分开

亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是起先他筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。

“亚伯兰带着他的妻子和罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。”在神的眼里，撒莱一直是亚伯兰的妻子，而不是像亚伯兰自己辩解的那样，是他的妹子。所以这里说“亚伯兰带着他的妻子”，是在表明，人与人之间最为紧要最为亲密的关系乃是夫妻关系。在他一切所有的之中，就有法老因撒莱而赏赐给他的大量牛羊、骆驼、公驴、母纺和仆婢。因为迦南的地势较埃及为高，所以这里说他们是“上南地去”。亚伯兰如今走的路，是一条归正的路，让我们看到，一个人不怕软弱甚至跌倒，怕的是跌倒了不肯再站起来继续前行了。也让我们看到，我们若不向上走，也当向前行，而不是向下走，那是通向世界的路，而非通向标竿通向天国的路。

这时的亚伯兰，黄金、白银、牲畜、仆婢极多，可见他拥有了非常多的财产，他就带着这些财产回到了南地，又渐渐回到伯特利，回到了当年他支搭帐棚的伯特利和艾的中间，回到了他当年为耶和华筑坛的地方。在“从前”，在他“起先”筑坛的地方，他一定记起了耶和华一切的应许，要赐这地给他的后裔。要知道，亚伯兰的归回，虽然财富极多，却不是衣锦还乡的荣耀的归回，而是被法老王像送灾星送瘟神一般地送出来的，是很狼狈地归回。这让我们思想，如果基督徒离开了神，依靠自己，不仅会羞辱神的名，也会让自己蒙羞。当我们如此失败的时候，我们一定要静心在神面前，回想自己原本是从哪里起步，重拾最初的异象和信心，重回当初神呼召我们的地方，回想当初向神立志的动机，求神帮助我们从失败中重新站起来。

直到这个时候，亚伯兰的侄儿罗得一直与他同行，包括当时遭遇饥荒下到埃及的时候，罗得也是随行的。相信法老在赏赐亚伯兰的时候，也不会不顾及撒莱的这一旁系亲属的存在；或者即使法老是将丰厚的财物赏给亚伯兰的，亚伯兰也一定会分给罗得一笔。因而，罗得因亚伯兰的缘故也成了富翁，有牛群、羊群、帐棚。因为他们的牲畜太多了，以至于那地容不下他们。也就是说，那块地已经不够放牧养活这大量的牲畜了。而且当时居住在那地上的有迦南人和比利洗人。比利洗人也是迦南人，他们是一些被人赶出城镇在田野乡村居住的迦南人。可能一些好的土地资源已经预先被他们占有了，亚伯兰和罗得只能在余剩的土地上求生存，还可能遭遇排外的迦南人的挤兑、欺负。令人伤感的是，亚伯兰的牧人和罗得的牧人本应当相互支撑，彼此迁就一起来开拓、寻找水草丰美之地，然而人的罪性使他们居然为了物质利益打起来了。所以箴言15：17说：吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。

事情发展到了这个阶段，就种下了亚伯兰与罗得分开的起因。人与人的分开不外乎两种情形，一种是基于客观的因素必须分开，另一种是因为误会、纠纷而分开。无论是哪一种原因造成的分开，善良的一方都会在神的庇护下从中得着益处。这是一再被证明了的一个事实，是有真理依据的。随着经文的分享，我们也会看到这个事实被印证。

现在我们分享第二部分，亚伯兰与罗得分开，记在13：8-13，我们一起奉主耶稣的圣名读经：

亚伯兰就对罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”罗得举目看到约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。

如果用世界的眼光看，亚伯兰是一家之主，罗得一直是跟着他过活甚至发家的。亚伯兰完全可以行使家长的职分，让罗得道歉，没收他的家产，将他驱出家门，因为罗得实在是一个忘恩负义的人，他居然与因之蒙恩的叔叔争地盘。但是亚伯兰没有这样想，更没有这样做，是因为他重拾了对神的信心。因为心中有神，人的心胸就会变得宽大；因为有神，我们就可以放下自己，主动吃亏。主耶稣说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约13：35）许多时候，恩怨是人理不清的，不如放下一切苦毒怨恨，交托给公义正直的神。即使因此吃亏，天父也必会从别的地方报答我们。

亚伯兰虽然知道，神把这地赐给了他的后裔，乃是从他而出的后裔，这后裔并不包括罗得在内。如果他对罗得下逐客令也是天经地义的事；即使不赶走罗得，这土地也理所应当由亚伯兰来分配。但是亚伯兰因为信靠神的缘故，放弃了自己的主权来让罗得作选择。因为他认为他们是骨肉，不可相争。他愿意忍耐、让步。所以他大度地对罗得说：“遍地不都在你眼前吗？”他把选择的权利交给了罗得。

而罗得是怎么做的呢？他举目观看，为自己选择了最好的。他或许已经仔细考察过了约旦河的全平原，看到这一大片地方灌溉良好。好到什么程度呢？就像当初神为人类始祖亚当设立的伊甸园一样，就像他们从中得了大笔财富的埃及地一样。罗得的眼睛让他看到物质的富有，他凭着自己的眼见做出了判断，只从中得到了短暂的益处。我们留意10节中的一句话：“那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先”，那地在此之前的确是好得无比。但是，当神的审判临到这两座城的时候，罗得凭着眼见所看到的美好就完全不是那么一回事了。于是，罗得迫不及待地运用了亚伯兰赋予他的权利，离开了亚伯兰，往东迁移，并且渐渐挪移帐棚，直到所多玛。他做出了自以为最美好最合心意的选择，最终却证明了那是他生命中最大的错误，将自己和家人陷入了一个罪大恶极之地。

所多玛和蛾摩拉这两个城市的名字，在圣经中一直是用来形容人罪大恶极的一个代名词，也昭示着神对罪恶的惩罚。它们都被神亲手毁灭掉了。在毁灭之前，这片土地因为有充足的淡水供应，人口众多；被神毁灭之后，那里成了一片干旱之地，位于死海东面及东南面，至今如此。考古学家在这里发现了许多城市的遗迹，来印证着它们当年的发达与繁华。在英文中，“所多玛人”也是同性恋的意思。一月二十一日奥巴马在国会山公开宣誓再次就职美国总统。他在就职演讲中居然呼吁为“同性恋的兄弟姐妹”争取法律上的所谓公平权利。去年五月，奥巴马在接受美国广播公司采访时，表示支持同性婚姻合法化，从而成为美国历史上第一位支持同性婚姻的总统。他虽然是手按圣经宣誓就职的，但是为他祷告的牧师也是一位同性婚姻的支持者。因此，有一位持守纯正信仰的牧师这样评价道：“他手按着一本他不相信的圣经，凭着一位他不认识的上帝在宣誓。”从中我们看到的，是信仰在美国的堕落，是真理被一再的摒弃，是美国这个因信仰而立国的国度已经走上了悖逆神的道路；也看到了中国人、也就是在座的我们对福音重担应当有怎样的担当。福音的最后一棒在中国人手里，我们应当努力装备自己，去完成主交托给我们的使命，我们无可推诿。我曾经对另一位传道人姐妹说，我有一个梦想，就是将来有一天一定要去美国宣教，向美国人传讲纯正的福音。罪人们需要悔改！若不悔改，就必要与所多玛、蛾摩拉一样地灭亡了！

当亚伯兰重新信靠神，信心得了重建，神就又一次向他重申了祂的应许，这就是今天我们要分享的第三部分，记在13：14-18，我们一起奉主耶稣的圣名读经：亚伯兰迁往希伯仑

罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。

面对罗得的忘恩负义和自私，亚伯兰的心有没有受伤？经上没有说，但我们却可以体会到。这个时候，不是人来安慰了他，而是我们的神亲自安慰了他，向他重申了祂的应许和祝福。耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”在10节中罗得举目观看，是出于人的自私与贪婪；而在这里，是神要亚伯兰举目观看，且不是只向一个方向观看，是向东西南北转着圈儿地观看，凡他所看见的，神都要赐给他和他的后裔了，直到永远。那么亚伯兰所观看之地，包不包括罗得所看见的约旦河全平原呀？是包括的。虽然亚伯兰大度地任由罗得选择了那滋润的地方，但是神的旨意至总却是归亚伯兰所有的。

弟兄姐妹，我们有时会说：“是你的终究是你的，不是你的，抢来了也没有用。”因为出于人的，不知何时就又失落了，而只有出于神的，才有永恒的价值，才有保障。所以在这世界上，除了为捍卫真理的缘故，我们一切都不可纷争，争到了也没有用，因为在神的眼中没有价值，也不能帮助我们亲近神、得天上来的赏赐，反而有害。如果我们真的信神，就不会为自己的利益勾心斗角，弄得四邻不安，因为所巧取豪夺来的，是福是祸还不知道呢。

当神向亚伯兰重申了有关土地的应许之后，神又一次重申了有关后裔的应许。如果亚伯兰只拥有了土地却没有后裔，那么土地再大，又有什么指望呢？但是神不仅把土地的应许和后裔的应许联系在一起，而且神应许他的后裔要像地上的尘沙那样多。所以神吩咐亚伯兰说：“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”神没有说，东西南北你都举目观看过了，你就等着吧，看我如何赐福给你，连同土地还有后裔。神却吩咐说：“你起来”。许多时候，我们诵读诗篇62：5说：“我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。”不是要我们从此什么都不做了，该认罪也不认罪，该祷告也不祷告，该聚会也不聚会，该交通也不交通，而是要我们安静、沉静在神面前，寻求祂的旨意，等候祂的旨意显明，告诉我们当如何行。如果我们的脚不踏入约旦河，河水就不会为我们分开；如果我们不肯起来与神同行，神的计划就不能顺利地成全在我们的生命中；如果我们不背负自己的S字J跟从主，主的救恩就不能在我们身上得以完全。神要亚伯兰起来，纵横走遍这地，看一看神所赐的是怎样的地界，感受一下多如尘沙的后裔是怎么个多法儿，这是何等蒙福的行程。

前几天看了电影《一代宗师》，导演是文艺老青年王家卫。里面的梁朝伟有一句台词说：“功夫，两个字，一横一竖，错的，倒下；对的，站着。”当他这么说的时候，我就在想，一横一竖那不叫功夫，叫S字J；背起来跟从主的就对了，就得以在神面前站立；不肯背起来跟随主的就错了，不但肉体会倒下，灵魂也会倒下的。在这里，我又看到了一个类似的意象，就是神吩咐亚伯兰“纵横”走遍那地，要亚伯兰“举目往东西南北观看”。这从东往西就是一横，从南往北就是一纵，一纵一横就构成了一个S字J。只有经历了S字J，遍地才能成为属灵的产业；只有经历了S字J，我们的心意才能更新而变化。因此这里也是在告诉我们，我们的眼睛看了、耳朵听了神的话语还不够，我们还要起来，走S字J的道路。

于是亚伯兰就起来了，他一定按着耶和华的吩咐纵横走遍了那地，然后顺应耶和华的引导，搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住。希伯仑的意思是交通与联合，它是后来大卫初登王位的地方；幔利是一个人名，是以实各和亚乃弟兄俩的哥哥，他人后来与亚伯兰结盟；而幔利这个名字的意思是：能力、肥沃，橡树是这个地方的标志。他在这里为耶和华筑了一座坛，表示他对神的感恩与他的立志，也是向世人公开宣告他的信仰。因此，亚伯兰的筑坛，说明了他坚信神的应许。尽管直到这个时候，神赐给他和后裔的土地上还住满了外邦人，甚至那上好的土地都被迦南人占有了，还有一部分被罗得占有了，尽管他仍然没有得着从他而来的一男半女，但是神既这样应许，他就这样相信。这样的信心，使他可以忍耐等候应许实现的那一刻。

在上一次的分享中，我们看到了亚伯兰的软弱与失败。在13章里，我们又看到了罗得的失败。虽然罗得的失败在这一章还没有充分地显明，但我们已经知道了，他是越来越接近、最后住在了罪大恶极的所多玛，也知道了所多玛最终招致了神的毁灭。那么罗得是如何一步步走向失败的呢？首先，他因为自私的缘故，纵容自己的牧人与亚伯兰的牧人相争；然后，他用世界的眼光举目观看，打量这个世界的标准是人的，不是神的；然后他自私地为自己做出选择，充满了忘恩负义的意味。他离开了神所命定的地方，渐渐地挪移，越来越接近罪恶之地，最后干脆住进了罪恶之地。也许一时的满足和荣耀是有的，他后来甚至在所多玛做了官，财富、地位在那里他都拥有了。而最后的结局呢？随着创世记的分享，我们会看到罗得的结局，那就是：他失去了原本拥有的一切。若不是亚伯拉罕的祈求和神的怜悯，他甚至连性命也会失丧；他最终成为两个被神所咒诅的民族亚扪人和摩押人的起头。

而亚伯兰却因着对神重新的信靠，让我们看到了承受属灵产业、享受神的祝福的办法，就是要举目四面观看，用来自神的眼光来看，知道祂的恩召有何等的指望，祂的基业有何等丰盛的荣耀；也要凭信心起来，将灵里所看见所听见的付诸行动，坚定地跟随S字J的道路，并且要进入甜美的交通，过团契的信仰生活，在神那里得着真正的安息。什么叫“在地如同在天”？这就是了。