经文：太28：18--20
耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、予、圣灵的名给他们施洗(或作给他们施洗归予父、子、圣灵的名)。”
基督如今站在上帝儿子的地位，给我们所有侍奉的工人一个明确的保证，告诉我们：他是率领我们的元帅!是天地的主宰!所有的权柄—就是天上、地上所有的权柄都在他那里!并且他向所有愿意回应的人，发出一个呼召---“你们要去!”最后还赐下应许---凡接受呼召的人，他就要常与他们同在!今天，我们的主对这个时代的门徒也同样发出了呼召---“你们要去!”凡是接受这个呼召的福音工人要面对其中的三个要求：要带着异象、带着生命、带着信息去!
一、带着异象去
旧约先知以赛亚在异象中看见“主坐在高高的宝座上”，他的衣裳垂下，遮满圣殿，有荣耀的撒拉弗侍立，彼此呼喊说：“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华他的荣光充满全地!”虽然犹大国国王乌西雅死了，外面遭受仇敌的攻击。但是， 大水泛滥的时候，耶和华坐着为王!”先知里面的眼睛有一个清晰的看见，就是我们的上帝仍然在他的国度掌权。当上帝发出呼召说：“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”以赛亚先知能够站起来，回应上帝的呼召“我在这里，请差遣我” (赛6：1--3)。
以西结先知在被掳之地外邦迦巴鲁河边得见上帝的异象;看见四活物的形状“……他们俱各直往前行。灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。”先知的属灵的眼睛看见了，上帝在工作，在国度中掌权……
今天的基督徒要有灵里的看见，耶稣基督进前来，对他们说：“……要使万民……”在托付大使命的山上，基督走近门徒，基督举起他的手，基督向门徒发出了呼召说：“要使万民……”保罗给提摩太的嘱咐：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。” (提前2：1)
福音的工人要看见上帝的心意，他正在对我们说话，要我们心存万民!福音的工人应该看见地上人类的需要。旧约以色列人的大祭司，在他们所穿戴的以弗得和挂在面前的胸牌上，都刻有以色列十二支派的名字。这是告诉我们今天侍奉主的人，在我们的内心也要刻有上帝所顾念之百姓的名字以及他们的需要。
不仅如此，有异象的人，也是一个有明确行动目标的人。上帝拣选保罗的时候，就明确指示他目标——把福音传到外邦。“主向我说： ‘你去吧!我要差你远远地往外邦人那里去。’” (徒22：21) “我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向上帝;又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。” (徒26：18，19)
历世历代以来，有许多的改革先驱，行在上帝所赐的亮光之中。他们虽然没有类似保罗在大马士革的经历，但是，他们所发挥的作用，却使我们看见上帝在他们身上的作为。
中古时期，上帝借马丁·路德在德国兴起宗教改革运动，引发了教会历史性的变革。我们看见他的异象就是回归到圣经里面，要以圣经作为基督徒信仰的基础!当他在沃姆斯国会上，面对所有的权贵，他说到“……如果找不出圣经中的道理或无可辩驳的理由使我折服，如果不能用我刚引述的圣经文句令我满意信服，如果无法用圣经改变我的判断，那么，我不能够，也不愿意收回我说过的任何一句话，因为基督徒是不能说违心之言的。这就是我的立场，我没有别的话可说了。愿上帝保佑我!”
“这就是我的立场!”这坚定执着的宣告，是一个宗教改革家的表白，更是上帝对所有跟随他之人的一个要求!其实，在他以前和以后的历史进程里，上帝有兴起的真理擎光者，例如约翰·威克理夫、约翰·胡斯、约翰·卫斯理…fhellip;在他们的信仰宣信中，都清晰告诉当时代的门徒：圣经!唯有圣经!是基督徒的根基!
那么，今天福音工人的目标是什么?经上告诉我们：“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。” (启14：6)
曾经有一被圣灵感动的主的使女，给我们今天时代的基督徒传递了一个信息——“我们的任务乃是要预备一班人，将来能以在上帝的大日站立得住。”
今天我们的目标就是要把正确的全备的福音，传给在世上的人，告诉他们：“有一位救主为他们舍命!有一个天国为他们预备!有一个审判他们要面对!”
二、带着生命去
在英文圣经中“奉父子圣灵的名”就是在“……名里面”。上帝的名就是他自己圣德的彰显，也是他生命的印证。
今天，上帝的工人同样需要一个隐藏在基督里面的生命。这个生命是完全的生命，是不朽坏的生命，是复活的生命!使徒彼得跟随耶稣基督有三年半的时间，当基督复活以后，他能够向当时他的同胞见证在他里面，那位复活之主的生命。
经上记着说：“有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。彼得约翰定睛看他。彼得说：“你看我们……金银我都没有，只把我所有的(生命)给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”于是拉着他的右手，扶他起来，他的脚和踝子骨，立刻健壮了。”
这里的彼得已经有了和过去截然不同的生命。因为，他已经经历了上帝在他身上的磨砺和对付!这是一个具有属灵权柄的生命!
彼得里面是一个被对付过的生命，当他经历这一切以后.他能够具有权柄，对一个瘸腿的生命，发出具有属天权柄的命令。 “金银我都没有，只把我所有的(生命)给你……叫你起来!”这与其是彼得说话，还不如说是在他里面的生命发出了命令，这个权柄是出自里面的生命。
今天教会的工人，也应当有同样的认识，权柄不是来自年纪，也不是来自资历，更不是来自地位!
另外，在工人里面的生命也是一个侍奉的生命。基督吩咐门徒，要去给万民“施洗”。今天工人的侍奉，需要一个顺服的生命。 “施洗”是上帝救赎大工的延伸，是时间、空间和对象的延伸，是生命的传递。一个工人要满足主在他身上的心意，必须有一个顺服的心和侍奉的态度。虽然从外面看仅仅是替一个人在水里施洗礼。但是，内里所传递的却是生命。基督的仆人用施洗的方法，把人带到基督面前，然而，在以后的牧养中，更是把生命的信息传递给渴慕的羊群。
今天，作为一个主所使用的器皿，只有在顺服中才能够获得生命!我们所倾倒的是什么，那么群羊得到的供应就是什么。圣经告诉我们，字句是叫人死，精意是叫人活!一个工人里面拥有的是什么，那么他所传递的也就是什么!因为，唯有生命才能传递生命!
还有，与上帝合作也是侍奉生命的表现。圣经告诉我们，当主升天以后， “这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。……五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子;又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来……众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”“于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。”
可见，当圣灵进入到人的里面，所产生的功效是何等的巨大。原来都是一些软弱的、胆怯的、无知的小民……此时，圣灵透过这些卑贱的瓦器，居然发出了莫大的能力，使得大群的人悔改归向主。这不能不使我们感叹上帝的能力和作为!
三、带着信息去
主吩咐要将“我(主)所吩咐……的”信息教训他们，这里所指示的是主自己的信息，而非从人来的信息。以色列人之所以失败，就是因为主借先知责备当时的百姓，“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我;他们敬畏我，不过是领受人的吩咐” (赛29：13)。
虽然他们有摩西律法作为他们民族的教材，但是，我们发现他们更加喜欢从人来的话，耶罗波安的谬道很快就使得这个民族分裂!以后上帝所差先知讲的话，被一代又一代的君王轻视，因为他们更愿意听合自己心意的话!
当主基督道成肉身来到地上，曾经痛痛斥责法利赛人的败坏，“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然” (太15：9)。他们又变本加厉给人的吩咐加添了“神圣”的光环，米示拿(口传律法)和他勒目(米示拿的注释)成为当时犹太民族的骄傲，但却是基督在地上使命的拦阻，以致于最终他们把主钉在了S字J上。
使徒保罗嘱咐提摩太“……当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。” (提后2：15)今天教会出现的危机，就是使得真理模糊化，真理在有些人的传讲中，成为口号式的教训，大块浓缩的神学名词和大段经文的翻阅，把人带到了无所适从的地步。 “认罪、悔改和重生，信心、称义和成圣……”似乎把人带到了深不可测的真理面前，然而，人仍然是雾里看花，模糊不清。基督耶稣仍然是高高在上，可望而不可及的上帝。人心灵得不到满足!
还有，今天教会的另外一个危机，就是真理的失真!上帝的话在传讲者的口中，失去原来真实的生命意义。上帝救赎的恩典和话语的能力无法得到充分彰显，基督耶稣的S字J没有被高举，人内心得不到真正的满足。
上帝的仆人慕安德烈曾经说到， “上帝的话不只是第一次赐下来时有生命，至今上帝的灵仍然吹气于其中，上帝仍旧在他的话里头，与他的话同在。”
当人把真理用错误的方法教导人的时候，上帝不会在所传的信息里面，真理会在人们的心目中，失去本来面目。
主告诫门徒，要将凡他所吩咐的，都教训他们遵守!在这里，主用“凡……都……”两个词汇，强调了他所赐给我们信息的完整性。主看到在以后的时代，服侍他的人会忽略上帝真理的完整。
使徒时代已经出现了这样的危机，当上帝仆人保罗和以弗所教会的长老分手的时候，他明明向他们表白：“你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。……因为上帝的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。” (徒20：20，徒20：27)
为什么?就是因为真理的完备性会被后来的人们所忽视。真理在群羊的生命中，出现了严重的失衡情形!有的强调上帝的恩典，但是却忽略上帝救恩在我们生命中的地位和作用;恩典和律法，公义和慈爱，刚强与柔和，奔跑和等候，斥责和安慰，刑罚和赦免，接纳和拒绝……始终是我们所传平衡真理的要素，也是正确表达全部圣经真理的关键!
今天，基督仍然站在使命的山上，向我们这个时代每一个工人发出命令!——“你们要去!”
今天教会的工人，也应当有同样的认识，权柄不是来自年纪，也不是来自资历，更不是来自地位!
另外，在工人里面的生命也是一个侍奉的生命。基督吩咐门徒，要去给万民“施洗”。今天工人的侍奉，需要一个顺服的生命。 “施洗”是上帝救赎大工的延伸，是时间、空间和对象的延伸，是生命的传递。一个工人要满足主在他身上的心意，必须有一个顺服的心和侍奉的态度。虽然从外面看仅仅是替一个人在水里施洗礼。但是，内里所传递的却是生命。基督的仆人用施洗的方法，把人带到基督面前，然而，在以后的牧养中，更是把生命的信息传递给渴慕的羊群。
今天，作为一个主所使用的器皿，只有在顺服中才能够获得生命!我们所倾倒的是什么，那么群羊得到的供应就是什么。圣经告诉我们，字句是叫人死，精意是叫人活!一个工人里面拥有的是什么，那么他所传递的也就是什么!因为，唯有生命才能传递生命!
还有，与上帝合作也是侍奉生命的表现。圣经告诉我们，当主升天以后， “这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。……五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子;又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来……众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”“于是，领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人。”
可见，当圣灵进入到人的里面，所产生的功效是何等的巨大。原来都是一些软弱的、胆怯的、无知的小民……此时，圣灵透过这些卑贱的瓦器，居然发出了莫大的能力，使得大群的人悔改归向主。这不能不使我们感叹上帝的能力和作为!
三、带着信息去
主吩咐要将“我(主)所吩咐……的”信息教训他们，这里所指示的是主自己的信息，而非从人来的信息。以色列人之所以失败，就是因为主借先知责备当时的百姓，“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我;他们敬畏我，不过是领受人的吩咐” (赛29：13)。
虽然他们有摩西律法作为他们民族的教材，但是，我们发现他们更加喜欢从人来的话，耶罗波安的谬道很快就使得这个民族分裂!以后上帝所差先知讲的话，被一代又一代的君王轻视，因为他们更愿意听合自己心意的话!
当主基督道成肉身来到地上，曾经痛痛斥责法利赛人的败坏，“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然” (太15：9)。他们又变本加厉给人的吩咐加添了“神圣”的光环，米示拿(口传律法)和他勒目(米示拿的注释)成为当时犹太民族的骄傲，但却是基督在地上使命的拦阻，以致于最终他们把主钉在了S字J上。
使徒保罗嘱咐提摩太“……当竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。” (提后2：15)今天教会出现的危机，就是使得真理模糊化，真理在有些人的传讲中，成为口号式的教训，大块浓缩的神学名词和大段经文的翻阅，把人带到了无所适从的地步。 “认罪、悔改和重生，信心、称义和成圣……”似乎把人带到了深不可测的真理面前，然而，人仍然是雾里看花，模糊不清。基督耶稣仍然是高高在上，可望而不可及的上帝。人心灵得不到满足!
还有，今天教会的另外一个危机，就是真理的失真!上帝的话在传讲者的口中，失去原来真实的生命意义。上帝救赎的恩典和话语的能力无法得到充分彰显，基督耶稣的S字J没有被高举，人内心得不到真正的满足。
上帝的仆人慕安德烈曾经说到， “上帝的话不只是第一次赐下来时有生命，至今上帝的灵仍然吹气于其中，上帝仍旧在他的话里头，与他的话同在。”
当人把真理用错误的方法教导人的时候，上帝不会在所传的信息里面，真理会在人们的心目中，失去本来面目。
主告诫门徒，要将凡他所吩咐的，都教训他们遵守!在这里，主用“凡……都……”两个词汇，强调了他所赐给我们信息的完整性。主看到在以后的时代，服侍他的人会忽略上帝真理的完整。
使徒时代已经出现了这样的危机，当上帝仆人保罗和以弗所教会的长老分手的时候，他明明向他们表白：“你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的。或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。……因为上帝的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。” (徒20：20，徒20：27)
为什么?就是因为真理的完备性会被后来的人们所忽视。真理在群羊的生命中，出现了严重的失衡情形!有的强调上帝的恩典，但是却忽略上帝救恩在我们生命中的地位和作用;恩典和律法，公义和慈爱，刚强与柔和，奔跑和等候，斥责和安慰，刑罚和赦免，接纳和拒绝……始终是我们所传平衡真理的要素，也是正确表达全部圣经真理的关键!
今天，基督仍然站在使命的山上，向我们这个时代每一个工人发出命令!——“你们要去!”
