对祷告的重要认识

“你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。”(约15：16)我们这些信了主的人，藉着祷告可以经历神。因此，对于祷告能得着应允的这一个事实，我们该要有一点的认识，好叫我们在祷告上一面多认识主，一面又多接受主的恩典。

首先我们要认识，我们这些人本来是没有资格向神祷告的，更不配得着神的祝福，但现今我们不单可以祷告，并且祷告也蒙应允。这里头的秘密，就是主耶稣把他自己的名字赏赐给了我们。藉着主的名字，我们就可以直接到神面前来有所求。“你们奉我的名，无论向父求什么。”“他(父)必因我的名赐给你们。”主的名字对我们满了恩典!这一个名字实在是使神心满意足，因此神丰满的祝福就透过这个名字临到称为主名下的人。

1、倚靠基督耶稣的名字进行祷告

“奉主的名”究竟是什么意思呢?举一个例子来说明这个事实吧。比方说，我有一件极困难的事，必须要得着某某人的帮助才能解决;虽然他很乐意帮助人，但是我跟某某人完全不认识，我怎能向他求帮助呢?正好我有一位极亲密的朋友，就说他是黄先生吧;他跟某某人有极深的来往，就给我写了一封介绍信，并把他的名片也给了我，我就凭着他的名片去找某某人。虽然某某人并不认识我，但是因着黄先生的名字，他不单是接待我，并且也很乐意替我解决了困难。

从这一个比方来看，某某人与我是素昧平生，他所以替我解决困难，完全是因着黄先生的缘故。但事实上黄先生没有亲身与我同去，只不过把他的名片给我带去，我带着他的名片去的这一回事，就是我“奉黄先生的名”去。黄先生没有去，是我奉了黄先生的名字去，某某人虽不认识我，因着黄先生的名字，他就接待了我。

同样的，我们根本不认识神，并且因着我们的罪，根本就不配，也不能到神面前来有所要，有所求。但是因着我们接受了神的儿子耶稣作我们的救主，我们凭着他就有了资格到神面前来得恩典。我们奉他的名向神祷告，神就因着他儿子的名字听了我们祷告，也应允我们的祷告。奉主的名就是倚靠主的名的意思。

主的名字就是我们在神面前得恩典的依据。我们每次祷告到末了，都说“奉主(耶稣基督)的名字祷告”，这句话不是祷告的格式，而是指出祷告是我们在救恩里的权利。不配见神的人，因着主耶稣就不再定罪，还能藉着主耶稣进到神的面前，“得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。” (来4：16)

说到主的名字，还得多说一点话;常常听见一些信主的人祷告，他们习惯了给主的名字加上一些东西，比方说，“奉主得胜的名”，或“奉主荣耀的名”……主的名已经是得胜的，是荣耀的，是丰富的，是……不必加上什么来形容，一加上去，就引出问题来了。难道主有一个失败的名字?一个羞耻的名字?我们不奉这些名字，因而特别声明是奉那个“得胜的”、“荣耀的”名吗?不需要这样，这样不单是引出这一个问题，并且也限制了主的名字所包括了的一切荣耀的丰富。

还有一点，主是把他的名字赐给我们，使我们奉他的名字可以在祷告上蒙应允。有些信主的人祷告，不奉主的名，却“奉主在S字J上的功劳”求，或是“奉主耶稣流宝血的恩典”求，虽然这不能说神因此就不听祷告，但是主自己是说“奉我的名”，我们就奉主名字就好了，不要自己弄些什么新的说话出来。其实我们所能想得出的好，都已经包括在主的名字里头了。我们得救是因着主的受死和复活，我们祷告却是奉主的名字。

2、奉主的名祷告如同主自己祷告

关于“奉主的名”，除了上面所提的“靠着”的意思外，我们还要深入一点去领会，求主使我们真能认识这个事实的宝贝。

一个人的名字，就是代表着那个人。一提到某甲，就是指着某甲这个人。主现今把他的名字给了我们，就是把他自己给了我们。“奉我的名”这句话，原来的意思就是“在我的名字里面”。因此，我们就认识“奉主的名祷告”，就是“在主的名字里面祷告”，也就是“在主里面祷告”。这是一件何等宝贝的事实啊!什么叫作“在里面”呢?

比方说，我有一个手表，我把它放在盒子里，谁都知道这个手表是在盒子的里面，外面虽然看不见手表，但它的确是在盒子的里面。我若把这手表交给你，我只要把这盒子给你就行了，因为手表是在盒子的里面。同样的，我们在主的名字里面祷告，我们的祷告出来了，但是这个祷告来到神的面前，神就看成是主自己的祷告，因为我们的祷告是在主的名字里面上到神的宝座前。神是何等悦纳他的儿子，神必不推却他自己的儿子的祷告，我们在主的名字里祷告，就如同主自己祷告一样，神必应允我们的祷告。

在救恩的事实里，我们在基督里都成了神的儿子。在奉主的名祷告里，我们的祷告就如同是主自己的祷告，蒙父神垂听的祷告。看到了这一样，我们不能不说，祷告是一个恩典，也是神给我们的权利。

3、奉主的名就是不越过主的界限

每次祷告完了，我们都说“奉主的名”祷告。“奉主的名”是不是嘴里一说就行了呢?绝不是如此，不然祷告就真的成为仪文了。“神不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。” (撒上16：7)人多注意外面，但神却注意人的里面，因此神必不叫我们作一些光有外表的事。我们若再进深一步来看，我们必定明白，光是嘴里说“奉主的名”不能都算是“奉主的名”。

“奉主的名”既是“在主的名字里”，我们就能领会，我们祷告的话，所祈求的事，必定是主容得下的，是在主的范围内的，越过了主的界限，就不是在主里面了。用一个例子来说明这个事实。有人考试的时候要作弊，他祷告求神叫他不会弄出事来，但结果给监考的人发现，连学籍都丢掉。他说他已经奉主的名祷告了，为什么神不听祷告呢?我们倒要问，这是不是奉主的名祷告?主自己会不会这样祷告呢?当然不会，这样的祷告是主容不下的，是越过了主的界限，这不能说是奉主名的祷告。

简单的来说，“奉主名祷告”也就是在神的旨意里祷告。我们回头去思想我们曾经看过的，我们若是按着里面的负担祷告，那就是“奉主的名”祷告。

最后来说下妄求。妄求不单是指着与犯罪有关的祈求，也是指着一些不应该求的事。求不该求的事是犯罪吗?不算，说是合神的心意吗?却又完全的不合。因此，我们也要知道这一方面的事，不致因着我们的祷告不蒙应允而误会了神，受了撒但的欺骗，落在自暴自弃的光景里。

圣经上的话给我们指出：“我们得不着，是因为我们不求。”不祈求的人，自然不会从神那里得着什么，因为他不觉得有需要。但是一些自己觉得有“需要”的人，祈求了也没有得到，是什么道理呢?神的话跟着指出来，“你们求也得不着，是因为你们妄求。”目的是要“浪费在你们的宴乐中。”这里就给我们认识了什么是妄求。第一就是属于浪费的范围，第二就是完全为了满足自己个人的喜好或欲望，而不是真实的需要。我们如果祈求这样的事情就不能怪神不听祷告了。