一：知道我所信的是谁：（这是信仰的对象）提后1：12节
在人生中，每个人最少都有一个信仰。但很多人都不知道自己到底信的是什么？例如：
1、外邦人（指非基督徒）不知道他们所信的是谁。（拜偶像的、其他宗教的、邪教的、甚至无神论者，或拜世上的某一物质等等：诗115、135，启9：20）。
2、糊涂的基督徒不知道他们所信的是谁。（中老年人：不知耶稣是谁，有没有罪，是不是和偶像一样；年轻人或知识份子：不知耶稣是神的儿子，不知耶稣的钉S字J与人（或我）有什么关系？不知耶稣的宝血能洁净人的罪）。
3、我们必须知道所信的是谁。（参使徒信经）
（1）上帝是独一的，全权全能的，祂是创造天地万物的神，是圣父、圣子、圣灵三位一体的神，是慈爱、公义、圣洁、良善、信实的神，是全能、全在、全知、无限、至高的神。
（2）主耶稣基督：祂是上帝的独生子；因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难，被钉在S字J上，受死，埋葬；第三天从死里复活；升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人，死人。祂是圣子，道成肉身，是完全的神又是完全的人，是人类唯一的救主，更是我们的救主，我们必须确知的。需要“了解、掌握、研究、明白”。藉着读圣经、神学、听道聚会和属灵书籍，使你了解的“正确、真实、全面、深刻”，符合神在圣经中的启示。然后我们还要“经历、体验、侍奉”神。我们“了解”这一位耶稣到底是谁？祂是怎样拯救我们？祂的话是否可靠？。还有，你必须要“经历、体验、侍奉”祂，就是通过相信祂，亲身去尝一尝，亲身体验祂的慈爱、祂的怜悯、祂的赦免、保护、引导等等。藉着读经、祷告、顺服（遵行）、服事，来经历神的“赦免、真实、听祷告、保护、引导、光照、帮助、赐福”；经历神的“慈爱、公义、圣洁、信实”；经历神的“全权、全能、全知、全在”；经历神所赐的“平安喜乐和恩典”；经历“圣灵充满”和“与神同在”。在以弗所书4章11到16节，提到教会的牧养职责就是让人更加认识神的儿子，生命长大成人。（无论培灵会、查经、主日崇拜、培训班、神学院等，都是为此，而我们一生的追求，也在此。）
二：知道我有永生：（这是信仰的结果——也是我的福份）约壹5：12/13节
1、人人都有永生的愿望（传3：11）。但被罪恶和异教引诱，以致模糊不清或不敢想。（例如：从秦始皇到历代帝皇的人生，都用各种不同的方法去追求长生。）
2、其他宗教都有永生的概念。但没有正确的途径，或者他们以为得着，实际没得着、得不着；或者他们也不相信能得着。
3、挂名的信徒不信永生。以为信耶稣也只为今生“有病得医治、在患难中得平安、做生意或生活得顺利”之类。
4、我们必须明确知道自己有永生。不但“听说”有，不但去“了解”永生是怎么回事，还要去“经历”永生，确信存在并笃信不疑。
（1）得永生的唯一途径：信主耶稣基督是真实的。活泼的信心，是产生悔改的信心，是顺从神的信心，是有认罪的，有信赖的，有依靠的信心。
（2）你信了即得着了永生，最简单的解释是：与神同在的生活。“得着”有两个阶段：
其一：我们有了神儿子的名分，有圣灵在内住，生命册记录了我们的名字，即今生得着的：好像我们拿到了买房的契约，并且已经画押，已经交款，一切手续都办讫。现在我们就是这样。
其二：进入永生。就是主耶稣再来，我们身体复活改变被提，在永恒的国度永远与神同在，享受平安喜乐自由美好的荣耀尊贵，永不朽坏永不玷污永不衰残的生命。
（3）永生永不会失落，你必须明白自己得永生的确据，并且常存盼望：（弗1：13/14）。
三：知道我会站在基督的台前：（这是人生的最终结局—得赏赐或受亏损）林后5：10/11节
每一个人都要面对最后的审判（来9：27），不信的罪人面对的是白色大宝座前的最后审判，判定他们受刑罚（启20：11－15），而蒙主耶稣救赎的人却要面对基督台前的受审，是工作的审判，决定他们得赏赐或受亏损。
1、审判是从神的家开始：（彼前4：17/18）
2、审判是按着人的工程（即行为）：（林前3：12/15）立得住还是被烧毁。包括人一生所作的事情，在言语、心思、行为上；在家庭、社会、单位、教会等方面上。
3、审判决定人得赏赐还是受亏损；是蒙神悦纳还是受责备；是得荣耀还是有羞愧。人若仅仅得救，如火里经过，将悔之不及。
4、人对审判的正确态度：（当你“听说”有审判，也“了解”审判的情形，但还没有“正确的行动”来面对，仍然表明你“不知道”，你还没有确知，也不确信。否则，你就会知道怎样靠主预备自己。）
（1）常常在神面前省察自己，及时认罪。惟恐得罪神和得罪人，而自己不知。
（2）离弃不义，追求圣洁。（林后7：1）因为人非圣洁就没有人能见主。
（3）忠心服事，殷勤作工。（太24：44/51；罗12：11）作主忠心的、良善的而又有见识的仆人。
（4）爱里完全，坦然面对。（约壹4：17/18）不再惧怕主的审判，因为在主的爱里完全。
（5）警醒祈祷、充足预备、忍耐等候，盼望主耶稣的再来。知道必有赏赐，欢喜盼望。让“了解、掌握、明白”的真理再成为我们“经历、体验”后的确知和确信，使我们更深地认识神，更深地经历神，也更深地爱神。
