十字架与破碎

耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。（马可福音十四章3节）

曾经显赫一时、拥有数百万观众的金贝克，在一夜之间，身败名裂，并曾身陷牢狱，几乎要终身为囚。他的“世界”倒塌了、崩溃了，他一败涂地，难有翻身之日。我们惋惜，却无能为力。经过大难，金贝克在捆锁中、破碎中，寻觅真光，以致结出悔改的果子，神仍然用他。他也以“尘土和炉灰中懊悔”的经历，来帮助许多与他犯同样罪的人。

另一位知名的传道人，也在与妻子的誓约上失信，深受打击与折磨。在痛悔中，得见希望之光，神赦免的大恩毫不吝惜地加在他身上，以致他得以“重建他破碎的世界”。人生的际遇，千变万化，谁也不敢担保哪些事会发生在自己的身上，哪些事不会发生在自己的身上。保罗以两处经文，提出对“破碎者”的两种态度：

“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。”(加六1)。“所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”(林前十12)

保罗所提出对“破碎者”的态度，一是要“用温柔的心，把他挽回过来”。再者，“自己要小心，恐怕也被引诱”。保罗的意思是说：别人会跌倒，我们也会跌倒，所以不能自夸，要格外谨慎，免得跌倒。

跌倒、失败，在外表看来都是损失。但是，神常是借着这些经验，使我们的生命更加进深。这一类的经验有些是我们自取的，也有很多时候是“莫须有”地加在我们身上，神用这些破碎的经历来塑造我们的生命，成为祂手中合用的器皿。

主耶稣，身为神子，为了经历人生，与人认同，祂也凡事受了试探，经过破碎。S字J的本身，就是破碎。在最后的晚餐时，主拿起饼来说：“这是我的身体，为你们擘开……”(参林前十一24)，主不但肉身经历破碎，祂的心灵也受了极大的创伤。主深明S字J的功用与意义，更知道自己要走上S字J的道路。在受试探时，魔鬼曾提供了许多捷径，但主清楚知道神的旨意是要“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活，因祂受的鞭伤，我们便得了医治”(彼前二24)。因此，主耶稣不走捷径，而走S字J被破碎的道路!

主耶稣在世上，曾三次有声音从天上向祂说话。第一次是在祂受洗时;第二次是在祂登山变像时;第三次是在祂说“一粒麦子若不落在地里死了……”之后。这三次的“天音”都是在基督耶稣作了重大的决定之后，这些决定都与“死”有关、也都是与S字J有关。而父神就在那重要的关头，印证基督是神的爱子，为了遵行神的旨意，不惜付上一切的代价，甚至被钉死在S字J上。

灵的破碎

洗礼所包含的意义乃是受死、埋葬与复活。而前者尤为重要。死与埋葬是因，复活是果，虽然二者并不能分开存在。当施洗约翰宣讲的时候，他是宣讲“悔改的洗礼，使罪得赦”(路三3)。罪人是与神隔绝的人、是灵向神死了的人。基督来，就是要借着死与复活来完成赦罪的救恩，使人因信祂得生。但是耶稣本身，并没有罪，祂的灵与神没有隔绝。而耶稣走进约但河，要受约翰的洗，约翰惊讶希奇，想要拦住祂说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗?”(太三14)约翰想要拦阻耶稣受洗，因为他知道耶稣是无罪的，祂“是神的羔羊，背负世人罪孽的”(约一29)。然而，主耶稣还是要“理当这样尽诸般的义”(太三15)。

洗礼既是表明死与埋葬，那么，主耶稣自己选择受洗，就是选择S字J的道路，以无罪的羔羊，替代有罪的人受死。从外表上看，基督在约但河受洗，只不过是一个仪式，甚至被认为是不必要的行动。但是，当主选择如此行的时候，却是知道其中所要付的代价。我们可曾想到，当主耶稣被钉在S字J上所喊叫的一句话：“我的神!我的神!为什么离弃我?”(太廿七46)那是灵与神分开的感觉，是灵的破碎!主的心灵深处，忽然感受到无限的空虚与孤单。那一个背负世人罪孽时被遗弃、被弃绝的感觉，是在约但河中受洗时，就已经预知并决心承受了。而那是主耶稣自己主动的选择，是牺牲的选择，是灵被破碎的选择。

今天，我们要走S字J的道路，也要经历灵的破碎。基督与罪人的认同……受洗，是祂“自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上”(腓二8)。我们身为罪人，不能为另外一个罪人放弃什么吗?但多少时候，在属灵的道路上，灵里的冲击也是不小的。保罗提到“心碎”的感觉，是在他想要去耶路撒冷，而众人都劝他不要去的时候。保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢?我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷，也是愿意的。”(徒廿一13)

保罗的心碎，当然有好的一面，就是感激弟兄姊妹对他的关心;但另一方面，他灵里似乎觉得很孤单。为主耶稣，我们愿意摆上什么呢?

有一首诗歌写道：有人已离开正路而去，主是我否?主是我否?有人已失信仰入迷途，哦，主，是我否?有人在灵道上已倾跌，主，是我否?主，是我否?有人在灵恩中已坠落!哦，主，是我否?

想到那些旧时的伙伴，在灵程上曾经同奔天路，如今他们在事业上已飞黄腾达，高居于琼楼玉宇，早已把向主的委身置之九霄云外，有时还要讥讽几句：“何必那么认真呢?”听来真令人心碎啊!

在这个世风日下、人心不古的时代，随波逐流、人云亦云的信徒为数真也不少。当你要坚守真理、不折不扣的时候，人又笑你，怎会那么古板，都已经是廿一世纪了，还要固守贞操，终身厮守。有时，不是一般信徒这样看法，连所谓“属灵的领袖”的水准也显得很低，心灵深受打击，以致心碎!其实，也就是在那些时刻，你我的生命才在磨难中进深，而更能体会主的心。

魂的破碎

S字J的道路不能走捷径。魔鬼的巧计，就是要人走捷径、走容易的道路。在主耶稣登山变像时，彼得感到在这里真好，能与名人、伟人为伍，那是提高身价、感觉很好的事，主耶稣也可以在那荣美的境况中欢度，甚至升天!但是，主没有作那样的选择。祂在那里与摩西和以利亚谈论祂去世的事(参阅路九30-31)，那是S字J的道路、那是受苦付代价的路。

感觉是魂的作用。魂的功用分知、情、意，而情的对付是最迫切、最需要的。情感的创伤与破碎，常给人带来极深的伤痕，而这些伤痕在被神缠裹之后，必将发出极重的香气，以致在历世历代中影响深远。

盲眼诗人马得胜(George Matheson)，在被爱人遗弃之后，深受创伤。在人间爱情变节之时，他体会主爱永不改变，以致谱出永恒的恋歌，述说神爱无边：

不忍弃我，伟大的爱，疲劳灵魂因你得安;所赐生命我今归还，愿它流入恩典深洋，得享丰盛无疆。

我所仰望，恩主十架，实在不敢片刻离弃，今世荣华现归尘土，红花开遍荒凉草地，生命永无止息。

司倍福弟兄在芝加哥经商失败，准备迁往英伦，他先打发妻子与四个女儿，乘船横渡大西洋。不幸，船在海中遇难，他的四个女儿都惨遭灭顶之灾，只有他的妻子获救。她抵英伦之后，发了一封电报给司倍福，说“独自得救”。司氏得到消息，心灵破碎。在困苦、忧伤中，他看见了神，神的安慰临到他，他不由自主地写出了“我心灵得安宁”：

平安有时如平静河环绕我，悲伤有时如大风浪;不论何环境，我已被主引领，我心灵得安慰、得安慰。

感情的挫败与打击是很深的破碎。人情世故，是人所珍惜的。耶稣基督在世上的时候，受家人离弃，亲友嘲讽!然而，心灵受过创伤的，才能更深地体会S字J的伤痛。有时，我们也会忍受不了神容许发生在我们身上的事──那些与我们心愿相违的事。例如戴德生要去中国作宣教士，他的女友不肯去，戴氏为遵行神的旨意，忍痛舍爱，那是不容易的。但戴氏经过破碎、经历神的缠裹，终成属灵伟人，被神重用。

高山峻岭，白云苍天，名望地位，都会给我们带来无上的满足感。但神要用的人，祂常会在一夜之间，使他变成一无所有，在低谷中如何爬起来，将决定我们一生的功效!祂破碎，也必缠裹!

保罗的心为他骨肉之亲的失丧而破碎，他说：“我是大有忧愁，心里时常伤痛，为我弟兄、我骨肉之亲……。”(罗九2-3)圣经也记载罗得说：“那义人住在他们中间，看见、听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。”(彼后二8)主耶稣更是为耶路撒冷的背道而哀哭道：“巴不得你在这日子，知道关系你平安的事……。”(路十九41-42)又有谁关心失丧的灵魂，以致心碎落泪呢?

体的破碎

古代圣徒在罗马异教的统治之下，身受各种的痛苦，有人被火烧死、有人被丢在狮子坑中、有人成了戏院里野兽的玩物，身体受苦，支离破碎。希伯来书第十一章记载了许多信心的伟人，他们都是“……忍受严刑……戏弄、鞭打、捆锁、监禁，各等的磨练;被石头打死、被锯锯死;受试探、被刀杀……。”(来十一35-38)伟大品格的塑造不只是要经历灵的破碎、魂的破碎，也要经历体的破碎。

主耶稣在上S字J之先，就早已知道S字J的意义是破碎，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”(约十二24)一粒麦子的整体要被埋葬、破裂，然后才能发芽，进而生长、结出许多子粒来。

在自由的世界里，几乎没有为信仰而受体刑的情况;但在极权的世界里，近代的许多信徒，为主受苦的，其数实在不少!他们在破碎中经历神、信靠神、得着神、也被神得着，以致得到极丰盛的生命。

虽然，大多数的人在自由世界不会因信仰而受刑，但神也容许一些疼痛的事临到信徒的身上，而这些诸如病痛、意外等也是造就人的利器，不容易忍受。然而，经历、忍受过的人，神能使用他们去帮助别人。

主就是那一粒麦子，落在地里死了，祂的身体被擘开，在S字J下、在S字J上，祂身受重刑，鲜血直流、皮肉撕裂、肋旁被刺、双手双脚被钉、头戴荆棘冠冕，这是何等样的破碎、何等样的疼痛!S字J是惨绝人寰的酷刑，救主耶稣，亲身尝受。希伯来书说：“因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫祂因着神的恩，为人人尝了死味。”(来二9)死味亲尝，罪债得偿，神子大爱，无与伦比。

结论

在我们奔走S字J的道路时，觉得困难重重吗?是因为“神的拯救，往往不是免去患难的拯救，而是经过患难的拯救。”(荒漠甘泉五月八日)这个“经过”，就是破碎!

橄榄不压成渣，怎能变膏油?葡萄不入酒醡，怎能变好酒?香膏不经打破，香气怎外流?“自我”完全粉碎，主旨好寻求!(苏佐扬牧师词)

所以，在风雨交加、波浪翻腾时，能让夜雨打湿我们的衣襟、波浪掩盖我身;我们因着信，能知道狂风总会过去，大浪总会平息，我们至终能攀登荣耀的高峰!

马得胜是位盲眼牧师，他祷告说：“主啊!我还要向你求一件东西，我要S字J一步一步领我上去。我要知道今世的患难是一条进路、是一条进入父家的路。求你使我知道爬山的一段是必须花力气的，因为你的家是在山上。我既在火中游行，患难怎能伤害我呢?”(荒漠甘泉五月八日)

问题讨论
一、为什么生命中的打击对基督徒有真实的意义?
二、神曾如何使你经历破碎?祂又如何缠裹?
三、本文中所提及的几位人物，你和他们有认同的地方吗?
四、温室中的玫瑰是否不香?未经破碎的人生是否不够深度?