复活之主的关怀 经文：路24：13-32;约21：1-17

经文：路24：13-32;约21：1-17。

圣经记载耶稣从死里复活以后，在不同的场合，向在不同处境中的门徒显现，为要表达主耶稣对门徒的关爱，以及对他们的重托。复活之主向门徒的显现，并不是要在门徒面前炫耀自己，而是要给门徒解决目前他们所面临的实际困难，使他们得着灵性的复兴与侍奉神的能力，以及生活上的见证。

总之，主耶稣特别怜悯那些曾经软弱跌倒过的门徒，给予他们新的希望，带领他们走出人生的低谷，使他们重新获得从上头来的能力。最终让这一群体成为主耶稣所重用的器皿，在地上建立了基督的教会，且逐渐迈向神荣耀的国度。

一、对失落与困惑者的关怀

(路24：13-32)记载了往以马忤斯去的两个耶稣的门徒，他们脸带愁容地一面行路，一面谈论有关耶稣受难的事。由于他们沉浸在忧愁与困惑之中，以致看不到这重大事件背后的属灵意义，甚至耶稣走在他们身旁也认不出，连耶稣亲自与他们谈话，他们都不知道。此时，他们处于心灵无知、眼睛迷糊、信心迟钝的状态。主耶稣曾多次预言自己要钉S字J，受死、埋葬、第三天从死里复活，而他们却始终未能明白。这好比我们今天有些信徒在各种试探中，心灵受蒙蔽，以致看不见主的真光。常常听道，却始终未能明白主的心意。如果没有圣灵的帮助，人根本无法明白、相信神的存在。

这两个门徒为了解决内心的矛盾，他们走错了方向，离开了在耶路撒冷的众圣徒，没有等候主耶稣所应许的圣灵降临。当我们全神贯注在自己破碎的梦想和失败的计划上时，我们也会看不到耶稣，并离开其他信徒，不能在当中找到力量。惟有当我们寻找耶稣，才会经历到他所赐给我们的能力和帮助。

“耶稣对他们说：‘你们走路彼此谈论的是什么事呢?’”(路24:17) 主耶稣的这一问话，是要唤醒他们沉睡的心灵，使他们重新认识主的道路。

在此，我们可以看见两个门徒几方面的错误：(1)他们似乎相信耶稣就是弥赛亚，但当耶稣死在S字J上时，他们只把他视为一个先知。那些不信耶稣从死里复活的人，只会把耶稣当作先知。(2)虽然他们经常接受耶稣的教导，但他们的弥赛亚观，仍然认为耶稣是政治上的拯救者。因耶稣的死，他们感到十分失望。他们希望耶稣是弥赛亚，是以色列的大君王，但如今他们的希望落了空，这耶稣已死了三天了。犹太人全都相信弥赛亚会来帅领以色列人胜过众仇敌;他们绝不相信弥赛亚会死在S字J上。(3)虽然他们听到耶稣复活的消息，但由于没有亲眼见到而怀疑，当耶稣根据圣经教导他们时，他们才认识到自己的属灵无知。这两个门徒对弥赛亚救主的了解十分肤浅，他们以为弥赛亚不应该有如此受苦的经历。因此，不明白耶稣受死的崇高意义。现今，他们感到非常失落与困惑。此时，复活的主给他们讲解旧约圣经关于弥赛亚的预言，并打开他们的心窍，使他们能明白圣经。这时，他们的眼睛才真的看见了。这是耶稣复活之后，对心里迷茫者的关爱。

听到这些教导，门徒这才强求耶稣留下与他们同住，可见他们因耶稣的教导深受感化，并且悔改。

明白耶稣受死与复活的真义，和这件事对我们的关系，必须先明白圣经。明白圣经的秘诀：基督是圣经的主题，要在他身上才能找到全本圣经启示的一贯性。耶稣“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。”(路24:27) 当两个门徒领受主所祝福的食物时，“他们的眼睛明亮了，这才认出他来。”之后，“他们彼此说：‘在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗?’”(路24:31-32) 耶稣用圣经的话，解除这两个门徒心里的困惑与失落感，使他们重新起来，行走主为他们预备的全新的道路。

弥赛亚必须先受苦，之后，才能进入神的荣耀，这就是主的道路。我们一切真诚相信基督，忠心跟随他的人，也要经历他的死(即接受肉体的对付)，与他一同埋葬。然后，才能与他一同复活，得着圣灵的浇灌，开始行走属天的道路。正如一首诗歌所表达的：“后是膏油先是血，要得滋润先得洁，若非经过各各他，必不能到五旬节。我们若未蒙洗净，能力必不从上倾;我们若要作见证，必须钉死己生命。”《诗歌选本》140首。

有时我们也像以马忤斯路上的两个门徒一样，为发生在我们周围的许多事情而心里失望，并感到困惑不解。但是，今天，复活的主，依然可以藉着圣经的话语向我们显现，使我们重新看明主的道路，并得着圣灵的能力，行在其中。

二、对灰心与绝望者的关怀

“这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面：有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。西门彼得对他们说：‘我打鱼去。’他们说：‘我们也和你同去。’他们就出去，上了船;那一夜并没有打着什么。天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。耶稣就对他们说：‘小子!你们有吃的没有?’他们回答说：‘没有。’耶稣说：‘你们把网撒在船的右边，就必得着。’他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。”(约21:1-6)

“提比哩亚海”：即加利利海，是主耶稣当年初次传道，并呼召门徒的地方。如今，复活之主，在此向那些心灵疲乏的门徒显现。门徒们根据耶稣的“相遇在加利利”的吩咐(太28：10)，聚集在那儿，但耶稣却来得晚。对此彼得忍不住，就说“我打鱼去”。在此其他门徒也赞同了，他们想见耶稣的心还是不够迫切。然而，主耶稣对人的关怀，往往是在人生的尽头中出现，他的出现总是带给人希望和安慰。耶稣已准备好了门徒的早饭(约21：9)。他对门徒的爱是比海边沙滩上的炭火还要火热。当门徒对前面的道路感到迷茫时，耶稣向他们显现，指引他们当走的路，给他们解决困难的方法。门徒离开了耶稣，他们什么都不能做。当门徒信守主的命令时，就出现了奇迹。

门徒计划去打鱼，或许并不意味着他们放弃了对基督的委身，背离了传福音的呼召。他们知道耶稣已从坟墓里复活了，但他们还不知道下一步该怎样走。那时，耶稣还没有吩咐他们在耶路撒冷等候圣灵来临，要赐给他们能力(徒1：4-5)。他们去打鱼，是因为他们还要维持自己及家人的生计。

夜间是捕鱼的最佳时机。可是，“他们整夜劳苦，却一无所获”。但依从主的吩咐，他们却有了意外的收获。这段经文告诉我们：我们在一切的工作上都要接受主的引领，这是至关重要的。如果我们没有基督的同在和引领，那么我们所做的许多事都会徒劳无益的。

约翰记述这些门徒折腾了一夜，竟无所得着，有其象征意义：他们的属灵光景仍在黑暗中。但是，因为耶稣的出现，确实把他们的处境改变了。门徒起先没认出耶稣，这种情况持续至他们遵从耶稣的吩咐，在船的右边下网。如果他们不晓得他究竟是谁，为何又遵行他的命令呢?也许他们白白劳碌了整夜后，便愿意作出任何尝试。不过，他们所捕获的鱼确实可观。主所爱的那门徒(使徒约翰)最先认出耶稣，但他所做的，却是赶紧告诉彼得，而个性急躁的彼得，则很快奔向耶稣。

在此期间，耶稣“对他们说：‘小子!你们有吃的没有?’”(约21:5) 他的意思是：“你们打着鱼没有?”耶稣知道他们并没有打着鱼，但他希望门徒亲口说出来。我们亲自向主耶稣承认自己缺乏能力的时候，他便会供应我们的需要。耶稣，一句关怀、亲切的问语，给灰心、绝望中的门徒带来了无穷的力量。因为主耶稣知道这些门徒在心灵的疲乏困境中，是多么需要鼓励、加力和吹气，不仅在物质精神上，更是在灵性生命中给予支持与拯救。

主耶稣向他们显现，是要让这班门徒学习更多属灵的功课。(约21：5-14)

1. 主耶稣要门徒认识自己的软弱、无能和失败：主耶稣问他们“有吃的没有”?他们回答“没有”。

2. 要他们学习顺服的功课：当他们听从主耶稣的指示下网后，结果打到了很多的鱼。

3. 要他们仰望主的供给：当他们打鱼至疲乏饥饿时，主已为他们预备好了食物。

4. 主的关怀与爱顾：没有人敢问耶稣“你是谁”?但是主耶稣仍主动地服事他们，照顾他们的所需。

三、对灵性之软弱者的关怀

“他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：‘约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗?’彼得说：‘主啊，是的，你知道我爱你。’耶稣对他说：‘你偎养我的小羊。’耶稣第二次又对他说：‘约翰的儿子西门，你爱我吗?’彼得说：‘主啊，是的，你知道我爱你。’耶稣说：‘你牧养我的羊。’第三次对他说：‘约翰的儿子西门，你爱我吗?’彼得因为耶稣第三次对他说‘你爱我吗’，就忧愁，对耶稣说：‘主啊，你是无所不知的;你知道我爱你。’耶稣说：‘你偎养我的羊’。”(约21:15-17)

(约21：1-14)的内容是为耶稣与彼得对话的埸景铺垫。表明主耶稣没有丢弃彼得，主耶稣用他完全的爱爱彼得。吃完了早饭后，主耶稣三次重复问西门彼得：“你爱我比这些更深吗?”。重复三次的原因，可能是由于彼得曾三次否认主之故，主耶稣便给他三次机会表明他对主的忠诚。耶稣问彼得“你真的爱我比这些门徒更深吗?你还没有用你的行动来证明呢?”彼得并没有尝试证明他爱耶稣有多深。他知道自己曾经失败，他的爱是多么脆弱，真的不比其他门徒更爱主。但是，在彼得的心目中也确实是爱耶稣，耶稣也知道彼得的心，所以，彼得说：“主啊!……你知道我爱你。”

“爱”在我们中文字内就是一个，但在希腊文中是三个：1、普通的爱：这个“爱”字是指爱物质的爱;2、情感的爱：这个“爱”字是指人与人间的爱;3、理智的爱：这个“爱”字是指不改变的爱。普通的爱，情感的爱，都会改变，惟有神理智的爱是永不改变的，是完全的爱。

耶稣三次问彼得：“你爱我吗?”这个爱是完全的爱。而彼得回答的“爱”是普遍的爱，不是主所要的那个爱。主耶稣再三地追问彼得，是要让他对主的爱反省且深入之。彼得以此也再三作出回应，一次比一次地完全领悟主的心，直至他的灵性得着复兴。

有一位植物学家，自述他是怎样对植物学发生兴趣的。原来他在ET时期，非常顽皮，屡戒不悛。有一次他故意把客厅里的东西都弄坏了，他母亲大怒，要求他父亲重重地打他一顿，他父亲领他到深山去，就和他搜集各种树枝作鞭，每找到一根鞭条，父亲就脱下衣服，用鞭打自己说：“我先试试那条鞭子好些。”起初，他以为父亲鞭看好玩的，谁知后来竟打得自己皮破血流，他才跪在父亲面前讨饶，痛哭悔改。他父亲说：“既是这样，我也不打你了。”以后他看到这深山是他改过自新的圣地，因此对山上的植物也感到兴趣，而成为大植物学家。

圣经说：“他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。”(诗103：10)

耶稣在此为彼得带来一次深刻的灵性经验，让他不再因自己曾否认主而一直活在罪疚感里面。彼得曾三次不认耶稣，耶稣也三次问彼得：“你爱我吗?”彼得答“是的”，耶稣就叫他牧养他的羊。爱耶稣是一回事，是否愿意事奉他，才是对我们自己真正的检验。彼得悔改了，耶稣在此叫他把自己的生命交付给他。彼得真正认识耶稣后，他的生命起了重大改变，由渔夫变为传道人，由冲动鲁莽的人变为稳重的“磐石”;他与耶稣的关系也改变了，现在他的罪得宽恕，也完全明白耶稣所讲的他死亡和复活的意义。

三次不认主的彼得，悔过以后得蒙主的重用;耶稣把传扬福音，牧羊群羊的使命交托给彼得。也许由于彼得曾经不认主，因此需要特别的鼓励，使他恢复自信心，并要恢复彼得日后作教会领袖的权柄。彼得日后也确实承担了这一神圣的托付，且明白了这一真理。我们从他的书信中便可得知：“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们;不是出于勉强，乃是出于甘心;也不是因为贪财，乃是出于乐意;也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”(彼前5:2-4)