弟兄姐妹们，我们都知道各各他山的三个S字J。耶稣基督被钉在中间，两个强盗被钉在左边和右边，许多人不明白这样的事，觉得这是多么残忍，这算什么艺术。但这三个S字J却把世界上的三种死描写了出来。古往今来只有这三种死，这三种死是怎样的死呢?耶稣的死是为了罪人，当彼拉多把死罪加在耶稣基督和这两个强盗身上的时候，我们看到历史上一件最伟大，最悲惨，最矛盾的事情产生了。各各他是个矛盾的地方，因为各各他把世上最美丽与最丑陋的列在一起;也把最良善的与最邪恶的排在一起;光明的与黑暗的，成功与失败，智慧与愚昧，能力与软弱在此同时显现。除非神的灵开通人的心窍，否则无人能明白S字J的意义。各各他把三种死明显的划分出来，一种是耶稣基督的死--为罪而死，一种是未得救之强盗的死--死在罪中，一种是得救之强盗的死--向着罪死。
强盗是年轻而健壮的，他浑身是劲，满身是力，若非如此则应称，弱盗。是不是?他有青春，有生命，但这一切都要在S字J上结束了。他不甘愿死，却一定要死;他不愿意死，却仍要被挂在木头上。当他看到自己的血从S字J上流下来，他想到他曾经流别人的血，他曾经杀人放火，他万万没想到死也会临到他这样的人身上。他面临一个最矛盾，最痛苦的事实：我不愿意死，却一定要死，我不应该死，但如今死却成为不可避免的事实。他什么都曾经准备，就是没有准备死;他什么都曾经想过，就是没有想过会死。然而我们没有想过，没有计划，没有准备的事情也同样会临到我们身上。
根据历史的记载，一个人被钉在S字J上，血一滴滴的流下来，心脏越跳越快，身体慢慢麻痹甚至抽筋，有时清醒有时昏迷。在这痛苦的当儿，强盗可能会问自己：从前我不是自由的人吗?当我赌博的时候，我是自由的，当我跳舞的时候，我是自由的，当我奸淫的时候，我是自由的，当我犯罪的时候，我是自由的，但我从来没有想到我的自由有一天会被剥夺，并害我到这种地步。如今我就快要死了。不，我还年轻，我还有事要做，我不甘愿死。哦、是谁害我到这种地步的?是彼拉多吗?不是、是法律把我的命夺去吗?不是，是坏朋友拖累我的吗?也不是，是我的自由把我害到灭亡的地步。当他在最痛苦，最懊悔的时候，我们可以想像他完全无助无望，只好责怪神，神啊!如果你存在，为什么人间会这么痛苦?神啊。你为什么给我这么多痛苦而不来拯救我呢?犯罪的人往往不反省自己犯罪的动机及应得的报应，也不懂得为罪忧伤，而只怪神不来拯救他。犯罪的人不仅怨天，进而还会咒诅人，当他在痛苦时，看到下面许多人，心中必定非常气愤，口出恶言咒诅他们：你们这些人把我钉S字J，我死了必要作鬼魂来捉你们，这样的愤恨，挣扎反而使他的痛苦愈来愈加深，钉痕的伤口愈来愈扩大，鲜血更汩汩地流了下来。
就在同样时候，在各各他山上，我们看见另一种完全不同的死，是耶稣基督的死。这位被人认为是，神的儿子，是世界之光，是道路，真理，生命的基督耶稣的死。他和两位强盗有同样的经历，却有不同的反应，不同的感受，不同的表现。当强盗在咒诅，呼喊，挣扎的时候，耶稣基督被挂在木头上，却静默无声。圣经告诉我们：他如羊被牵到宰杀之地，却闭口不言，他没有用威吓的话来对付仇敌。当耶稣基督被挂在S字J的时候，他的心灵安静，他的面貌温柔，但在思想深处有一非常沉重的重担，就是世人的罪应当得着赦免。此外，耶稣在S字J上忍受众人的讥嘲，戏弄。耶稣说话向来是就说是，不是就说不是，当那些人问他说：你做过这些坏事吗?他不回话。他们又问：你说过这些错误的话吗?他也不回答。但当他们问及：你是上帝的儿子吗?你是犹太人的王吗?他却回答说：你说的是。当耶稣基督被挂在S字J的时候，流出来的血是与强盗完全不一样的。他是圣洁无罪的主，这无罪的血一滴滴流下来。他的表现也与强盗完全不一样。他的静默，温柔，表现另一个世界所带给人类的盼望。今天的世界充满着罪恶，忧伤，充满着无情的战斗，充满着不公义以及罪的喧嚷声，耶稣基督的生命却从另一个世界带来一丝希望的光，圣洁的光，甚至在最可怕的环境及最大的风浪中，能表现极度的安稳。
S字J是个怎么样的地方呢?
S字J是个不肯为自己申辨的地方。当耶稣基督被挂在S字J的时候，他没有为自己说过一句话。耶稣在世上说了许多造就别人，指出希望与道路的话，但他在S字J上，却没有为自己说过一句话
S字J也是个没有光的地方。耶稣是世界的光，然而S字J上世界的黑暗却笼罩着他。
S字J也是个没有爱的地方。主把上帝的爱彰显了出来，而神的爱却离开了他，所以他必须呼喊：我的神!为什么离弃我。一草一木都彰显神的爱，唯有S字J是完全没有爱的地方。S字J是爱的真空点，没有神的爱也没有人的爱，门徒虽然爱耶稣，也围绕在他的身边，但耶稣不能接受，因为他必须先担负门徒的罪。
S字J也是没有神迹的地方。圣经告诉我们，主耶稣行过三十五次神迹，但没有一次是为自己的益处行的;没有一次不是为了荣耀神而行的，就连在S字J上--这是他最需要行神迹的时刻--他也甘愿放弃行神迹的权利，放弃为自己辩护。
S字J是不肯接受同情的地方。当耶稣背着S字J从耶路撒冷走上各各他的时候，有几个妇女深受感动，看见他们所爱的夫子，背着沉重的S字J，圣经记载她们为此流泪哀哭。耶稣有没有接受她们的同情呢?没有。主耶稣对她们说：不要为我哭，要为你们及你们的儿女哭。S字J是不肯接受同情的地方。我们不必怜悯耶稣，是他怜悯我们;我们不必同情耶稣，是他同情我们。若主耶稣没有钉在S字J上，我们的罪如何能蒙赦免呢?过犯如何能被涂抹呢?良心的控告如何能除去呢?犯罪的记录如何能解除呢?
S字J也是不肯接受保护的地方。当主耶稣在客西马尼园的时候，他祷告说：父啊!倘若可行，求你叫这杯离开我，太廿六39。这苦杯是与父神隔离的苦杯。然而紧接着一件极大的奥秘，一种极大的矛盾就在那一刹那发生了。主耶稣接着说：然而不要照着我的意思，只要照你的意思。不久犹大带着一批人，手拿刀棒，火把冲进主耶稣祷告的客西马尼园。彼得非常气愤，抽刀冲向那群人，把一位大祭司的仆人的耳朵砍下一块，主耶稣不但没有鼓励他再追杀，反而喝斥说：西门!收刀入鞘吧!凡动刀的必死在刀下。在这里，主耶稣拒绝从人来的保护。
S字J也是不肯接受伸冤的地方。当主耶稣被捉拿时，主耶稣问那些来捉拿他的人说：你们找谁?他们说：找拿撒勒人耶稣。主回答：我就是。声音温柔安稳，那些人很诧异，不明白地为何在大难临头时，竟然还能如此镇静，都吓得往后退。主耶稣大声向神呼救，使地震动裂开，让那些人都掉下去，照主的话说：你想我不能求我父，现在为我差谴二十营的天使来吗?但是主耶稣没有这么做，因为S字J是不肯接受伸冤的地方。
S字J也是不肯接受激动的地方。当他们围着被钉在S字J上的耶稣，对他说：你如果是神的儿子，就从S字J上下来罢!你救了别人，却不能救自己;医治别人，自己反倒被挂在木头上，你说你是神的儿子，叫我们怎能相信?哈哈哈!他们吐口水在他脸上，讥笑他，辱骂他，他一句也回答。他知道他来到世界的目的。这世界充满贪心，诡诈，嫉妒的罪。犹大卖主只不过是为了贪心，法利赛人钉主也只不过是为了嫉妒。我们也都是使耶稣钉S字J的罪人。然而神的儿子到世界上来，就是为我们的罪。若换成我们钉在S字J上，我们听了这些激动的话，必定内心生气，恨不得立刻下来证明自己的身份。但是如果主耶稣真的下来，真的向撒但下跪，全世界都信了基督教，我们也不必汗流夹背传福音，但是人类所相信的，却只是一个没有钉S字J，没有为罪人死，没有完成天父旨意的耶稣。这就不是福音。主耶稣不受激动，他知道那些反对他的人，不只是他们自己反对，他们背后还有撒但的势力在发动。我们抵挡，攻击，误会耶稣，是因为我们不认识他，是因为我们心中有罪，而主耶稣就是为我们这些罪死在S字J上。
S字J也是不接受麻醉的地方。一个人被钉在可怕而残忍的S字J之前，需要先经过麻醉的手续。历史记载告诉我们，钉S字J的人不会当天就死，而需要两三天的痛苦挣扎，哀哭凄惨，慢慢凌迟而死。因此其间要灌酒，灌醋，使之麻醉。当主钉S字J时，没有人做这事。所以当主说：我渴了的时候，有一个爱主的好心人，拿海绵沾着醋，高举着放在主耶稣的口里，但圣经告诉我们，我们的主尝了一下，并没有喝下去，尝了是为要尽人与人之间的礼貌;不喝是因为他不能接受麻醉。他要在有意识，有知觉的情况下，彻底而清楚地经历痛苦，担当世人的罪。 许多人认为耶稣是神，他可以不痛苦而装作痛苦的样子，假装死去。但是他们错了。耶稣基督到世界上来做人，他需要在肉身中担当你我的罪，在肉身中清楚而彻底地完全领受神对罪的愤怒。S字J是不受安慰，不受保护，不受麻醉，不受激动的地方。当耶稣经历了这一切，突然，在众人都聚精会神时，他抬起头，望着天讲了一句话：父啊!赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。他们犯罪，却不知道自己陷在罪恶之中，还享受罪中之乐，一边抵挡神，一边还沾沾自喜，自我欣赏。苏格拉底说过：一个人犯罪是因为他没有知识，有知识就有道德这与耶稣所言有何不同呢?一个人不知道而犯罪，就可以得着赦免吗?如果是，则无知的人比有知的人更有福气。而且当苏格拉底讲那句话时，他正舒服地坐在房间，但耶稣说那句话时，是以自己的身体挂在木头上，担当世人的罪，来告诉我们人要悔改，罪才得赦免。没有任何罪是不得赦免的，但没有经过悔改的，罪也是不能解决的。我们必须到父神的面前悔改，我们不能，耶稣基督就替我们祷告，把神的爱显明出来。
S字J也是没有神迹的地方。圣经告诉我们，主耶稣行过三十五次神迹，但没有一次是为自己的益处行的;没有一次不是为了荣耀神而行的，就连在S字J上--这是他最需要行神迹的时刻--他也甘愿放弃行神迹的权利，放弃为自己辩护。
S字J是不肯接受同情的地方。当耶稣背着S字J从耶路撒冷走上各各他的时候，有几个妇女深受感动，看见他们所爱的夫子，背着沉重的S字J，圣经记载她们为此流泪哀哭。耶稣有没有接受她们的同情呢?没有。主耶稣对她们说：不要为我哭，要为你们及你们的儿女哭。S字J是不肯接受同情的地方。我们不必怜悯耶稣，是他怜悯我们;我们不必同情耶稣，是他同情我们。若主耶稣没有钉在S字J上，我们的罪如何能蒙赦免呢?过犯如何能被涂抹呢?良心的控告如何能除去呢?犯罪的记录如何能解除呢?
S字J也是不肯接受保护的地方。当主耶稣在客西马尼园的时候，他祷告说：父啊!倘若可行，求你叫这杯离开我，太廿六39。这苦杯是与父神隔离的苦杯。然而紧接着一件极大的奥秘，一种极大的矛盾就在那一刹那发生了。主耶稣接着说：然而不要照着我的意思，只要照你的意思。不久犹大带着一批人，手拿刀棒，火把冲进主耶稣祷告的客西马尼园。彼得非常气愤，抽刀冲向那群人，把一位大祭司的仆人的耳朵砍下一块，主耶稣不但没有鼓励他再追杀，反而喝斥说：西门!收刀入鞘吧!凡动刀的必死在刀下。在这里，主耶稣拒绝从人来的保护。
S字J也是不肯接受伸冤的地方。当主耶稣被捉拿时，主耶稣问那些来捉拿他的人说：你们找谁?他们说：找拿撒勒人耶稣。主回答：我就是。声音温柔安稳，那些人很诧异，不明白地为何在大难临头时，竟然还能如此镇静，都吓得往后退。主耶稣大声向神呼救，使地震动裂开，让那些人都掉下去，照主的话说：你想我不能求我父，现在为我差谴二十营的天使来吗?但是主耶稣没有这么做，因为S字J是不肯接受伸冤的地方。
S字J也是不肯接受激动的地方。当他们围着被钉在S字J上的耶稣，对他说：你如果是神的儿子，就从S字J上下来罢!你救了别人，却不能救自己;医治别人，自己反倒被挂在木头上，你说你是神的儿子，叫我们怎能相信?哈哈哈!他们吐口水在他脸上，讥笑他，辱骂他，他一句也回答。他知道他来到世界的目的。这世界充满贪心，诡诈，嫉妒的罪。犹大卖主只不过是为了贪心，法利赛人钉主也只不过是为了嫉妒。我们也都是使耶稣钉S字J的罪人。然而神的儿子到世界上来，就是为我们的罪。若换成我们钉在S字J上，我们听了这些激动的话，必定内心生气，恨不得立刻下来证明自己的身份。但是如果主耶稣真的下来，真的向撒但下跪，全世界都信了基督教，我们也不必汗流夹背传福音，但是人类所相信的，却只是一个没有钉S字J，没有为罪人死，没有完成天父旨意的耶稣。这就不是福音。主耶稣不受激动，他知道那些反对他的人，不只是他们自己反对，他们背后还有撒但的势力在发动。我们抵挡，攻击，误会耶稣，是因为我们不认识他，是因为我们心中有罪，而主耶稣就是为我们这些罪死在S字J上。
S字J也是不接受麻醉的地方。一个人被钉在可怕而残忍的S字J之前，需要先经过麻醉的手续。历史记载告诉我们，钉S字J的人不会当天就死，而需要两三天的痛苦挣扎，哀哭凄惨，慢慢凌迟而死。因此其间要灌酒，灌醋，使之麻醉。当主钉S字J时，没有人做这事。所以当主说：我渴了的时候，有一个爱主的好心人，拿海绵沾着醋，高举着放在主耶稣的口里，但圣经告诉我们，我们的主尝了一下，并没有喝下去，尝了是为要尽人与人之间的礼貌;不喝是因为他不能接受麻醉。他要在有意识，有知觉的情况下，彻底而清楚地经历痛苦，担当世人的罪。 许多人认为耶稣是神，他可以不痛苦而装作痛苦的样子，假装死去。但是他们错了。耶稣基督到世界上来做人，他需要在肉身中担当你我的罪，在肉身中清楚而彻底地完全领受神对罪的愤怒。S字J是不受安慰，不受保护，不受麻醉，不受激动的地方。当耶稣经历了这一切，突然，在众人都聚精会神时，他抬起头，望着天讲了一句话：父啊!赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。他们犯罪，却不知道自己陷在罪恶之中，还享受罪中之乐，一边抵挡神，一边还沾沾自喜，自我欣赏。苏格拉底说过：一个人犯罪是因为他没有知识，有知识就有道德这与耶稣所言有何不同呢?一个人不知道而犯罪，就可以得着赦免吗?如果是，则无知的人比有知的人更有福气。而且当苏格拉底讲那句话时，他正舒服地坐在房间，但耶稣说那句话时，是以自己的身体挂在木头上，担当世人的罪，来告诉我们人要悔改，罪才得赦免。没有任何罪是不得赦免的，但没有经过悔改的，罪也是不能解决的。我们必须到父神的面前悔改，我们不能，耶稣基督就替我们祷告，把神的爱显明出来。
