无忧虑，有儆醒 经文：路加福音12:13-21

经文：路加福音12:13-21

我们基督徒要有个好的生活态度，勤快工作但不忧虑。今天我们从路加福音12章13节开始看，有些常常被基督徒误解的观念，误以为基督徒生活要一贫如洗才属灵；又或者误以为信心生活就好，凡事交托给主，不要工作等等，我特别提出来讲清楚，让大家明白。

12:13-14，“众人中有一个人对耶稣说：夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。耶稣说：你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”

错误不在分家业，而在心贪

这里有一个人跟耶稣说，“我要跟我的兄弟分开家业”，耶稣好像是拒绝了。但耶稣的拒绝不是拒绝分开家业，因为分开家业不一定是错的。

我们中国传统观念一向认为分家就表示不相爱、不和睦，最好是五代同堂，其乐融融。但这世上没有哪一种制度、生活方式是十全十美的。我们活在这世上，每个人、每种制度都一定有它的缺点，因为我们是罪人。大家住在一个四合院里，不一定幸福。相反地，一个独立小家，也不一定不幸福。事实上，圣经甚至说：“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”讲的就是一种比较独立、小单位的生活。

这在旧约里也是。像亚伯拉罕就是先把他庶出的儿子通通打发出去，不要他们妨碍到以撒的继承产业。所以不要误以为分家一定是不好，大家在一起才幸福快乐。你看，双胞胎兄弟以扫和雅各，家业分清楚后，这对兄弟才不会那么彼此仇恨，如果是在一起，从母腹中就开始仇恨。

错误不在作断事的官，而在不肯悔改

“作断事的官”也不一定不好。耶稣说：“谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”。好像耶稣说“作断事的官”不好，所以有人就主张，我们基督徒不要作判断（论断），我们要作和好的。这讲法也不对。因为我们的上帝就是最能够断事的，他就是审判的法官，而我们这些基督徒将来也要审判的。保罗对哥林多教会说：“你们当中居然没有一个人能审判这最小的事吗？将来我们要审判世界的。”（林前6:1-3）我们要判断世界。

华人教会常有个传统就是：“我们不要分辨、不要断定什么对、什么错。”这是不对的想法，我们要能够分辨是非对错，我们要能分辨敌基督和真基督，不要上魔鬼的当。如果一个人能非常正确、有智慧的分辨，那是神给他极大的恩典，是很荣耀的事情（诗82篇）。另外神很喜悦所罗门的塬因是他是一个很有智慧的断事官。

所以分家业不是不好；作断事官也不是不行。那么耶稣的心意是什么呢？有二个：其一，他要指明他的责任；其二，他要教导信徒，心不要在贪，而要在神。

其一，耶稣的责任是什么？我再说清楚一点，耶稣在今世的责任是什么？他会来两次，第一次来可不是作法官，而是作罪犯的，代替我们作罪犯、受处罚的，他是作人与神和好的工作；第二次来才是作法官的。

这里也给我们一个很清楚的暗示，既然他要作罪犯，很多时候他就必须忍辱负重，这提醒我们这些想效法他榜样的基督徒，因着人的软弱，基督徒在今世常常会受到很多的委屈，为义受逼 -/迫，如同我们的主耶稣一样。但我们不要因此灰心丧志，不要因此对神抱怨煺缩，我们仍然非常勇敢，像主耶稣一样勇敢，“他被骂不还口；受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主”（彼前2:23）。但我还是要说，这样的忍辱负重，并不是如同世人靠着自己，我们的忍辱负重是靠着圣灵，只有圣灵才能给我们力量，凭我们自己是没有的。

其二，耶稣要教导信徒心要在神，不要在贪。有财富分家是好的，作判断也是好的，但贪心就是错的。

12:15，“于是对众人说：你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”

你要小心，一定要免去一切的贪心。“贪财是万恶之根”，这是保罗对提摩太讲的。贪银子、贪金子、贪权力、贪名利富贵，这贪里面包括让我们造成了甚至更凶狠的行动，要拿到那东西而拿不到，常常就会有用骗、用抢、用暴力，深陷在罪恶堕落之中。

但话说回来，是谁让他变成这个样子呢？常常就是我们这些给他们这种环境的人！当我们给孩子这么好的环境，却没有叫他们能够努力的工作、上进、谦虚、认罪、悔改，一天到晚就是在网上发怨言，看这个不顺眼，看那个不顺眼，从模拟的电动玩具，到最后就杀人。现在的社会就是这样子，人不肯悔改，一大堆自恋，教会也不敢讲我们需要悔改（包括教牧人员自己也不知悔改），这就让大家一起虚伪自义：“我很好，你们都要接受我，你们怎么可以冤枉我”等等，一个人如果心里没有谦卑悔改的心，不管什么环境都认为不顺，都是别人不好。“心中没有神，个人任意而行”。“你要保守你的心，胜过保守一切”。

错不在物质丰，而在心贫

然后主说：“人的生命不在乎家道丰富”。看到这句，你们以为耶稣的意思是说家道丰富、有钱就不好吗？错了！但一般我们都会这样误认。所以常常就听到很多人说：“我信耶稣以后，常常听到牧师讲，以后就觉得我在职场上打拼好像很爱世界，这样不大好”云云，我说：“你听错了，或者是牧师讲错了，我们信主的人绝对是积极上进的，你要努力赚钱的”。

这句话的意思不是说让我们通通打开窗、关掉冷气、不要穿衣服、破烂烂的，最好每个人得肺炎死掉。神希望我们这样吗？不可能是这样的。神喜悦他的儿女丰富，包括在物质上、身体上的丰富，否则神为什么把他所创造的世界创造得多么美好，如果美好的世界、温暖的天气不是神所喜悦的，为什么神还要造得这么好？就算在我们堕落后这世界被咒诅了，神还允许甚至鼓励我们好，包括现在。

但为什么耶稣讲这句话呢？提摩太前书6：17，保罗说，“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财”。那当然是指金钱很多的人，但不只是这些，也可以包括：“你要嘱咐那些在今世知识富足、权力富足、名望富足、家里也富足、儿女都很成器的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财、无定的知识、无定的儿女、无定的权力、无定的名位”，这些都会变的。我一再说，这些东西都是好的，有钱、有权、有势、这些不是不好，我们不嫉妒，也不是吃不到葡萄说葡萄酸，说那些是世界。那都是上帝给我们的，我们在不自高、越多越会谦卑、越多越能妥善运用之下，好好的来使用。好像所罗门、亚伯拉罕、大卫、约瑟、但以理一样，这些人都是在今世很富足的，有钱、有权，不是宰相就是国王，家产万贯，但他们很会尊主为大来妥善的使用这些东西，让他不是在自高当中。

当然我们也知道，多数的人不能像王永庆、郭台铭那么大的事业，多数的人不能像诺贝尔奖得主那么大的学问，多数的人不能像林志玲那么漂亮，我们不一定能在这世界在肉体、物质上非常丰富，但我们心中如果有主、尊主为大、主是我们的一切，我们的生命就一定会丰富。你离开了主，像所罗门后来越离开主，他的富足就越伤害到人。大卫的权势一旦自高时，也伤害到人，就是拔示巴的事情。所罗门、大卫都是这样的。

所以人的生命在乎你心中的主丰富，在我们里面的道、圣灵，在我们生命中结出的圣灵的果子是多的，仁爱、喜乐、和平、忍耐，你的性情、观念、想法像主，那个叫做你的生命丰富。那生命有基督的香气，那生命叫身边人亲近你的时候能看到光。你光照出来，人家不一定就愿意来就这光，约翰福音就讲，“世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗”，但主所喜悦的人，一定会来就这光，你一定要发光。你是世上的盐，人不一定喜欢这盐，但你必须还是盐。因为我们里面的丰富，可能物质上只有两个小钱，但所表现出来对神的信心和爱心可以成为众人的榜样。

然后耶稣就讲了一个财主的比喻：

路12:16-18，“就用比喻对他们说：有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说：我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，”

这我又要纠正一些错误。你不要因为这比喻里这财主是负面的，就以为财主不好；你不要因为田产丰盛在这比喻里好像是负面的，就以为田产丰盛不好。因为我们愿我们手所做的工被主祝福，这是诗篇90篇的话。

田产丰富不是罪恶，事实上雅各的生命里常常听到他说：“耶和华与我同在，就把这些东西都赐给我”。拉班怎么伤害他，他都能够靠着主的恩典，当然也是透过主给他的智慧，让他得到非常丰富，所以，如果神让我们作财主，这不是罪恶，不要认为这是罪恶。

然后他说，“自己心里思想说”。这里我又要纠正了。有些人觉得一个属灵的人就是不要思想，上帝发一个命令我们就听，但神并不是把我们基督徒做成机器人，我们会思想、会反省的。像神要亚伯拉罕献上以撒，这是很困难的事情，而亚伯拉罕并不是很高兴的说：“以撒，过来，砍你的头”，他就很笑嘻嘻的砍他，不是的，他明明有很多的困惑：“怎么解决这问题”？希伯来书说他花了很多力气想，想到最后说，“我杀了他，神可以叫他复活”。神没有用这办法来解决问题，但你看到亚伯拉罕有信心，却不是一个不用头脑思想的人。

这里财主思想说，“我的出产没有地方收藏怎么办？”这是一个能干的人，你的钱要放在哪里？基金、股票、房地产、金条要如何投资获利更大，这不一定是罪恶。甚至圣经里也有，耶稣讲到给你五十两，你要怎么去赚更多，这都很好的。

很多时候我们看到有些有名的基督徒的官长，他们见证不一定好，因为他可能很会赚钱，但他灵性不一定很好。但如果他是一个好灵性的基督徒，那就如同圣经里看到像但以理、或像约瑟、大卫，他们服事的对象，不管是扫罗王、尼布甲尼撒、伯沙撒、法老，都不是一成不变的。但以理对伯沙撒说：“伯沙撒啊”，连王字都没有，他痛责他，因为伯沙撒王是非常明目张胆的亵渎上帝。他对尼布甲尼撒就很恭敬，因为那个人配得他这样的恭敬，当然也没有不责备他。就是我们对每个基督徒在世上该做的还是要记得，我们是服事主，尊主为大。

我今天写一封信给一个美国的朋友，因为几年没见面，他想知道我和我太太、小孩的状况，我就说我跟我太太仍然为教会工作。我的大儿子为银行工作，我的二儿子为一个法律事务所工作，后来我就打一个括弧说：都是在为主工作。我们每个人都在为主工作。

然后，我们再看下面说：“我的出产没有地方收藏，我这些东西要怎么处理”。他这些想法都是对的；未雨绸缪，先做打算是对的。我们基督徒常常有个错误的想法，就是不要去想，一切靠圣灵带领。事实上这种人就叫做懒惰。有圣灵的人不是懒惰的，他会去思想要怎么办、怎么解决问题的。

你看圣经里约瑟在解梦完了以后，你再注意看他如何处理，约瑟解梦：照上帝指示埃及会有七个丰年，然后有七个荒年，梦解到这里就完了，但约瑟讲了别的话，却是梦里没讲的，也是上帝没告诉他的。七个丰年以后要怎么做，收藏这些，收藏那些，七个荒年以后又要怎么做等等，这些梦里通通都没有讲，上帝在梦里没有告诉他如何处理，但一个敬畏上帝的人就会去想该怎么做。

所以读经要想得完全一点，我们都不要以为基督徒就是不想、不用脑筋思想、不动手脚做事、不勤快的人，刚好相反，基督徒越是信靠上帝，越是手脚勤快，但重要的就是你是信靠上帝的带领。

路12:19，“然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！”

他想的是：“我有很多东西，就只管安安逸逸的吃喝快乐了”。所以这个人很聪明，他要有个安全感。其实这是我们都在做的，像买保险什么的，都是希望晚年能够没有艰难，这不是坏事。买保险不是没有信心，晚上睡觉时锁门也不是没有信心，“你锁什么门？神都会看顾”，那你为什么不干脆开门？我们不是在试探上帝。当然你真的有那信心我也不反对，但过一个正常的生活也不是坏事。所以你为你的灵魂（这灵魂就是你的生命）能够吃喝快乐，到时候不要仰赖别人；国家、儿女、银行不可靠，我有一些自己的东西，这不是坏事。不过如果国家、儿女、银行、金条都不可靠，我们在这里看到的就是：你自己也不可靠，只有神是可靠的。所以我还是在强调一件事：我们努力工作、上进、分家业、作断事的官都不是坏事，但若一旦没有主，那就真叫做一场空。

路12:20，“神却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？”

这一节可以说是最重要的。我们很稀奇的看到什么样的人被上帝说是无知的人？在路加福音11：40，耶稣说法利赛人是无知的。那些人可是非常有知识的，有物理博士、数学博士、医师、律师，他们甚至有宗教知识，但神说他们是无知的人。他们到底哪里无知？他的无知在哪里？

他的无知在不认识上帝，他的无知在不认识上帝的慈爱和怜悯，所以他一切的预备都是在一种恐惧的情形下。因为你不认识上帝，所以你对这世界是觉得恐惧。这世界会有洪水、地震、天灾、人祸、想不到的灾难，这是真的，我们没有否认，只是我们基督徒认识：即使有这些，我们有一位上帝。有一位上帝不是叫我们懒惰，但有一位上帝叫我们真是能够平安，有平安就能叫我们恰当的、美好的来数算你的日子。

你的日子如何，你的力量也如何；你的力量如何，你的日子也如何。这会变成一个善性循环，越敬畏上帝，你活得就越好；活得越好，你就越敬畏上帝。我们希望我们能够总是在好或坏的环境中都有敬畏上帝的智慧的心，但你一定要知道上帝、认识上帝。“认识你─独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”这就是生命丰富。

你认识上帝怎么安慰、鼓励、拯救你，你认识上帝怎么样的圣洁、公义、慈爱、良善，你就比较会数算自己的日子。不一定你会作大富翁、大官，但你有那两个小钱寡妇的那种心，有上帝而来的爱和智慧，否则这无知的人，我们一点不是说他没有读书，他读的书可能比我们多得多，他的知识、学问、道德可能都比我们好得多，但他不认识上帝，就不知道上帝在这罪恶世界给他的预备、保守，他就变得非常紧张、吝啬，就拼命的工作或很懒惰。可能是郭台铭先生那一型的努力工作，我们觉得很好，但遗憾他不认识上帝。也可能是一个啃老族的，懒得不做事，然后一点不如意最后就拿枪杀人。都是下地狱，一个是比较高贵的下地狱，一个是比较卑贱的下地狱。

在这里神不直接说他不认识上帝，神说他的无知是他不知道今天他的命就没有了，“今夜必要你的灵魂”。这里没有提出主词，如果要写出来就是：“今夜，我会要你的灵魂”，因为我们的生命、气息、动作都在于上帝。不但要你的灵魂，而且你这一生所做的，上帝给你的恩惠、慈爱、聪明、智慧，神都要问你怎么用的。所有不信主的人都会答不出来，都会到外面哀哭切齿。

路12:21，“凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。”

我又要再声明一下：积财不是罪恶，努力积财也不是罪恶，罪恶在你在神面前不富足、神不是你的一切。我们甚至不能说神是百分之九十九，另外我们自主百分之一，神是百分之百，神是我们的一切。

各位，你怎么在神面前被他看为富足？你怎么在王永庆面前被王永庆看为富足？王永庆可能有五百亿，你没有五百亿，他不会看你是富足的。但神有无限，神怎么会看你是富足？你说我有钱，神比你更有钱无限倍，神不会看到你的钱说你是富足的。你说我有善良，神的善良比你多得多，你的善良不会叫神看你在善良上富足的。各位，你在神面前要富足，只可能有一个办法叫神看你是富足，就是你披上了基督。你拥有了基督、拥有了神，你就是富足的。“拥有”的意思是什么？回到前面，就是“认识你─独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”

结论

我再总合整理一下，做一次完整的说明。从路加福音12:13-32，我们会有的一个错误的印象，以为耶稣教我们的生活就是一个不负责任的生活：“不去想明天、不去忧愁、不去烦恼；什么都不管，也不上进努力，反正天父养我”，好像看起来是：“你比野地的草还贵重得多，所以你不必要忧愁这些吃什么，喝什么，上帝都给你”。但我再强调绝不是这样解释的。

你看耶稣在33节以后所讲的却又刚好相反。如果33节以前讲的重点就是在不忧虑、交托给主，33节以后讲的就是勤快儆醒，甚至到不睡眠的状况。所以我们看圣经要看得完全，后面讲到甚至我们是二更天、叁更天都非常谨慎的在工作；我们在任何一个时候都忠心良善的工作，任何时候主人一敲门，不管是半夜叁更、二更，我们都立刻开门。但如果前面讲的是靠着上帝有吃、有喝，什么都不忧愁，后面讲的就是服事上帝不吃、不喝、不眠、不休，而这两个都是真理，但怎么如此矛盾？

这就是这两个真理的重点都不是照字面讲的。那“不忧愁”，不是不负责任；“非常勤快”，不是不睡觉；“不忧愁”的重点是我们对上帝有信心，他一定会保守我们的，“勤快”的重点在于上帝给我们的恩典很丰富，所以我们能把这恩典活出来，而不是说我们在害怕中在那里辛苦的工作。
 

【作者简介】康来昌是中华基督教长老会信友堂牧师，1948年父母来台，1949年出生在台湾，在台北和平基督长老教会过了快乐的童年。毕业于师大附中与文化大学，台北中华福音神学院，美国范德堡(Vanderbilt)大学基督教伦理学博士。1990-1996年在台湾中华福音神学院当任教务主任。从1996年起就在台北信友堂牧会。