太6:9-13所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。’
一、祷告的对象
耶稣教导我们祷告，先是指明了祷告的对象。你们祷告要这样说：我们在天上的父。在天上的父就是我们祷告的对象。天父是创造的、无限的、永恒的灵，施洗约翰听见过天父的声音，太3:16、17耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下 ，落在他身上。从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”使徒彼得、雅各、约翰也听见过这声音，太17:5、6说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他!” 门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。约1:18从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
我们能向天父祷告，是由我们的地位决定的。我们凭什么祷告说:我们在天上的父。因为我们与耶稣有同等的地位。耶稣并非受造，而是受生，“你是我的爱子，我今日生你。”从人性说，耶稣没有父亲，他是圣灵感孕而生;从神性说，耶稣没有母亲，他是从天降下仍旧在天的人子。我们是亚当之后被造的人，是从父母的血气而生。耶稣与我们是非同本质的生命，我们是因信钉S字J的基督就与基督同作后嗣，并有了同等的地位;我们也有从世界分别出来的地位。世界文化对于上帝的认识是多种多样的。希腊有希腊的上帝、罗马有罗马的上帝、中国有中国的上帝。甚至每一条河流、每一座山岗、每一片森林，以及风、云、雷、电各样的自然力量，都有自己的神。以色列人初进迦南地，迦南人在各高岗上、各青翠树下，立有各样神的柱像，甚至在欣嫩子谷为他们所敬拜的神，让自己的儿女经火。
总之，世界卧在恶者的权势之下，世人都是拜偶像的，都是将不能朽坏之上帝的荣耀变为金、银、木、石的偶像，是上帝所厌恶的。耶稣说你们看见了我，就是看见了父，我们也是因信钉S字J的基督，认识了独一的真神，并有了从世界分别出来的地位;我们还有蒙上帝保守的地位。世人都在上帝的愤怒之下，他们顺从情欲、不顺从上帝，敬拜偶像、不敬拜上帝，就作了罪的奴仆，我们因信钉S字J的基督，就成了圣洁的国度、作了属上帝的子民，并出黑暗入光明，有了蒙上帝保守的地位。尽管撒但想要苦害我们，但是撒但的能力是有限的，启12:15、16蛇就在妇人身后，从口中吐出水来，像河一样，要将妇人冲去。地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。撒但对我们的苦害也是受限制的，比如撒但第一次控告约伯时，耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，他的产业没有了，他的儿女被上帝接去;撒但第二次控告约伯时，耶和华对撒但说：“他在你手中，只要存留他的性命。”于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。
二、祷告的内容
耶稣教导我们祷告，再是教导了祷告的内容，其内容是很广泛的。
1.愿人都尊你的名为圣。
天父上帝是圣洁、公义、慈悲、怜恤的，启4:2、3我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石。碧玉是一种透明的晶体石，它发射出产闪烁的光彩，甚至使人不能直视，好像碧玉是表明上帝的圣洁;红宝石是一种火红的宝石，好像红宝石是表明上帝的公义;有虹围着宝座，圣经有四次论到虹，启示录有两次，以西结书与创世纪各一次。在圣经中，虹象征上帝的怜恤。如在洪水之后，上帝与挪亚立约，不再用洪水灭世界，是以虹为记;使徒约翰在异象中看见有虹围着宝座，虹在这里是表明上帝的怜恤;虹是七彩的，但这里的虹是像绿宝石，绿宝石在这里代表上帝的慈悲。使徒约翰在异象中看见上帝坐在宝座上，他只是看见了上帝的光，这光是真光，这光像是碧玉、红宝石的光彩，这光有虹围着，这虹不是七彩的虹，却是像绿宝石，这是告诉我们：圣洁、公义的上帝也是怜恤、慈悲的上帝。愿人都尊你的名为圣：一是愿上帝得到最广泛的尊崇，在人心里绝对地掌权;二是愿人们都尊崇上帝，让上帝在各人心中居首位，人们对上帝都有敬畏的心。
2.愿你的国降临
施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：天国近了，你们应当悔改!耶稣在旷野胜过试探以后，就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改!天国就是上帝的国，上帝的国是属灵的、荣耀的、圣洁的、永恒的，耶稣从荣耀中降卑，经过S字J建立了地上天国教会，弗2:19-22这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各(注：或作“全”)房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。耶稣再来的日子，新天新地，圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降，上帝要亲自与他们同在，作我们的上帝。愿你的国降临，一是愿上帝的教会在历史中极大地发展，赛54:2、3“要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止;要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展，你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住;二是盼望永恒天国早日实现。诗24:7-10众城门哪，你们要抬起头来!永久的门户，你们要被举起!那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢?就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华。众城门哪，你们要抬起头来!永久的门户，你们要把头抬起!那荣耀的王将要进来!荣耀的王是谁呢?万军之耶和华，他是荣耀的王!〔细拉〕〔大卫的诗。〕
3.愿你的旨意行在地上如同行在天上
在天上，上帝的旨意是不受拦阻的，天使都是顺服上帝、颂赞上帝，没有天使忽略和悖逆上帝的旨意。在地上，世人都受了败坏的辖制，整日所思想的尽都是恶，没有义人，连一个也没有，都是背着上帝的旨意而行。上帝的旨意在人身上通行无阻，人的生命就有了上帝的永生;上帝的旨意在地上通行无阻，就是永恒天国的实现。愿你的旨意行在地上如同行在天上，是愿世人信靠S字J的救恩，成为顺服、荣耀上帝的儿女。耶稣去钉S字J的时候，路23:27-29有许多百姓跟随耶稣，内中有好些妇女，妇女们为他号啕痛哭。耶稣转身对她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人必说：‘不生育的和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了!’耶稣经过S字J，成了人类的救世主，信靠他的有福了。
4.我们日用的饮食，今日赐给我们
我们被造在灵与物之间，有身体、也有灵魂。以色列人在旷野的时候，上帝降下吗哪供养他们的身体，赐下律法供养他们的灵魂。有衣有食就当知足，不要学那厌烦吗哪滋味淡薄的以色列人，时常想念埃及各样的好处，竟在吃肉的时候，有人成了灭亡的。日用的饮食，今日赐给我们，不是忧虑吃什么，喝什么。 约4:13、14耶稣回答说：“凡喝这水的，还要再渴;人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”约6:47-51我实实在在地告诉你们：信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。” 生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?约6:63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。日用的饮食，今日赐给我们，重要的是辨明真道，按正意领受上帝的话语，建造在真道的根基上，进到完全的地步。活着就是基督，死了便有益处。上帝是丰盛的供应者，不至于让我们缺乏。眼目钉在身体和物质的丰盛上，过分地祈求恩典，这是妄求。
5.免我们的债，如同我们免了人的债
不义的管家怎样替主人免了人的债，他把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少?’ 他说：‘一百篓(注：每篓约五十斤)油。’管家说：‘拿你的账，快坐下，写五十。’ 又问一个说：‘你欠多少?’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的账，写八十。’主人就夸奖这不义的管家做事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。再好的、再多的、再有的朋友，也不能接我们到永存的帐幕里去，何况是今世之子，以不义的钱财，用聪明相交呢?一贵一贱见交态，一贫一富见交情。只有钉S字J的耶稣能接你们到永存的帐幕里去，他在真帐幕里作执事，是他用自己的血免了我们的债。如同我们免了人的债是确实的一样，天父确实地在基督里免了我们的债。人都在罪恶之下，没有义人，连一个义人也没有，人都亏缺了上帝的荣耀，唯有耶稣一次献祭担当了多人的罪，并叫信他的人得以成圣。免我们的债，如同我们免了人的债。是要缺实地信靠耶稣，在天父面前，只以耶稣基督并他钉S字J夸口。
6.不叫我们遇见试探
耶稣在约旦河受了先知约翰的洗之后，被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。魔鬼用肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲，诱惑耶稣悖逆上帝、反抗上帝，背叛上帝，耶稣靠着上帝的话得胜了撒但的试探。我们也会遇见耶稣所受的试探，林前10:13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。 神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。胜过试探的出路就是钉S字J的基督，彼后2:9主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。所多玛、蛾摩拉倾覆，焚烧成灰的时候，天使只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得并他的两个女儿。
因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。我们居住的环境比所多玛、蛾摩拉能好多少，我们有天天伤痛的义心吗?怎能像假先知心存诡诈，口出凶恶呢?何必像文士高言大智，混乱真道呢?用圣灵充满代替S字J的灵恩运动，花样翻新的寓意解经，重新包装了的律法主义，都环绕在我们周围，时刻诱惑我们落在试探之中，甚至已经在试探之中，我们怎样胜过各样的试探呢?启3:10你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。钉S字J的基督就是上帝忍耐的道。不叫我们遇见试探，就要祈求天父光照我们，按正意领受并遵守上帝的道。来4:12、13神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的;原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
7.救我们脱离凶恶
脱离凶恶也就是脱离恶者。魔鬼就是那恶者，他用各样的诡诈诱惑人心，自然宗教、各类哲学、科学发现、文学艺术，都是在普遍恩典的范围有所作为，世界文化对于真理的认识是捕风捉影，甚至诱惑人心抵挡真理，鼓动人心反叛真理。耶稣基督就是真理，是钉S字J的基督救我们脱离凶恶，因为他是永远的平安、永远的生命和永远的爱。祈求上帝救我们脱离凶恶，是高举真理，拿起上帝所赐的全副军装，与空中属灵气的恶魔争战。弗6:13-18所以，要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是上帝的道。靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。
三、祷告的原因
太6:13‘……因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们!’
耶稣教导我们祷告，又是讲明了祷告的四个原因。
因为国度是天父的。在世界的国度，上帝是历史的主宰，但2:20-21但以理说：“上帝的名是应当称颂的，从亘古直到永远!因为智慧能力都属乎他。他改变时候、日期、废王、立王，将智慧赐与智慧人，将知识赐与聪明人。”在永恒的国度，上帝是坐宝座的那一位，启4:3看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石。我们在历史中活着的日子，他是我们的的掌权者;我们进到永恒的时候，他是我们颂赞、敬拜的。
因为权柄是天父的。诗9:7、8惟耶和华坐着为王，直到永远!他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。 上帝是一切权柄的源头，上帝吩咐人管理天上的鸟、海中的鱼、地上的兽。没有权柄不是出于上帝的，亚述是他恼怒的杖，巴比伦是他预备打仗的军队。尼布甲尼撒王身披甘露，吃草如牛，头发长长，指甲尖尖，是出于上帝。彼拉多钉耶稣S字J也是出于上帝。有形的、无形的，都在上帝的主权之下。善天使是在永恒中颂赞上帝或奉上帝的差遣传递信息，施行公义;恶天使是运行在空中的邪灵污秽，是随从撒但敌挡上帝的恶者，他们也在上帝的主权之下，他们的能力是受限制的。
因为荣耀是天父的。诸天诉说上帝的荣耀。天使颂赞上帝的荣耀，圣徒归荣耀给上帝，上帝是配得荣耀的那一位。永恒天国实现的时候，我们要在永恒中与他同在，启21:23-26那城内又不用日月光照，因有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀、尊贵归与那城。
因为天父是永恒的。上帝是从永远到永远的，是昔在、今在、以后永在的全能者。赛6:1-3当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说：“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华，他的荣光充满全地!” 历世、历代、各方、各国、各民、各族的基督徒，在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。我们都是天父的儿女，与耶稣基督同等的地位。天父喜悦我们向他开口祷告，国度、权柄、荣耀是我们祷告的范围。只有天父配接受我们的祷告，因为国度、权柄、荣耀全是他的。
四、要用诚实和信心祷告
太6:14-15你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。
你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。天父为了饶恕我们的过犯，就差他的爱子到世上来。来10:5-7所以，基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物和礼物是你不愿意的;你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说：‘神啊!我来了，为要照你的旨意行;我的事在经卷上已经记载了。’”基督到世上来，他是献了一次永远的赎罪祭，担当了多人的罪，并叫信他的人得以成圣。天父是在基督里饶恕了我们的过犯，我们既在在基督里，就要心存诚实饶恕人的过犯。被钉S字J上的基督耶稣，灵魂将要离开身体之前，祷告说：“父啊，赦免他们，因为他们做的，他们不知道。”司提反为义受BP，他被犹太人用石头活活打死，在灵魂归天之前，就跪下祷告说：“父啊，不要将这罪归于他们。”在圣经中，大有能力的祷告，都是出于与诚实和信心。
摩西是怎样为拜金牛犊的百姓拜祷告，出32:31-32摩西回到耶和华那里说：“唉!这百姓犯了大罪，为自己做了金像。倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”亚伯拉罕为罗得祷告，他是一而再、再而三地在耶和华的使者面前祈求;比如先知但以理为犹太人归国的事祷告，但9:3我便禁食，披麻蒙灰，定意向主上帝祈祷恳求。比如使徒保罗教会书信的开头，都是用诚实和信心为教会祷告。你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。祷告不在于言辞华丽，更不在于得人的荣耀，或者故意牢笼人心。耶稣教导我们祷告，是要我们用诚实和信心祷告。路18:9-14耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻， 说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘ 神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘ 神啊，开恩可怜我这个罪人!’我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑;自卑的，必升为高。”凡自高的，必降为卑;自卑的，必升为高。因为上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
