唐崇荣:信心的对象与操练 经文：希伯来书第十一章六节

经文：希伯来书第十一章六节

人是因信而蒙神的悦纳，故没有信的人，就得不着神的悦纳。凡来到神面前的人，必须相信两个事实：

第一，相信神的存在。

第二，相信神施恩给凡寻求他的人。

换句话说，也就是相信神的存在，而且相信神与我们个人有关系。单单相信神

的存在，不能拯救我们，因为魔鬼也信有神。只有信神存在，又信神施恩给凡寻求他的人，并且接受神的恩典，这样才能使我们的信心不致落空。

圣经说：「你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。」(约十四1)

耶稣说：「我就是道路、真理、生命、若不藉着我，没有人能到父那里去。」(约十四6)

「我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，夺那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难，便坐在神宝座的右边。」(来十二1、2)

一个人未认识主之前，他不会懂得谦卑，却自以为了不起，以自己的聪明，学问，美貌，财宝......一切的成就为傲。然而他虽然不懂得谦卑，却也会有谦卑的样子，所以他能说：「不敢当，不敢当。」「对不起，对不起。」有人以礼貌代替谦卑，有人以虚假代替谦卑，另外还有人以外表代替谦卑。谦卑不是外表上的虚假，也不是文明的礼貌，谦卑乃是人站在人的地位上，认识自己不过是人。神造成了人，人应当信他，并将一切的荣耀归还给神。因为人拥有的健康，美貌，聪明以及一切的恩典，没有一件不是出于神。只有当我们认识自己与神的关系，我们才能谦卑。

我们是罪人，活在罪犯中，出卖神，抵挡神，羞辱神，亏欠神。我们骄傲，自义，而神最厌恶的就是人的自义。保罗是个有学问，有道德，又有宗教信仰的人。但是他抗拒神，不懂得谦卑。直到他往大马色的途中，神向他显现，他才俯伏在主脚前。

我将保罗的这次经历及结果写成了下面这首诗歌：

以往我未曾谦卑，主！我一向自以为义，

直到你向我显理，主！我才俯伏在地。

我虽然常BP你，主！你大恩却将我寻回。

你奇妙的爱折服我心，主！我愿终生属于你。

在这首诗歌中，第三句要唱得大声些，第四句则要唱得温柔，才能表现出歌词的意思。

只有当一个人找到真正的信心，他个人的灵命才能有转机：未信主之前，他是背向神；信主之后，他面向神。信心是灵性的方向，看见，把握，安息，行动和钥匙。今晚，我们要一起来思想：我们所「信」的对象为谁？

我们常说「我有信心」。「信」什么呢？「信心」是以「信心的方向」为前题的。错误的方向，会把我们的信心了至没有价值的地步。没有方向的信心，如同没有方向的船。一个人走路时失去了方向，叫做「迷路」；一个人的信仰没有了方向，就叫做「迷信」。今天有许多人的信仰对象模糊，信仰的方向不清楚；然而，他们在不清楚的方向里也继续不断地发出信心，这样的信心是糊涂的，盲目的，这种迷失方向的信心，叫做「迷信」。一个迷信的人，自己不知为何要如此信，他之所以信，只是为了自己的利益，这样的人，不能蒙神的喜悦。为自己的利益而选择信心的对象，这种信心是以自己的主权，利用信心的「对象」，这不是神所喜悦的。

这就好比一个人生一场大病，找西医治病，不见好，就找中医；这儿医，那儿医，都医不好，就去请牧师，长老为他祷告；祷告后仍然不见效，就到庙里去烧香求佛。这种人信这也信那，信神，信人，也信鬼，简直是无所不信，这种人并不是在「信」，而是利用一些东西来满足自己的利益。神不喜悦这样的人，也不喜悦这种信心模糊的基督徒。信心不是利用神，信心不是自私(自私是基督教的仇敌)，所以主耶稣说：「若有人要跟从我，就当舍己。」只有放弃自己，才能跟从主。故「我们要有信心」，其意义乃是「废除自己的功劳」。我们在神面前，看清自己是个罪人，不配得神的恩典，而来到主面前，求他拯救我。这种谦卑，舍己，承认主名的信心，才是真正的信心。

基督徒信心的对象是什么呢？圣经告诉我们，我们所信的是三位一体的神，是创造天地万物，赐我们生命气息的神。我们生存、生活、成为人，都是因为神创造了我们，故我们与这「三位一体」的神有极密切的关系。

一、相信神的创造

第一，我们相信神的存在，他的创造与全能。故使徒信经以「我信上帝，全能的

父，创造天地的主」为始。我们所信的，不是受造的假神，乃是创造之真神。真神是创造的，是万有的源头，假神是被造的，是人所造的。真神是宇宙的主宰，所以他将万物给我们；假神不是如此，他要人供奉祭品给他吃。所以，「真神供人吃，假神要人供他吃。」真正的信心，不是乱信，迷信，盲信。我们信神，乃是信创造天地的神。

我们信神的存在。那么，我们如何知道神的存在呢？是藉着圣灵得知吗？不是，乃是因神已将认识他全能的本能放在我们里面，使我们心灵深处有一种「不需要证明」的直觉，因有神赐的直觉，我们知道有神。因神将这种直觉放在我们里面，使我们心里有了印证，就知道神的存在，所以，基督徒不信自然神学，只信自然启示。

另有一种印证，就是神见证他自己的荣耀。圣经说：「诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段」。这叫作创造。凭着直觉与创造，我们知道神的存在。创造，是万有的创造；直觉，是良心的直觉，这两样都是神赐给我们，为要使我们知道他的存在。

世上没有一个真正的无神论者，所有的无神论者都是自我欺骗，他们嘴里说无神，心里却常自问：「难道没有神吗？」俄国人政zh i家赫鲁晓夫是个骄傲得不得了的人物，他甚至曾在联合国会议中脱下鞋子来敲桌子。有一次他到纽约，记者问他：「你是个无神论者吗？」「是的。」赫鲁晓夫回答。「你是个真正的无神论者吗？」记者穷问到底。「神知道我是个无神论者。」他高傲地回答。

像赫鲁晓夫，毛**这种人物，有时还不觉会念出神的名字，故世上没有真正的无神论者。神是存在的，我们不是凭着圣灵得知，乃是藉着神所造之物，以及神放在我们心里的「直觉」，使我们无可推诿。你可以反对神，否认神，但有一天，你一定要站在神的面前接受他的审判。

神是创造的神，救赎的神，也是审判的神。基督徒的信心是「相信神存在」。这个事实，因为创造之工以及神放在人良心里的「直觉」，叫人无法推诿。然而，单单相信神存在的信心是不够的。雅各书二章十九节里告诉我们：「你信神只有一位你信的不错，鬼魔也信，却是战惊。」你信神，神和你又有何关系呢？圣经上说：若非有信，人就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，第一，必须信有神；第二，信他赏赐那寻求他的人。藉着神的恩典，我们与神发生关系。我相信台北有个大富翁，但他和我没有什么关系；我信神，他和我是有关系的，因他肯施恩给我。

因为神的存在，这个世界才会成为今天这个样子。大自然是如此的美丽。地球与太阳的距离恰到好处，共计九千二百英哩，合一万万五千公里。若两者的距离稍近或稍远些，后果就难以想像了。还有，地球绕日运转的角度也是刚刚好，因着这样，使全世界的气候井然有序。故神是存在的，他使万有都充满了奇妙的恩典。

二、相信基督的救赎

基督徒的信心，不仅相信神的存在与恩惠，并且相信圣子耶稣基督。因为神爱世人，所以赐下他的独生子耶稣基督给我们。有许多人说：我信神，但就是不信你们基督徒的耶稣。」你不信耶稣，吃亏的不是耶稣，而是你。但我必须明白告诉你，耶稣所说的话，绝不是人所能说的。因他是神，所以他讲出人所不能讲的，出自神的话。

二百年前，在苏格兰有一个名叫可拉尔的人。有一天，他在家中接待一位法国朋友。那朋友对他说：「我要创造一种新宗教。我要除去那些神迹和稀奇古怪的谬论，另外创造出一种属于有学问之人的「人文教」。可拉尔对他说：「只要你能完成三件事情，你就能创立那种宗教。第一，你要说出从来没有人能说的话；第二，你要做出从来没有人能做的事；此外，你必须向人宣布你死后三天会从死里复活。如此，你才能创立你的宗教。」

主说：「你们往普天下去传福音，使万民做我的门徒，我就要常与你们同在，直到世界末了。」国父临死时未曾说过这话，其他任何人也未曾说过。有史以来，只有基督说过这句只有神能说的话，因为，他并没有死，而是升天了。他若是人，就不能说出这样的话来。

我们一定要信基督是神，信上帝与主同是创造的神，且信基督是救主。他到世上来，不是要建立新的宗教，也不是要创立一哲学系统，造成文化大g e命，或推展新社会运动，改造人类历史的方向。虽然这些事都因他来而自然产生了，但圣经明白地告诉我们：基督降世，是为要拯救世人，除灭魔鬼的作为，成就神的救恩，完成神救赎的计划--这才是他来的最重要任务。所以，当他被钉在S字J上时，他说：「成了。」圣父预备救恩，圣子完成救恩，所以他说「成了」。从没有一个人像主那样失败过：头戴荆棘冠，被钉在S字J上，遍体鳞伤，鲜血直流。他如此地死法，有什么「成功」可言的？他在世时，未曾写过一首诗歌，未曾建立一间礼拜堂，创造一所教会学校，也未曾建立起基督教在世人中的尊贵地位，他在世时，有何成就可言？他只做过传道，施舍的工作，一生周游四方，医治人，被魔鬼压迫，可说是一事无成，死时连里衣外衣都被人瓜分了，这是何等羞辱的死法！何等失败的结局！然而，主在十架上并非说：「完了」，乃是说「成了」。

孔子有三千弟子，耶稣只有十二使徒；孔子活了七十二岁，耶稣只活了三十三岁。一个只活在世上三十三年的人，能有什么成就？耶稣不像其他宗教的创始者有很长的寿命，在世上传讲其教义思想，建立事业，却在壮年时凄惨而死。但是，当他被钉在十架上时，他却说：「成了。」因为他已完成了救赎的工作，这工作改变了人类的历史，扭转了整个世界。

主耶稣说：「你们若不信我是基督，必要死在罪中。」我们为何要信耶稣？犹太人根据申命记六章四、五节：「以色列啊！你要听，耶和华我们的神是独一的主，你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。」而单单信神，不信耶稣，主却说：「你们信神，也当信我。」这是一句多么大胆的话！

摩西在世时，将申命记中所记戴的重要的信仰告诉以色列人；然而，当摩西离世后，他们的信仰破产了，他们去拜外邦人的假偶像，抵挡神。在这种情况下，神使仇敌进入他们中间，北国亡于亚述，南国亡于巴比伦。这样，经过几百年的叛逆，当神鞭打，管教他们，使他们从外邦回到自己国土时，他们才信独一的真神。

主耶稣说：「你们信神，也当信我。」这句话是什么意思呢？这表示耶稣基督是神，是圣父，圣子，圣灵，三位一体的神。主耶稣讲完这一句话后，接着又说：「我往哪里去，你们知道，那条路，你们也知道。」主耶稣说：「我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人能到父那里去」(约十四5-6)。

我们为什么信耶稣呢？现在我挂一张世界地图在这里，请大家注意看，这是欧洲，这是非洲，这是阿拉柏，这是亚洲，这是中国，越南，印尼，这是澳洲，这是印度，这是日本，这是台湾，这是台南，你在这里，小得不得了，主耶稣说：「我就是道路，真理，生命。」你想这一句话很简单吗？我告诉你，并不简单，当他说「我是道路」的时候，这一句话是对中国人讲的，当他说「我是真理」的时候，是对西方人讲的。东西文化有所不同，东方是宗教之邦，西方是哲学之邦，所有伟大的宗教都产生在亚洲，拜火教，婆罗门教，佛教，孔教，道教，回教，天主教，基督教，犹太教，都是从亚洲产生出来的，藉着宗教，人找什么呢？人找一条道路，这道路就是通天之路，正确之路。藉着这一条路，人由暂时进到永恒，由肉体进到灵性，从看得见的进到看不见的，从今生进到来生，从现在进到将来，从物质进到超物质，从自然进到超自然，这一条路，人人在找，有的人找道教，有人找孔教，有的人找佛教，有的人找婆罗门教，有人找印度教，回教，无论你属于什么教，你都在找道路。

而西方是怎么样呢？以欧洲做代表，欧洲是哲学之洲，在古代的时候，有亚里斯多德，柏拉图，苏格拉底，这些大哲学家，他们做些什么呢？他们都在找真理。亚洲人找道路，西方人找真理，主耶稣说：「我就是道路，真理。」这一句话包含的意义太深了，主耶稣讲这一句话的时候，他不是用多数的，而是用单数的，他不是用away-一条路，而是theway--唯一的道路，他也不是用atruth--一个真理，而是thetruth--唯一的真理，他是唯一的道路，其他众路都行不通的，无论道教，佛教，孔教都行不通。为什么释迦牟尼要离开城市去出家呢？因为他也在找道路。为什么孔子说：「朝闻道夕死可矣」呢？因为他也还没有找到那条路。主耶稣说：「我是真理」，哲学家找不到的真理，就在耶稣这里。

主耶稣最后又加上一句：「我是生命。」其他宗教的创始者如今在那里？那些伟大的哲学家又在那里？孔子死了，孟子死了，找真理的人死了，但是主耶稣是生命，他长远活着。耶稣基督藉着这一句话，把人最大的盼望带出来了。人不能藉着宗教，不能藉着这些人找到生命，唯有藉着死而复活的基督。所以主耶稣说：「若不藉着我，没有人能到父那里去。」亲爱的基督徒，你看清楚了没有，这是多么宝贵的信仰。但是你可知道你所信的是什么？我告诉你，我们所信的有三样：第一，信神及他的创造；第二，信基督及他的救赎；第三，信圣灵及他所启示的圣经。

三、相信圣灵的启示

神在宇宙中间有三大工作：第一，创造之工；第二，救赎之工；第三，启示之

工。我们对神的信心是建立在神的位格上，神的信实上，并透过耶稣基督的救恩体认，藉着神所启示的圣经被坚立。我们相信圣经是神所默示的，一点一划也不能废去，神的话安定在天，永不动摇。这一本圣经把神的话严格的记载下来，说明人与神，神与人，人神与万物一切的关系。人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。我们信圣经，因为这是神的话，在这本书里告诉我们，神的本性是怎样的......，这是我们的信心。

怎样产生信心呢？第一，信心是神所赐的。圣经告诉我们，信心不是靠我们的行为，也不是因为我们有什么配得的地方，信心是神的恩典。以弗所书第二章第八、九节说：「你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。」

第二、心是由耶稣创始成终的。希伯来书十二章第二节告诉我们：「仰望为我

们信心创始成终的耶稣。」所以信心是从主耶稣来的，他创立信心，也要成全信心，他要「创始成终」。当人初信主的时候，他离弃从前的骄傲，自夸，而虚已谦卑，承认自己的罪，接受耶稣为救主。从信主这一天起，神把信心建立在人里面，开始走基督徒的路，在中途信心会遇到试探，疑惑，攻击，BP。做基督徒不是件容易的事，会被人讥笑，被人BP，被人辱骂，说我们是帝国主义的走狗，是外国人的盲从者，是不爱国的人。我们不要管这些。基督徒是爱国的。孙中山先生，蒋介石先生，都是基督徒。中国两位最爱国的领袖都是信神的。你成为基督徒后，人家若骂你，攻击你，反对你，你要仰望为我们信心创始成终的耶稣基督。

第三，信心是圣灵的恩典。哥林多前书十二章第七到九节告诉我们，信心是圣灵的恩典。有许多基督徒对我说：我信是信，但我的信心不够，只有一点点，我的信心要怎么增进呢？」关于这点，你必须思想：「信心是从那里来的？」是从圣父，圣子，圣灵来的。但是人也有责任，须要操练。以下我要提到三种信心的操练。

四、信心的操练

第一，信心建立了以后，我们怎样才能成圣呢？罗马书第十章十七节告诉我们

说：「信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」当传道人讲神的道理的时候，圣灵必然动工，建立起人的信心。神特别使用此种恩典的工具，用他的真理来建立我们的信心。亲爱的基督徒，我奉主的名对你说；你要好好听道，注意听道！积极读圣经。因为真道会产生信心，信道是从听道来的，这是主亲口告诉我们的。信道是从听道来的，所以我们要存着温柔的心，领受所栽种的道，否则你所听的道，有一天都要审判你。如果你听了道，产生信心，你的信心要救你。神的道，对于接受的人，能产生恩典的信心；对于拒绝的人，则产生公义的审判。主耶稣说：「弃绝我不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他」(约十二48)。盼望所有的牧师好好讲道，使羊群有信心，也盼望所有的基督徒好好听道，使自己的信心有根有基。

第二，我们的信心不够，可以向神祷告说：「主啊！我信，但是我信不足，求主加添。」信心是祈求而来的。听道的时候，要祷告；读圣经的时候，要祷告。求主藉着你所读的圣经，加添你的信心，使你的灵命长大，使你的生命成圣，使你与主的关系强壮起来。圣经上有许多例证，他们的信心不足就祈求神，我们也可以祈求神。

第三，信心是藉着试炼坚固的。信道是从听道来的(罗十17)；信心是祈求来的(路十七5)；信心也是藉着试炼坚固的。信心也是藉着试炼而坚固的。「你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏你的金子更显宝贵」(彼前一7)。真金不怕火，真的信心也不怕试炼，所以我告诉你，没有经过苦难的人，没有经过试炼的人，常常信心不坚固，苏格拉底也曾经讲过这种话，他说：「没有经过试炼的生命，不配活着。」

基督徒，主给你试炼，给你重担，给你痛苦，给你失败，不是要叫你灰心，而是要叫你站立起来，叫你经过试炼以后，信心像精金一样。当北平陷落在GC党的手里时，王明道先生的教会遭受苦难，基督徒被GC党拉到外面去，被逼着说：「耶稣是反对派。」那些基督徒怎么讲呢？他们说：「耶稣是救主。」GC党威协要打死他们，他们仍然说：「耶稣是教主。」结果他们被打，关进监牢，仍然不肯出卖主，离弃主，这是真的信心。台湾的基督徒太舒服了，信耶稣很平安，信耶稣很顺利，信耶稣很光荣。我告诉你，这是因神可怜你，如果神给你试炼，你站得住站不住呢？神给你试炼，你的信心动摇不动摇呢？一棵树，栽在房子里必然枯萎而死。一棵树栽在海边，遭受风吹雨淋，虽然南风吹来，虽然北风兴起，却溢出我园中时气............众水不能熄灭，大水不能淹没，我必爱主到底。

亲爱的弟兄姊妹，我奉主的名对你说：我们今天有信心，第一，信神，信他的创造。第二，信基督，信他的救赎。第三，信圣灵，信神所启示的圣经。
 

【作者简介】是一位基督教布道家和神学家，世界华人福音事工联络中心副主席。是一位思想深邃、思维精密、逻辑严谨的神学思想家。在唐崇荣牧师许多的神学、哲学讲座中，常给人一种峰回路转，别有洞天的意外惊喜。唐家四昆之一，另外三兄弟为唐崇平牧师，唐崇明牧师和唐崇怀牧师。祖籍中国福建，印尼国民，住在雅加达。在他五十年的工作中在全世界至少向二千万人演讲。他在十七岁时便开始传道人的事奉。他布道的特色是透过归正神学的圣经原则带领人归向基督。