路10:38--42、约11：、12:1--8主所爱的一家人
今天我们所读的经文是约翰福音11：，在这段经文中记载拉撒路复活的故事，我们在这段经文中发现其中记载了一个故事，这个故事发生在一个主耶稣所爱的一个家庭中，在这个家庭中有三个人物，是姊妹三个，在这三个人身上又发生了不同的故事，以致给我们带来不同的教训。今天我们借所读的经文来分享一个信息主所爱的一家人。我们从这个家庭中的三个人来分享这个信息。
一：从知道到相信的马大
我们大家都知道马大这一个姊妹，他在圣经中出现的次数很少，只是简单地几节经文一带而过，那么我们根据马大出现的次数来分享这一题。
第一次出现：路10:38—42，圣经告诉我们当耶稣来到伯大尼的时候，马大就接耶稣到自己家里来服侍他，我们从马大的说话上可知，马大对耶稣有明确的认识，我们看圣经是怎样记载的呢？路10:40告诉我们说马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”马大怎样称呼耶稣的？“主啊”：从这个称呼上可知，马大对耶稣有清楚的知道，最低限度马大知道耶稣行了很多的神迹，医治了很多的病人，驱赶了很多的鬼在人身上，也听说耶稣就是那以色列人所盼望的弥赛亚。因此当耶稣来到伯大尼的时候，马大就接待了耶稣到自己家里。
本来接待耶稣是好事是蒙福的事，可是圣经告诉我们马大却受了责备，为什么呢？是马大服侍的不好吗？不是的，原因在哪里呢？我们看圣经40--41马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”耶稣回答说：“马大，马大！你为许多的事思虑烦扰。
有这两节经文我们可清楚地知道，马大受耶稣的责备有两个方面：第一方面是马大心里忙乱，被许多的事思虑烦扰。弟兄姊妹我们清楚地知道，我们服侍主必须手洁心清才会蒙主纪念，才会让主悦纳，然而马大在这里虽然在服侍主耶稣，可是她的心里却被许多的事缠绕，又怎能不被主耶稣埋怨呢？第二方面是马大不甘心，当她看到妹妹在耶稣面前听到的时候，于是他心里就有了埋怨，在马大认为服侍耶稣是全家的事，并不是她自己的事情，于是她就对耶稣说，主啊我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。意思是让耶稣来责备马利亚不去做服侍的工作，然耶稣并没有按马大的意思去责备马利亚，而是责备了马大。难道说马大做服侍耶稣的工作有错吗？不能蒙福吗？弟兄姊妹并不是这样的，其关键在于马大做的不甘心，这也告诉我们今天在教会里做马大服侍的弟兄姊妹们，必须甘心乐意主耶稣才会蒙主纪念的。
第二次出现：约11：
弟兄姊妹我们从路10:38—42的记载可清楚的知道，马大之所以接待耶稣是因为马大知道耶稣这个人，并对其有一定的了解，才会接待耶稣的。因此在这里马大只是有一个知道，马大的相信是在拉撒路复活以后，虽然拉撒路病了以后，马大和马利亚也曾经托人去告诉耶稣，但是马大并没有真正的信心，相信耶稣就是那叫人死也叫人活的主。我们从马大的第二次出现中所说的话里，就可以知道马大的信心还是口头上的，是表面上的知道。
当耶稣在拉撒路死了四天的时候，来到了伯大尼，马大听见耶稣来了，就出来迎接耶稣并对耶稣说，主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向神求什么，神也必赐给你。”耶稣说：“你兄弟必然复活。”马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。”（约11:21--27）如果我们没有往下看过圣经，只看到这儿。弟兄姊妹马大有没有相信？我相信没有人会说马大没有相信，都会说马大是相信耶稣的，是不是？并且承认马大的信心是大的。我为什么说马大没有相信呢，我们再看11:39当耶稣吩咐把挡坟墓门的石头挪开的时候，马大是怎么说的？主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。什么意思？前面耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是神的儿子，就是那要临到世界的。而这时面对耶稣的吩咐却又说，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了，这就是对耶稣的话不信的表现。对耶稣的相信只是停留在一个口头的知道上，因此这样的信并不能叫人得救，也没有多大的益处。当耶稣吩咐拉撒路从坟墓里出来的时候，马达亲眼看见拉撒路从死里复活后，才真正对主耶稣的认识上有了改变，才真正相信耶稣真是神的儿子，是创造天地的主。因此当马大在第三次出现时，才会静默无声的服侍耶稣。
第三次出现约12:1—8
在逾越节前六日的时候，耶稣又来到了伯大尼，在那里有人接待耶稣并摆设宴席，圣经告诉我们马大在那里伺候，拉撒路也在那里，在耶稣吃宴席的时候，马利亚带了一瓶极珍贵的真哪哒香膏来膏耶稣。如果搁在拉撒路没有复活以前，马大会怎么办？我想肯定是责备马利亚浪费香膏。那马大为什么有如此大的改变呢？乃是因为马大从拉撒路复活的神迹中，亲眼看见了神的荣耀，经历了耶稣的大能。完全相信耶稣是神的儿子，是配得荣耀的，因此在这次服侍中甘心乐意的，再也没有埋怨了，这就是马大从知道耶稣到相信耶稣的全部经历。
教训：无论做什么事都是为主而作，都要尽心、尽力、尽意、尽性的去做，因为在主里面的劳苦并不是徒然的。
二：从听到到行道的马利亚
我们知道马利亚在圣经中出现的次数也不多，有清楚记载的也是三次。但是马利亚的这三次出现给我们带来了非常大的教训，因此我们也按马利亚出场的次序来分享这一题。
第一次出现：路10:38—42
前面我们已经讲过，耶稣来到伯大尼的时候，是马大把耶稣接近家里，并不是马利亚，当耶稣来到这个家庭中的时候，并不是等着吃饭，而是抓住等候的时间在这个家庭中讲道给他们听，耶稣的话把马利亚深深的吸引住了，于是马利亚就坐到耶稣面前听耶稣讲道。得到了耶稣的称赞说，马利亚已经选择了那上好的福分，是别人不能夺去的。
第二次出现：约11：
马利亚在三次出现中只说了一句话就是，主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。马利亚第一次出现是做在耶稣的脚前听道，二次出现是耶稣来到伯大尼后，马大打发人告诉马利亚耶稣来了，于是马利亚连忙来到耶稣这里，俯伏在耶稣的脚前。弟兄姊妹马利亚有一点是非常值得我们学习的，就是每次出现都是在耶稣的脚前，第一次是坐在耶稣的脚前，第二次是俯伏在耶稣的脚前，第三次仍是俯伏在耶稣的脚前，因此我们来到耶稣面前也应当是俯伏在耶稣的脚前，来敬拜他，因为我们的教会是在俯伏中前进的，我们的属灵生命也是在俯伏中长大的。
当马利亚来到耶稣面前，一开口就是主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。什么意思？这句话猛一听好像是责备耶稣的，责备耶稣来晚了。马利亚的这句话可以告诉我们几个方面的属灵意义，第一方面：显出了马利亚与主耶稣的关系是非常亲近的，是非常融洽的，可以说在平常的时间里，马利亚与耶稣是非常友好的。这就是我为什么说马利亚的这句话有点责备的意思。
第二方面：显出了马利亚的信心，有人会说马大也这样说的，同样的一句话怎么会有两种结果呢？弟兄姊妹这是不样的，马大虽然也在耶稣面前讲了同样的话，但是当耶稣来到拉撒路的坟墓前时，吩咐把挡坟墓的石头挪开的时候，马大开口说主啊他现在必是臭了，因为死了四天了。而马利亚在耶稣面前说完了这句话以后，就不再发言了，只是跟在耶稣的后边，看耶稣怎么做，弟兄姊妹这就是信心的交托。马利亚把问题交在耶稣的手里让耶稣来做，这就显出了马利亚的信心。这是值得我们学习的。
第三次出现：约12:1—8
第三次出现是在逾越节前六天，耶稣又来到伯大尼在别人的家里坐席的时候。马利亚拿一瓶真哪哒香膏来膏耶稣，马利亚为什么要膏耶稣呢？乃是因为马利亚听了耶稣的话就记在心中，耶稣曾经三次在门徒面前预言自己要被人钉在S字J上，也曾经说人子的时间快要到了，弟兄姊妹耶稣讲这话时众门徒都在跟前，可是一个都没有记在心中，唯独马利亚听了耶稣的话存记在心中，并在耶稣即将走上S字J的前六天，拿了一瓶真哪哒香膏来膏耶稣，正像耶稣所说的，马利亚这样做是为耶稣即将被钉在S字J上而做的，这也就告诉我们马利亚听了耶稣的讲道并行了出来。因此新约雅各书告诉我们只是你们要行道，不要单单的听道，自己欺哄自己。
教训：听道并行道是基督徒蒙福的必然途径，听道不行道到头一场空。
三：从主所爱到死而复活的拉撒路
拉撒路在圣经中没有说一句话，只是用自己的身体为主默默无言的作见证。拉撒路是耶稣所爱的，是被耶稣称为朋友的，约11:3、5、11、
1、病了：有两个属灵的原则：
第一：拉撒路病了：是为要神的儿子得荣耀，约11:3—4告诉我们说，她姐妹两个就打发人去见耶稣说：“主啊，你所爱的人病了。”耶稣听见就说：“这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。”
第二：拉撒路病了：告诉我们一个人生病是很正常的，并不一定是人犯罪所带来的，也不在于与主的关系远近，相反越是与主关系近的，关系好的，越属灵的基督徒往往遭遇越多。于洪杰弟兄曾经这样说，一个基督徒在世界上平平安安，凡事顺利，只有两个原因，一个是太属灵了，不用试验。再一个原因就是假基督徒，不用试一块糖就让魔鬼领跑了。那么剩下的那些，就必须经历试炼，必须经历风雨才能与主更加亲近，生命才能更加丰盛。弟兄姊妹我们属于哪一种基督徒。因此我认为拉撒路得病是出于神的爱护，出于神的旨意，是为了让神在他身上得荣耀，更是为让耶稣在他身上行神迹见证耶稣是神的儿子。
2、死了：死亡是人生的必然结局，是人犯罪的代价，是任何人都不能避免的，罗马书6:23罪的工价乃是死，因此死的结局就临到了人类。弟兄姊妹一个人的死亡结局是已经定了的，是任何人都不能更改的。但是有一点是可以改变的，那就是死的有没有意义和价值。咱们中国有一句话说得好，死有重于泰山，有轻于鸿毛。也是说到了死的意义和价值。拉撒路死了但他死的有意义有价值，因为他是为主耶稣而死的，是为了让主的荣耀而死的，是为了让主耶稣借着他的死而彰显神的荣耀和大能。
保罗在罗14:7—8告诉我们说，我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。
3、复活：拉撒路的复活见证了耶稣真是神的儿子，弟兄姊妹主耶稣一句话拉撒路就从坟墓出来了，当拉撒路从坟墓里出来的时候，圣经告诉我们那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。
手脚裹着布：什么意思？手脚裹着布人是不能走路的，这就说明人被捆索着，是被撒旦困锁着，被世界捆索着。弟兄姊妹今天所有的世人，没有接受耶稣的人，都是被撒旦捆索着的死人。约一5:19告诉我们全世界都卧在那恶者手下；那恶者就是撒旦、魔鬼。任何人都不能挣脱这个捆索，只有耶稣说解开叫他走的时候，人才能解开这根捆索得以自由。
脸上包着手巾：弟兄姊妹一个人脸上包着手巾，是什么结果？是不是看不见。所以死了的拉撒路脸上包着手巾，是告诉我们是手巾挡住了拉撒路的视线，就如圣殿中的幔子挡住了神人之间的交通，当主耶稣被钉在S字J上的时候，圣殿的幔子从上到下裂为两半，开通了神人之间的道路，从此我们就可以直接来到神面前与神交通，再也不用借着大祭司和献祭与神交通了。弟兄姊妹今天你我的手脚解开了吗？我们脸上的手巾拿去了吗？保罗在林后3:16告诉我们说，但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。
4、见证：在圣经中拉撒路出现了两次，一次是从坟墓里出来，另一次是与耶稣坐席。也就是记载在约翰福音12章的经文。约12:2有人在那里给耶稣预备筵席，马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。12:10--11有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看他从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了，因有好些犹太人为拉撒路的缘故，回去信了耶稣。弟兄姊妹圣经告诉我们，有很多的人因着拉撒路的关系就都信了耶稣，这就是一个好的见证，弟兄姊妹如果是一个坏的见证，那些去看拉撒路的犹太人还会信耶稣吗？在这个蒙耶稣所看重的家庭中，马大做了一个服侍的脚色，因此今天在教会中所有做服侍工作的都被称为马大。马利亚做了一个听道并行道的榜样，因此常有人说像马利亚一样坐在主耶稣脚前听道。拉撒路虽然一言不发，但是他用自己复活的生命见证了耶稣就是神的儿子，比用千言万语的讲道又有效得多，因此一个好的见证比一千次讲道要有果效。
愿我们效法这一家人在这个时代为主耶稣做美好的见证，能够带领更多的人来归向主，让主耶稣的心得到荣耀和满足。啊门！
