基督徒的努力

我们今天所看的经文是马太福音第5章的29-30节，再一次地来重温主给我们的教导与警戒，主说：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里;若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。”读了这两节经文，我们来思想主耶稣在向我们说什么。首先我们要明白，这是谁在向我们说话?是主耶稣在向我们说话。那么主耶稣是谁呢?主耶稣是掌管天地万物的救主，祂被称作万主之主、万王之王，祂以祂至高的权柄吩咐门徒说：“若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里”，这是掌管天国与地狱的主耶稣所说的，这是天地之间至高的权柄所吩咐我们的，这是能让人死、也能让人活的主耶稣所说的，因此这就是最高的权威。既然主耶稣以祂最高的权威告诉我们关于天堂与地狱的事情，由此我们就知道天堂是真实的，地狱也是真实的;因为主耶稣被称作诚信真实的，祂的口中没有谎言，祂所说的每一句话都是真理，因为主说：“我就是道路、真理、生命”，从真理里永远发不出虚慌，所以主耶稣以祂诚实的、至高的权柄告诉我们天堂与地狱的真实存在。透过主耶稣这一段话，也让我们看到地狱的可怕。主耶稣知道地狱有多么可怕，因为那意味着S字J上永永远远的痛苦，使一个人永远承受上帝的愤怒;在大日的审判之后，那些罪人将永远在地狱里，离弃上帝的面光，那是一个哀哭切齿的地方。当我们这个宇宙消失了之后，当我们的主审判了这个世界之后，我们会看到地狱的显现，那将是何等可怕!主明确告诉我们，落在地狱里的人将永远哀哭切齿;主也告诉我们天国是何等美丽。这是至高的主以祂的诚信、真实来教训我们，由此我们就知道，地狱是每一个人都应当竭力逃避的，并且天国也应当是我们每一个人都竭力追求的。所以我们读这两节经文，就要思想基督徒的努力。每一个基督徒都应当竭尽全力地去追求天国的荣耀和喜乐，因为主耶稣明确地说：“天国是努力进入的，努力的人就得着了”( 太11:12)，这并不是说天国的生命是你用代价换来的，乃是说一个真正得救的人，必须努力对付罪，竭力去讨主的喜悦，这就是基督徒的生活。地狱既然如此可怕，所以每一个人都应当竭力躲避它。一个在信仰上三心二意的人，是不可能得到天国的荣耀的;主耶稣在这一段话里明确地告诉我们，天国值得我们每一个人舍弃一切去追求。

主在关于天国的比喻中说得很清楚，天国就像一颗重价的珠子，一个商人要变卖一切所有的，来买这颗珠子。主在这个比喻中同样告诉我们，天国值得我们每一个人竭尽全力地去追求。透过主耶稣的这段话我们也得知，我们人生的价值完全在于天国;当你失去天国的时候，你的人生将彻底失败，你将面临上帝永远的忿怒，你将在黑暗之中永远地停留。所以，我们在思想这些经文的时候，要用心进入主耶稣里面。主耶稣这一段话明确地告诉我们，在信仰上没有中间的道路。如果有中间的道路，我们何必这么认真呢?何必把右眼剜出来、把右手砍掉呢?主耶稣在这里要告诉我们的，绝不是说若我们眼睛犯罪了，我们就拿一把刀子把这只眼睛剜掉;如果是这样，我们基督徒就变成盲人看不见路了，因为世界上没有一个完全的基督徒。那么主耶稣在这里要告诉我们什么呢?祂告诉我们，在信仰上没有中间的道路，没有妥协的道路;你不可能在心思留恋于世界上的同时又是天国的人。没有这条中间的道路!不要幻想这一条道路!有的人既想在这个世上享尽这个世界的荣耀，又想不失落天国的华美，这只是罪人的天真梦想而已，只是白日做梦而已，只是痴人说梦而已。信仰绝没有妥协的道路，没有中间的道路，没有一条既在世界又在天国的夹缝中的道路，没有!

我们今天教会中有许多人就试图活在那个夹缝当中。来到了教会的时候，他好像在过天国的生活;离开了教会的时候他又过着世界的生活。其实这夹缝中的道路是不存在的，凡是这样的人都是假信徒，他是不可能进天国的。所以当你的生命处在这个夹缝中的时候，你便是一个自欺的人。因此雅各书也明确地告诉我们：心怀二意的人“不要想从主那里得什么”(雅1:7);如果你的心不是完全地归向神的国，你什么都得不着。你可能在教会里聚会了几十年，你也可能每一周都来，甚至每一次圣餐你都领了，但是主耶稣明确地说，你休想从我这里得什么。并且你以前的听道，以及分领圣餐，在审判的时候都将成为你的罪状，而加重你的审判。教会中这样的人太多了，不是一个两个，这些人被耶稣称作稗子。为什么称作稗子呢?我们种麦和种水稻的时候，都会发现有一种草长得和麦子、水稻非常像，在它没有成熟结果的时候，你乍一看看不出来，它绿油油地和麦子、水稻长在一处，它的叶子像极了麦子、水稻的叶子，只有真正能分别的人才能看出其不同。在它开花结果的时候，它长出另一种穗子，结出另一种果子，于是我们可以看出它是假的;但是在它没有结果子之前，我们往往分别不出来，因为它们彼此长得太像了。

所以今天在教会里，我们一般的基督徒是分辨不出真假信徒的;尤其是我们初信的基督徒，在属灵的道理上还非常肤浅，你根本看不出来，并且你甚至会把那个假信徒看作是你的榜样，觉得他信得真好。教会中往往出现这样的事，我们的弟兄姊妹传福音把人带到教会，一遇到受洗就巴不得牧师赶快给这人施洗，当教会不给这人施洗的时候，他还满肚子埋怨：“你看都把人家带来了，人家也信了，你为什么不给他施洗呢?”但是，我们这些天天在圣经里面钻研、学习、祷告、寻求的人，我们这些天天做着属灵事情的人，难道还没有你的分辨力强吗?我们的判定难道还不如你的判定吗?当一个人的生命不能成长到一个地步的时候，他绝分辨不出“麦子和稗子”，并且他认为这些稗子都是好的。其实从这“稗子”所结的果子就可知道他是假基督徒，在他的生活中，在他的日常工作中，在他的家庭中，他所结出的穗子让你发现，他既不是小麦也不是稻谷。“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”(林后5:17)你过去是那样一个经常犯罪的人，可是如果现在你真的在基督里，你就成为新的了;因为旧事都已过去，现在都成为新的了。可是若在你的生命中看不见新的，若你结出来的还是以前的穗子，这就说明你是稗子：你以前怎样贪恋这个世界，你现在还是怎样贪恋这个世界;你以前怎样离不开那些属世的朋友，现在你还是一样离不开;过去你怎样犯罪，现在还是怎样犯罪……你每天结出的穗子，就证明了你是稗子。所以，在基督教的信仰上绝没有中间的道路。不要幻想一个人的心没有离弃世界，而他又能成为天国的子民，成为一个得救的人。没有这条道路。在信仰上三心二意的人，也休想从主那里得什么，不可能的，连一点可能性都没有。因此主耶稣的这段话也明确地告诉我们，任何人想得到天国永生的荣耀，他都必须彻底地委身于基督。我们看到主耶稣严厉到什么地步!有许多人说我们改革宗教会太严了，真的吗?我们讲过主耶稣之外的话吗?我们有吩咐过你们比主耶稣的话更严厉的话语吗?其实我们所讲的比主耶稣要宽松多了。主耶稣说，若是你的右眼叫你跌倒，就把它剜出来，少一只眼睛进天国，比全身下地狱要好得多;若是右手叫你跌倒，就拿刀把它砍下来，宁愿缺少一只手进天国，强如全身下地狱。这句话反过来说就是，一个三心二意的人，一个和世界勾勾搭搭的人，不要妄想进天国;如果你的心没有彻底地委身于基督，不要妄想永生的事;你哪怕有一个指头和世界连着，都不要妄想进天国的事。你必须彻底委身于基督，那就意味着你生命的方向必须彻底地转变，你过去那些人生的观念必须完全转变：过去你为自己而活，为世界而活;现在你必须彻底地转变，完全地为基督而活。你过去作工就是为了自己，为了挣钱，为了你的私欲;现在你必须彻底地转变，你挣钱要为基督，你工作要为基督，否则你不要妄想进天国。过去你结婚充其量是为传宗接代，满足自己伦理的需要;彻底地委身意味着，你今天的婚姻都必须为了荣耀基督，顺从基督，你若不是为了荣耀基督、顺从基督，不要谈你得救的问题，因为你的心思还没有变。你过去花钱就是为了满足你自己的荣耀，你的需要，你内心的私欲等等等等;但是彻底地委身意味着你现在花钱是为基督而花，或吃或喝都要荣耀上帝。你到教会里面的时候喊主啊主啊，花钱的时候却没有主，这就相当于你的右手已经叫你跌倒了，若你不把这只手砍下来，你断不能进天国;这说起来好像是你的手犯罪，其实不是的，是你的心没有变，一个真信耶稣的人首先是心意改变的人，这个改变是全方位的改变，而不是一点一滴的改变。

你到教会里听传道人讲道，你觉得感动而流下眼泪，这并不意味着悔改归向上帝。你到卡拉OK唱歌也可以很感动，你到电影院里去看电影，也能感动到流泪;在教会中感动流泪没有用，那并不意味着你就能得救，那与得救没有任何的关系。你到教会，有时心里也火热一会，那也不说明什么。一个真正得救的人，是心意更新的人，其首先是内心深处发生了改变，这个改变是全方位的更新：我对这个世界的看法变了，我对未来的看法变了，我对金钱的观念变了，我对工作的观念变了，我人生的一切一切都变了。我今天为什么要活着?我是为了荣耀上帝而活着。我从前不知道我的生命从何而来，我相信人是猴子变的，但是现在我知道我的生命来自于上帝，来自于祂的创造，来自于祂的救赎，所以从此之后我为祂而活着。我过去不知道金钱的真正意义，我只知道它能给我带来满足;现在我明白了，这些财富乃是上帝在世界上祝福我的手段，并且我每花一分钱都当荣耀我的上帝，如果不能荣耀上帝，我花钱就是在犯罪。我过去的工作观念无非是去挣钱、养家糊口，现在我知道工作乃是荣耀上帝的手段，倘若我在工作中不能传福音，我在工作中不能见证主耶稣，我在工作中不能彰显神的荣耀，我就是在犯罪。所以，一个人在任何地方都要为主而活。一个真正得救的人是心意全方位更新的人，是人生方向彻底转变的人，他要从世界完全转向天国，否则他的信仰便是假的，所以彻底地委身于基督，表示心意完全地更新，人生方向完全地转变，以及人生完全地献上。

有许多人自称有基督教的信仰，可是你发现他从来不献上自己的人生，试问这个信仰是真的吗?不要自欺!主耶稣的话太威严、太可怕了!在教会里有一些人，他的一举一动与一个属世的人没有区别，这就说明他的信仰是假的。真信徒与假信徒在社会上的表现如何区别?从他的一举一动就可看出其区别。一个真正得救的人在处朋友、在与人相交上都是与世人分别的人：我从前和这些属世界的狐朋狗友在一起，但是现在我已经成为天国的儿子，一个天国之子肯定要与世分别。我们背诵使徒信经的时候说：“我信圣徒相通”，如果你还总是和这些狐朋狗友们相通，那么无论你背诵多少遍使徒信经，你依然是个假信徒;而一个不能与世人分别的人，无论你怎样聚会，你的信仰都是假的。当你说这人情我拿不掉的时候，你的信仰是假的;当你说我的面子拿不掉的时候，你的信仰是假的;这里没有人情，没有面子，这里只有天国与地狱，你要选择哪一?所以主耶稣说得很清楚：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒”(太10:37)主耶稣没有说“你若爱妻子儿女胜过爱我，就能做一个软弱的信徒”，没有这种说法;主耶稣乃是说“你若爱他们胜过爱我，就不能做我的门徒”。为什么?因为你爱世界上这一切胜过爱主耶稣，这就说明你的心意还没有更新，这就说明你人生的方向还没有转变，这就说明你还没有向基督委身。什么叫“委身”?用人世间的东西打个比方：一个女孩子若是真地爱上一个男孩子，她的父母怎样反对，她都会与父母为敌：“任凭你们怎样说，我死了都要跟他在一起”，这就叫委身。一个跟随基督的人，他只要是真正委身于基督，那么任何东西都不能拦阻他：母亲不能拦阻我，父亲的亲情不能拦阻我，狐朋狗友的感情不能拦阻我，属世的那些追求不能拦阻我，我的工作不能拦阻我，我的婚姻不能拦阻我，一切的一切都不能拦阻我。为什么?因为我已经得到重价的珍珠，我要变卖一切去买这颗珠子。

在教会里面总有一些所谓属世的基督徒，其实这就是未得救的人。怎么能看出一个人是假信徒还是真信徒呢?走在路上，在工厂里，在办公室，躺在床上，和别人说话时，在吃饭之间，在商场，一个人的一言一行、一举一动就显出他是不是一个基督徒。

譬如：我和一个生人在说话时我里面有个心意，我要见证我的主，向他传福音，拯救他的灵魂;我在工作中的一言一行要注意能否彰显主耶稣的荣耀，免得主的荣耀遭羞辱;我今天和你们一起吃饭，我要保持分别，要像一个天国的儿子吃饭的样子，而不是属世的地狱之子吃饭的样子……一举一动都要荣耀上帝，这便是一个真基督徒。倘若一个人一到工作中，吃饭中，交往中，就没了主耶稣，这样的人无论在教会里表现怎样，他的信仰都是假的;一个属世基督徒在社会上的一举一动，与世界上没有得救的罪人是完全一样的，因为他所听的道不能进入他的生命，所以他活出来的还是那个败坏的罪人的生命，没有任何的改变，他的心意没有改变，他的方向没有转变，所以这是一个不能够真正委身主耶稣的人。你一听这些人说话就知道了，他说话时前面说得都很好听，然而后面会出现一个转折：“圣经的道理真是好的，这些我都知道应当是这样的，但是……”，那“但是”二字就告诉你，他人生的方向并没有改变，他那个“但是”就意味着“我还是要回到世界”，“但是我的家”、“但是我的儿女”、“但是我的生意”、“但是我的朋友”……一听到“但是”你就知道，他的心意不在他所说的那个真理上，他还在原来的那种生活当中，还在那个死的世界上。弟兄姊妹，如果这些东西能拦阻你，试问难道把它断掉比剜出一只眼睛来还难吗?主耶稣说，如果这些东西拦阻你进天国，你应当宁愿像剜眼一样把它剜掉，宁愿像砍手一样把它砍掉。

如果你是一个真信徒，如果你每天真地把拦阻你进天国的这些东西都砍掉了，试问教会能不复兴吗?教会里能没有你的影子吗?你能不经常出现在教会中吗?凡是不经常出现在教会的，其信仰多少都有问题。现在教会里大多数是所谓“星期日的基督徒”，一周六日，难道你的时间就重要到那个地步，你所有属世的事情就重要到那个地步，以致你不能到教会里交通一次?你背诵“我信圣徒相通”，你知道那是什么意思吗?所以我们要好好省察自己。

主耶稣在这里也等于明确地告诉我们，福音是白白的恩典，但绝不是廉价的恩典。今天随着这个世界的败坏，尤其是教会的堕落，来到教会里面的人，越来越多的活在廉价福音的欺骗中，甚至可以说教会里绝大部分人活在廉价福音的欺骗中。“人家说了，这个耶稣信了就行，信了就得救了。” 信了吗?“信了”;到底怎么信了?“怎么信了?过去我怎么活还是怎么活。反正你问我信了吗，我就说信了。” 弟兄姊妹，什么叫“信了”?上帝说没有行为的信心是死的;你若真信了就是心态完全改变，心意完全更新，方向完全转变，人生全部地献上，这叫做真信，叫彻底的委身。你所有的生活的形态不变，你的心意还在世界上，怎么叫做信了呢?你把这个福音看得太廉价了!今天大多数人被这种廉价的福音欺骗，他们所说的信，是知识与口头上的信，而不是心灵上的信。心灵上的信意味着完全的转变、献身、彻底地更新生命、对罪的坚决抵挡与争战，这叫做真信。

廉价的福音被许多人当做自欺的工具。福音确实是白白的，上帝确实是白白地给我们永生，但是我们要知道，这个福音确实不是廉价的，我们人类的价值加起来都抵不上这个福音的代价，那是神的独生爱子所做成的，是天父击打了祂的爱子，才白白给你这个恩典。所以任何人如果说自己信耶稣，而不彻底地委身，你便是一个假冒为善的人，你还不真正知道福音是什么。所以教会中现在这样的欺骗太多，很多人活在那一种知识与口头的信仰上，他却不知道一个真正信的人要努力到何种程度，才能见证出自己是真信仰。一个彻底委身的人是天天争战的人，是个彻底悔改的人，是个离弃世界、离弃罪恶的人。有许多人你一问他为什么不能来聚会，为什么不能读经，他就以这事那事为借口;难道所有这些事情比天国的事情更重要吗?比耶稣更重要吗?你的心究竟在哪里?当然我们难免都有这样那样的一些急难的事情，但是一个人“信了”耶稣一年两年、八年十年还是这个样子，还是诸事缠身，不能聚会，不能读经，不能交通，你怎么证明你是一个得救的人呢?你那信仰是假的。

天国值得我们舍弃一切追求。主耶稣说：“天国是努力进入的，努力的人就得着了”，那并不是说要你用你的功劳赚取恩典，因为你永远赚不到;主耶稣乃是说一个彻底委身天国的人，他要努力地与属世界的东西争战，竭力地抵挡、胜过它。真信徒总是这样。

恩典确实是白白赐给我们，但是福音绝不廉价;因此任何对这个福音轻忽的人，不要谈什么得救。你就坐下来好好想想地狱的烈火永永远远在那里燃烧。有的人说这样一件事使我不能离开，我劝你坐下来想一想，如果这样的事情真地使你不能离开世界，那么地狱熊熊的烈火就是你的去处;因为主耶稣明确地告诉我们，若有一只右眼在拖你后腿，你不剜出来，你断不能进天国;若有一只右手在使你跌倒，如果你不砍下来，你断不能进天国;因为你并没向基督委身，你是一个三心二意的人。教会中这样的人太多了。主耶稣的话太可怕，你若真相信这话，真相信天国与地狱的存在，你的心会颤抖。这是万主之主在说话，这是诚信真实者在告诉你一个永远的真理，任何轻忽这段话的人，都要当心。

许多人就活在虚浮的信仰中。“你信耶稣吗?”“我信了!”可是他该怎么赌博怎么赌博，该怎么打麻将怎么打麻将，该怎么撒谎怎么撒谎，该怎样生活还是怎样生活;甚至教会劝勉他一次，再劝勉他一次，到了明年他还是这样。甚至如果基督徒要揭发他，他就恨那个人;如果是他的妻子、他的家人揭发这个罪，他也照样恨恶。他不是悔改，而是要保留那个罪，留恋那个罪，绝不放弃那个罪，然后他活在虚假的自欺中。若你过去怎样犯罪，现在还是怎样犯罪，过去怎样活在世界的观念里，现在还是怎样活在世界的观念里，你怎么证明你的得救?你不是在自欺欺人吗?主耶稣有没有说你若有一只右手叫你跌倒，让别人来砍你这只手?没有。若你的右手叫你跌倒，你得自己把它砍下来，你自己只要保留它，就断不能进天国。

我们教会中许多人岂不是假冒伪善吗?“教会只要不知道就行了，别跟别人说就行了，我偷偷地做别人又不知道”，弟兄姊妹，你那一只手所做的难道主耶稣还不知道吗?你自己不砍下来，难道你能进天国吗?因此，主耶稣这段话也告诉我们，天国是至为圣洁的。如果天国不圣洁到那个地步，主耶稣何必跟你计较这一只眼睛、一只手呢?如果可以轻轻忽忽的：“差不多了，全身都洗得挺干净了，不就是一只手吗?让他进去算了”，那能行吗?当主耶稣说若你的右眼叫你跌倒，就剜出来的时候，那就意味着天国是容不得半点的罪的，一星一点的罪都不允许。

说到这里，我们许多人都要省察自己的信仰。有许多人表面上是基督徒，事实上他对信仰是抵挡的。在他的身边没有出现一个敬虔人的时候，他好像很敬虔;然而只要出现一个真正对信仰敬虔的人，他里面潜在的、隐秘的抵挡立刻就显出来了。比方说别的基督徒天天热心到教会，而他十天半月不见人影，最多是主日露个面，这样对比一鲜明的时候，他里面就要抵挡：“谁能像你那样天天家里没有事?谁能像你这样天天在教会呆着?” 可是一个真正神的儿女本应当这样想：“主啊，你看我的这个弟兄多么渴慕你，我怎么不像他那样渴慕你呢?求你怜恤我，也赐给我这种渴慕，追求真理。”“你看我这个弟兄才信几天就天天到教会，满心渴求真理，我为什么不渴慕呢?我为什么这么亏欠你呢?”这才是正常的基督徒的心态。但是那稗子，那假信的人，他立刻就在信仰上受到威胁，马上在心里暗想：“谁能像你那样天天没有事?” 其实谁没有事?你别以为这个世界上有清闲的人，其实谁都不容易，我们一般人都是上有老下有小。许多人动辄就说我主日有事不能去聚会了，难道别人不与你一样吗?牧师不与你一样吗?你有没有发现牧师随便缺过一个主日?这是一个心的问题，不是别的问题，所以那假信仰的人他内心的抵挡立刻就要显现出来。当身边没有敬虔的人照他的时候，他里面的黑暗显不出来;只要有一个真正爱主的人在他身边，立刻就把他显出来了。当一个弟兄那么渴慕，天天到教会学习的时候，他看到这样敬虔的人，他里面的嫉恨立刻就显出来了。当他看见一个弟兄姊妹能够努力地遵守神的话语的时候，他立刻说：“谁能完全遵行神的话?”当你责备他：“你最近怎么这么懒散，不好好遵守上帝的话?”他立刻辩解：“谁完全?除了主耶稣谁完全?”然而一个真正神的儿女会这么想：“主啊，我亏欠了你!我怎么这个样子?弟兄既给我指出来了，我就应当好好地悔改。也请你为我祷告，求神怜悯我。”这是一个真信徒的正确反应。由一个假信徒的话我们就可以知道，他的心是假的，他宁愿右眼叫他跌倒，也不愿意剜出来;宁愿右手叫他犯罪，也不愿意砍掉;你要帮他砍的时候，他就说：“谁能像你那样?谁能完全?”所以这些就证明了他是假信徒。

主耶稣这段话告诉我们，一个人如果不得救，那将是何等可怕;所以我们每一个弟兄姊妹都要扪心自问：“我究竟得救了吗?”主耶稣这段话告诉我们天国是至为圣洁的，你必须彻底地对付罪;只要你的心还有一点没有转向基督，就断不能进天国。首先是心，因为一生的果效是由心发出的，凡是那些不能遵行神的话语的，往往都是心不愿意，在心上没有彻底地委身基督、完全地对付罪。对付罪要彻底，要彻底到如主耶稣所说右眼使人跌倒就把右眼剜出来，右手使人跌倒就把右手砍下来的地步。因此，透过主耶稣这一段话我们也就清楚地知道，一个人如果不悔改，那就不要谈得救的事情。主耶稣讲道的第一话是“天国近了，你们应当悔改”(太4:17)，人如果不悔改认自己的罪，那就不用谈永生，也不要谈天国，地狱就是你的去处。这段话也告诉我们，一个人如果总是拒绝这福音而不相信，这个人的命运将可怕到什么地步。

不仅如此，主耶稣这段话也告诉我们，一个人如果留恋罪，那是十分可怕的。许多基督徒一边说信耶稣，一边留恋着世界，甚至留恋着罪，暗暗地保留着罪，这是可怕的;根据主耶稣的话，如果你不把它砍下来，你是断不能进天国的。你说，我从前赌博，我现在还是赌博，反正别人不知道，教会不知道;然而，你只要自己不真正地归向上帝，将这罪砍下来，你断不能进天国!你说，我从前醉酒，我现在还是醉酒，我还是经常醉酒;然而，你只要心意不改变，不彻底地悔罪，你断不能进天国!因为主耶稣说得很清楚，倘若一只右手让你跌倒，你不砍下它来，那么你就全身下入地狱。你说，这一只右手怎会拦阻我?当然会。你的右手紧紧地抓着地狱不放，你不地狱谁下地狱呢?所以主耶稣这段话诚然是严厉、可怕的，一个真正相信耶稣的人读到这里，思想下去的时候，你的心是颤抖的;如果你不能彻底地跪下来说：“主啊，但愿我的生命完全转向你”，如果你不能发自内心地悔改归向主，你就不能得救。所以，当你真正用心研读圣经的时候，你会发现，主耶稣的严厉远远超过我们，这是祂的圣洁决定的，祂的圣洁不允许任何的罪存在。

所以，不悔改不要谈得救。而且，局部的、应酬性的悔改也是没有用的。我暗暗地恋着这个世界，我的心意不完全转向基督，我保留这个罪让别人不知道，这是没有用的;你的心灵中只要给撒但留有一个空间，你断不能进天国，因为你的信仰是假的，在心灵的最深处你是拒绝基督的。因此，彻底对付罪就意味着在这个世界上无论是吃是喝，你都必须转向基督，委身于基督。今天如果这个工作让我跌倒，犯罪羞辱上帝，我宁愿不要这个工作，我要跟随主;这就叫做砍掉右手、剜掉右眼。这个工作让我撒谎吗?这个工作让我做假见证吗?这个工作让我做假帐吗?那么我宁愿离开这个工作，我宁愿砍掉右手，我也不能使我的全身下地狱;今天如果这财富拦阻我进天国，我宁愿作一个叫花子，我绝不让全身下地狱;今天我的婚姻如果拦阻我，使我得罪上帝，我宁愿一辈子不结婚，强如全身下地狱;如果知识学问拦阻我，我宁愿成为一个白丁;如果权力拦阻我进天国，我宁愿做一个草民;如果这些朋友拦阻我进天国，我宁愿世界上不认识一个人;如果酒能够拦阻我进天国，我宁愿从来没有见过酒杯;如果肉能拦阻我进天国，我宁愿一辈子一口肉都不尝;就是这个意思，这就叫做剜掉右眼、砍掉右手。

你真正思想主耶稣的话，来省察我们的信仰，你就知道你究竟是个真信徒，还是个假信徒。

主耶稣这段话也暗示着我们生命的宝贵。我们的生命如果不宝贵，主耶稣也就不这样吩咐了。那么我们每一个人的生命宝贵到什么地步呢?宝贵到宁愿砍掉右手，而不让整个的生命毁坏落入地狱。所以每一个人都要好好地思想。

慕道的朋友，万主之主已经明确地告诉你天国与地狱的真实，也明确地告诉你没有中间的道路与第三条道路，你的人生或走向地狱，或走向天国。真正委身于基督的人有福了，因为天国是他们的;那些向基督三心二意的人有祸了，因为你在这个世界上无论多么像一个基督徒，天国还是没有你的份。不悔改的人是可怕的，假悔改的人更可怕，因为审判的时候他的罪将加重。这个道告诉我们，如果我们在生命中保留罪、留恋罪，我们无论隐瞒得了谁，甚至隐瞒得了教会，都没有用，你隐瞒不了上帝，你断不能逃脱上帝的忿怒，断不能进天国。你对付罪必须彻底，如果你不是彻底地与罪争战，你便得不到天国的荣耀;因为为了得到天国的荣耀而对付罪，要付上甚至剜眼、砍手的代价。

然而我们大多数人是怎么看待信仰的呢?你日常的生活如何?你有没有彻底地委身?你的心意有没有完全地转变?你人生的方向有没有更改?你或吃或喝都为荣耀基督而活了吗?最简单的，在一件事情上就能测量你，就是你使用金钱的态度。一个真正委身基督的人，他的一切都属于基督，包括他的生命、他的时间、他拥有的家庭以及他的财富。人内心的东西往往是看不见的，但是就在最简单的事情上，最能看得见的事情上，就能反映出来你是怎样一个人。

自欺的人是不能得到天国的。第一种自欺，是把福音当成廉价的福音。耶稣来的那一天，会出现这样的情景，教会里许多人一边口里喊着信耶稣得永生，一边下地狱。何谓“廉价的福音”?“你知道怎么能够进天国吗?”“知道了，就是信耶稣。”“你信了吗?”“我信了。你们不能进天国，我能了。”其实你的脚正在踏进地狱的门，为什么?因为你心意没有改变，行动也没有改变，工作的观念没有变，婚姻观没有变，价值观没有变，时间观念没有变，与朋友相处的观念没有变，吃喝没变，一切还是与过去一样没什么区别，你就这样一边喊着信耶稣得永生，一边脚踏进地狱的门。这样的人不在少数，他不知道这个恩典是有代价的，得到了这个恩典之后，需要他人生一百八十度的彻底地转向、完全地委身。这就叫廉价的福音。太多人把福音当成廉价的，这些人就活在这样的自欺中灭亡了。

第二种自欺就是知识上的自欺，把知道当成信仰。凡是把知道当成信仰的，这都是头脑中的信仰，而不是心灵的信仰。教会里这样的人又占一个不小的比例。“知道了，信耶稣就是这么回事，我都知道。”他们就把这个“知道”当成信仰。然而，头脑的信仰与心灵的信仰到底有多大的差距呢?这个问题用泛泛的语言难以说清，但从表现能看出来。打个比方：在单位里面你每天都见到你的同事，会点头打招呼，会聊天开玩笑，但你可能不会投入太多感情，这叫知道;但是当你爱上一个人，你对他(她)的感情是发自内心的，是浓厚的，差距就在这里。你每周都到教会来，露个面，打个招呼：“耶稣你好，我又见你一次”，这叫就见耶稣、知道耶稣。有许多人每周都来，“见耶稣”一次，然后回到家里吃饭的时候没有耶稣，睡觉的时候没有耶稣，工作的时候没有耶稣，生命中就完全没有耶稣了，为什么?就像同事之间一样，你天天在单位里与同事见面，十几年的同事你非常熟悉，他是怎样怎样一个人，你可以说得清清楚楚，但是你到家里没有他，走在路上也没有他，他完全游离在你的生活、生命之外。头脑的信仰就是如此。但是心灵的信仰与此相距甚远。比方说，这个同事换成你所爱的一个人，那么你下了班以后到家里面会想着他，吃饭的时候会想着他，走在路上会想着他，花钱的时候也会想着他，他时时刻刻在你心里，影响着你的生活，在你的生命中烙印。头脑的信仰和心灵的信仰，看似距离很短，其实相隔十万八千里。你若是以心灵来信耶稣，那么你吃饭的时候会想着耶稣，花钱的时候会想着耶稣，你一天24小时全部时间都属于耶稣。然后你对待世界的态度不一样了，耶稣喜欢什么，你就喜欢什么;耶稣恨什么，你就恨什么，这叫做“信耶稣”。耶稣不喜悦你打麻将，你赶快离开麻将桌;耶稣不喜悦你荒宴醉酒，你赶快逃离酒桌……这叫“信耶稣”。所以，头脑的信仰、知识的信仰和心灵的信仰，表面上看起来没有区别，事实上、本质上天差地远。

第三个自欺就是道德上的欺骗，认为信耶稣就是变得越来越好。有许多人动不动就说：“他现在信得不错了，脾气改多了”，你要当心，你说这话表明你可能还不知道何谓信耶稣。一个长期听道的人，可能在表面上有一些改变，但是内在的生命却未曾改变;从他的价值观念，从他对世界的心态，从他交朋交的态度，从他对教会的态度，我们就能看出他有没有改变。有许多人把懂得越来越多的道德性的良善叫做得救，叫做“信耶稣”，这是历史上长期的一个欺骗，每个时代这样的思想都欺骗了无数的人。“信耶稣干什么?”“做好人，行善，不打人，不吵架，不喝酒……”但这不叫信耶稣!信耶稣肯定是要渐渐更新、越来越好，但是那却不叫信耶稣，那其实是本末倒置的观念。许多人就活在这种道德的欺骗中，所以他就觉得到教会后自己越来越好了，变得不错了，最终却还是走向地狱。

第四种自欺是良心的欺骗、宗教上的麻木。教会里面也是非常多的人，就像圣经所说，“这等人的良心如同被热铁烙惯了一般”(提前4:2)。来到教会、来到耶稣面前的人，会有各种各样的动机。如福音书所记载，除非被主拯救了之后、改变了之后，一开始来到主耶稣面前的人，一个好动机都没有，都是怀着那些属世的自私动机，求医病、求祝福、求平安等等：“主啊，我来到你的面前，我没有吃的了，求你赐我一个饼”，“主啊，我来到你面前，求你医治我的大麻疯病”，“主啊，我的腿是瘸的，求你让我行动自如”，“主啊，我生来是瞎眼的，求你使我能看见”…… 总之，没有一个人是怀着良善的动机来到主耶稣面前。

我们今天的教会也是如此，来到教会里的人，动机各种各样，除非你被主耶稣真正地拯救才会改变，否则你不能更新，你仍然会停留在属世的私欲中，只想从主耶稣求各种属世的好处，而不能真正爱耶稣、信耶稣。许多人长期听道，依然活在麻木之中，由于他的动机不对，一直活在自我之中;所以他在教会里，听道会使他的良心越来越刚硬，越来越麻木。在教会里产生两种人：一种人对神的真理越来越敏锐，越来越渴慕，他的心越来越归向上帝;另外一部分人，他的良心越来越刚硬，越来越麻木。为什么呢?因为，道能建立人，也能审判人;基督使人站立，基督也使人跌倒。你在教会里面听道时间越长，可能你的心变得越恶，就如同良心被热铁烙惯了一般。人的皮肉，用烙铁碰一下，定然是疼痛难忍，但是你今天烙一下，明天烙一下，后天再烙一下，烙半年以后，你会发现那个地方就没有感觉了，这就叫“被热铁烙惯了”。我们的手不也是这样吗?刚开始干粗活的时候，手上起泡，一摸就疼;你继续地干，两个月以后，茧子出来了，你发现手不疼了，用针扎、刀削也不疼，为什么?因为它麻木僵硬了。这是同样的道理。我们教会里有许多人每次都来听道，但听完了以后他不悔改，继续地保留着他的生活;他知道上帝的话语而不顺从，却还要过这种外在的宗教性生活，每次还都来聚会。你觉得他相信耶稣，可他论到心意更新了吗?没有;论到时间献给主了吗?没有;论到与狐朋狗友分别了吗?没有;论到赌博、摸彩，那各种各样恶习改了吗?没有。他暗暗地继续保留着那些东西，但是表面上还来信耶稣，渐渐地、渐渐地他的心就被热铁烙惯了。在教会里这第四类的人也不在少数。除非这样的人有大动作，彻底地离弃罪，把心归向真理，真诚地跪下来痛哭着悔改归向基督，否则他们在教会里时间越长，越成为一个没有希望的人，甚且还不如教会外的一个人有希望。这种自欺是更加得可怕，叫宗教良心的麻木。

所以，主耶稣透过这段话明确地告诉我们，作为神的儿女，你必须竭尽全力除去对于你信仰的一切拦阻，任何拦阻都不能容忍，右手拦阻你就砍掉右手，左手拦阻你就砍掉左手，右眼拦阻你就剜掉右眼，左眼拦阻你就剜掉左眼，这里所讲的是对付罪的彻底与坚决。在你的心灵里面，绝不能给这个世界留一丝一毫的余地，绝不能对罪有一丝的留恋，细到蚕丝那么一点点恶念就足以把你带到地狱，你只要保留了那一根蚕丝般微细的东西不斩断它，你断不能进天国。道理就是这么简单。所以，我们今天许多人对信仰如此轻忽，把福音看得如此廉价，你可知道你自欺到何等地步?!

此外，你必须清楚，如果主耶稣来的那天你没有得救，那么你所接受的审判要比别人重得多，因为没有几个先知像我这样呼喊你，你却置若罔闻，不肯悔改，你的罪真是大的。保罗当年对以弗所教会说：“你们中间无论何人死亡，罪不在我身上”(徒20:26)，我今天也在这里说：“你们无论何人灭亡，罪不在我。”并非我对大家严厉，这乃是主耶稣以至高的权威下达的命令，任何人不要想在祂面前耍聪明、耍诡诈，没有用的，万物在祂面前都是赤露敞开的。

其实这个命令的本身又让我们看到，主是何等爱我们。祂爱我们到一个地步，不愿意我们一个人落在沉沦当中。祂愿意我们一个都不失落，祂巴不得我们得到那圣洁的、永远的生命，享受与神在永世之中的同在。祂想要你得到这个祝福，祂才向你说这样一段话。祂爱你到这个地步，所以明确告诉你，如果你不这样你的代价太大了，你换取的就是永远的痛苦;只有一个真爱你的人才会这样来警戒你、教训你。如果主耶稣对你的生命稍有轻忽：“算了!你们随随便便就可以了，大事化小，小事化了，就这样吧。” 如果是这样，主耶稣就不爱你了。这个世界上凡是所谓好的学校，哪个学校的校长、老师是轻轻忽忽的?哪一个家长会抱怨说：“这学校太严了，我的孩子不能呆在这里”?所有家长都巴不得校长是严厉的，老师是认真的，学校是规矩的，不是吗?谁不愿意进这样的学校呢?可是唯独在天国的学校里，许许多多人抱怨说：“这太严了、太麻烦了”;这就显出我们的愚昧、我们的无知与悖逆。主耶稣是真理的导师，祂永远不给你一句错谬的教导，祂对你所说的全都是诚信真实的。因此透过这段话主耶稣也就提醒我们每一个人，你对你的信仰必须抱持严肃的态度，严肃到剜眼、砍手的地步。你对你的信仰是这样吗?主爱我们到何等地步!祂不爱我们到这个地步，为什么要给我们这样一个圣洁的天国呢?只有一个圣洁无暇的天国，才能给我们永远的荣耀与喜乐，任何一个包含罪的世界里都会带给你痛苦。

我们来省察自己。我们主耶稣在经上的话何等威严，我们来省察我们的信仰。你对你的信仰态度严肃了吗?有许多人一直严肃不起来，不但看不见他的信仰一天天长进，他甚至还倒退;他外在的形式上都在倒退，这怎么证明他是得救的呢?一个真信耶稣的人，是要结出天国的果子的。现在你来省察，你有没有彻底地委身于基督?你的心意完全改变了吗?或吃或喝都为了荣耀上帝吗?你的人生方向转变了吗?从世界的方向完全转向天国，这180度的大转弯你转了吗?现在来省察你的生活形态，你与世界上的人彻底地分别了吗?你若不与神的儿女经常在一起交通，而每天活在罪人的交通中，试问你这个生命是天国的生命吗?你的一举一动像神儿女的样式吗?现在你来省察，你是否在留恋着这个世界?你不向耶稣彻底地委身，教会里经常见不着你的影子，圣经你不好好地读，教会的学习你一点也不渴慕，这就证明你是三心二意的人;主耶稣说你一只手抓着世界，就足以把你带到地狱。现在想一想，你留恋了多少罪?你保留了多少罪?你要明白，属灵的话语不能使你得救，“信耶稣得永生”这一句口号也不能让你得救，你把这些得救的知识都放在头脑中也不能得救，你每个主日来见主耶稣一次也不保证你得救;因为你没有跟从祂，没有顺服祂，没有委身于祂，你只是和主耶稣很熟。其实你这种“熟”只是外在的熟，当主耶稣来的那一天，当主耶稣突然变了样貌的时候，你才发现你根本不认识主耶稣;主耶稣那一天也会明确地告诉你：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧!”(太7:23)多么可怕!有许多人每一周都来见主耶稣一次，至终却不认识祂，这何等可怕!你在你的家里不认识耶稣，在你的工作中没有耶稣，在你的钱财、时间上没有耶稣，在你的儿女方面没有耶稣，在你的一切一切与世界的交往中没有耶稣，而你来到教会说你有耶稣，这是枉然的。你只是每一周见了耶稣一次，你从来不知道祂喜欢什么，祂想什么，祂恨恶什么。省察我们自己，你的心里究竟有多少的保留?那些保留你看起来很少，然而只要你保留丝线这般细的罪不彻底地斩断，它就会把你牵引到地狱，你断不能进天国，因为你人生的方向还是没有完全转变，你还是没有彻底委身于基督。主耶稣以祂至高的权柄告诉我们天国是何等的荣耀，那是我们的主永远发光、照耀的地方，再也不需要日月的光辉来照耀，祂自己来照耀我们。祂不再用这些受造的这些东西来照耀我们、帮助我们，祂自己来帮助我们，自己来喂养我们，在那里永远没有痛苦、没有忧愁;主说这值得你舍弃一切追求。主知道你的生命是何等的宝贵，你在这个宇宙当中只有一次生命，而且是一去不复返的生命，人生不能够第二次踏进同一条河流;所以主说趁着有今日，赶快敬畏造你的主，赶快把你的心归给主，彻底地委身，彻底地改变，否则你不能得救，因为你的信是假的;因为真正的信包含了顺从，一个不顺从的人，他的信仰必是假的。

当你省察到你心里面保留的罪，以及你的手所抓住不放的那些世界上的东西的时候，你现在要严肃起来;因为主的话明确告诉你，那仿佛是身体的毒瘤、癌症一样，仿佛是可怕的大麻疯病一样，你要赶快离开它们，你要坚决地拒绝它们，你要彻底地用刀砍掉它们，因为只要有一个癌细胞存在，它就会把你全身吞吃掉，至终让你落在死亡中。你的心必须彻底离弃罪!现在有许多人还在那里犹疑，还在那里暗恋，你现在就必须撤离，你必须努力，必须竭尽全力，彻底地斩断它，否则你不能得救，否则地狱的火湖就在等待你!