证道经文：马太20:17-28
12免我们的债，如同我们免了人的债。
文字内容：
感谢主的恩典，今天我要和弟兄姊妹分享主祷告文中的第四句话——“免我们的债，如同我们免了人的债”。（太6:12）
回顾我们曾经分享过的前三句主祷文经文：“我们在天上的父”，这是我们所有敬拜神的人对我们独一天父的一个称呼；“愿人都尊你的名为圣”，意思是， 愿被神所创造的人都在神的面前有一颗敬拜神的心；“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上”，是指愿我们每一个人在过敬拜神的生活时，能够遵行神 的旨意，让神的旨意施行在地上，能够如同行在天上那样畅通无阻，使我们每一个人都能够成为神的旨意在地上得以施行的见证人。接下来的经文是说，神没有忘记 我们每一个人的需要。我们日用的饮食，神今日赐给我们，神将他的独生爱子赐给我们的同时，也同时顾念我们每一个人的生活。神时时刻刻都在眷顾、看顾我们的 生活，以及我们属灵的生命。
我们虽然得到了神很多的恩典，但是我们是一个有罪的人。我们每一个人的罪都需要神的赦免，同时我们也要赦免那些和我们同样有罪的人。所以耶稣告诉我们，神要免我们的债，如同我们免了人的债。
“债”在原文当中是“罪”的意思，它一共有四种解释。第一，就是在打靶的时候，打偏了，没有打中靶子。这是我们每一个人都很熟悉的。也就说，我们每 一个人在我们的一生当中，有很多的时候，没有竭尽全力做我们自己所应做的事情。比如儿子没有尽到儿子的本分，母亲、父亲没有尽到母亲和父亲的本分，丈夫在 妻子面前没有尽到做丈夫的本分，做妻子的在丈夫面前没有尽到做妻子的本分，这就是所谓的没有中靶。但是，很多时候，人们没有把这个当做是我们人的罪。
耶稣说过一句话，“天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（太11:12)这里告诉我们,进入天国的人是要竭尽所能，就像保罗所说的，像在赛场上赛跑一 样。耶稣在地上的时候也曾经告诉人说,“你要尽心、尽性、尽力、尽意，爱主你的神。”（路10:27)这些经文当中，都是在告诉我们每一个人，我们要尽我 们自己的所能，去做我们该做的事情。这也是我们敬拜神的一种体现。
“债”的第二种含义是“跨过去”。我们作为一个被造的人，神给出一条不可逾越的红线，是人不可跨过去的。但是，亚当和夏娃跨过了神设定的“红线”，犯了罪，被神逐出了伊甸园。
我们每一个人都有这样的过失。在一生当中，摆在我们面前的，时常会有两种情况，看我们站在哪一边。在诚实与欺骗的分界线上,我们是否站在了诚实的一边；在 真伪的分界线上,我们是否站在了真理的一边。这都是需要我们每一个人在神面前有所省察的。但是很多时候，我们会做不到，因为我们人有很多的软弱。我们又虚 伪，又自私，我们有自己的面子。那么很多的情况下，我们在是非面前，确确实实没有按着神要求我们所作的，去尽到我们该尽的本分。是和非之间的分界线，多跨 一点就越线，少跨一点就没有中靶。所以，我们在神的面前常常有很多很多的过失。所以主耶稣基督才教导门徒说，免我们的债——我们真的需要神的赦免。人无论 如何做，也不能够完全达到上帝的心意，因为，人是软弱的。
“债”的第三种含义是“滑过去”。这个意思是指，人在溜冰场上溜冰，或是在雪地上滑雪的时候，不小心滑倒的意思。请注意，这里并不是指故意的跌倒。 这也是人一生当中经常会有的过失。大卫也有这样的过失。他在神面前这样祷告说：“凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的”。（诗32:2）
耶和华不算为有罪，不等于我们真的没有罪，而是神看到我们的软弱，看到我们的缺陷，所以，神不算我们有罪。今天，我们也是因着耶稣基督为我们钉十字 架，他的宝血就把我们遮盖起来。我们每一个人在神的面前，因着接受耶稣基督，神就再不算我们是一个有罪的人，所以我们是一个有福的人。但这并不等于我们就 不去尽我们自己的力量，不去尽我们该尽的本分。我们要尽我们该尽的一切本分去做我们该做的事情。
诗篇19篇1节同样是大卫的祷告：“谁能知道自己的错失呢？”这是我们人的共性，我们怎么可能知道自己的错误呢？我们知道的是，常常是自己怎样地委 屈，很少觉得自己是有错失的。但是大卫在神的面前祷告，他作为以色列的王，在寻求神的心意。大卫看到，他自己有时候也不知道自己的错失。
人有的时候也不知道自己的错失，那该怎么办呢？大卫说：“愿你赦免我隐而未现的过错。”有时候我们的罪恶沉淀在我们自己的内心当中，是我们不知道或 没显露出来的，这并不等于它不是我们的罪。大卫在神的面前祷告说：存在，但是还没有暴露出来的过错，求你能够赦免。因为大卫在神的面前看到，当隐藏在自己 内心当中深层次的罪，如果没有得到神的赦免，也是非常危险的。如同一颗定时炸弹，有时候在遇到环境的时候，它就会爆发。所以大卫在神的面前，经常这样省察 自己：愿你赦免我隐而未现的过错。
“债”的第四种解释是：不法。不法的意思是明知故犯，是知法犯法的罪。明知道不对，还去做。在人的本性当中，有一个东西是反抗律法的。当人的内心当中有了这种反抗律法的东西之后，他就会故意去做律法被禁止的事情。
就像一个小孩子，你告诉他说：“你不要动那把水果刀。但是他看到那个水果刀后，反而想动一动。保罗也曾经说过，他说如果律法上没有说，不可去贪心， 我就不知道什么是贪心。这并不是说，人没有贪心，而是贪心在人的里面，但是当律法提出来说，你不可贪心，人就知道了什么是贪心，反而想尝试着贪心，这就是 人的过失，人的罪。
人可以说，我从来没有破坏过世界，但是没有一个人敢说，我从来没想着破坏过世界。提到贪污，大家都觉得很可恶，而且会提出很多的指责。但实际上，贪污是人的本性。每一个人只要有机会都会有贪心。所以，我们每一个人来到主的面前，我们需要认识到我们都是罪人。
罪或债有这么多的解释，靠着我们自己的意志力，我们无法防范。我们不可能说，我什么时候不去犯这个，犯那个，因我们不知道。因为我们本身就是一个罪人，因为我们本性当中就是有罪的。我们只能在神的面前说，免我们的债，求主来赦免我们。
在主祷文当中，唯一一节有条件的，就是这一节：“免我们的债，如同我们免了人的债。”当我们祈求获得神赦免的时候，神先给出一个条件，我们也要赦免那些和我们同样有过失的人。
让 我们看圣经当中的一个例子，记载在马太福音18章21-35节：彼得在问耶稣说，主啊，我的弟兄如果得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？这个故事我 们都非常熟悉，耶稣回答说：不是七次，而是七十个七次。三次也好，七次也好，都不是神所喜悦的。神喜悦我们的是，从心里饶恕你的弟兄。
耶稣讲了一个天国的比喻：天国一个王要和他的仆人来算账，才算的时候，有人带了一个欠主人一千万两银子的来，这个人没有偿还之物，主人就让他把自己 的妻子儿女卖掉，然后把一切所有的卖了来偿还。这个仆人俯伏在他主人面前说：“主啊，宽容我，将来我都要还清。”但是主人知道他不会还清的，因他没有能力 可以还清，所以主人就动了慈心把他释放了，并且免了他所有的债。这个仆人出去以后，遇见了一个，欠他十两银子的他的同伴。他就揪住他的同伴，掐住他的喉咙 说，把你所欠的还给我。
他的同伴在他的面前央求的话，和他当初在主人面前央求的是一样的，他的同伴说，宽容我吧，将来我必要还清。但是这个人却不像他的主人那样，有慈悲怜 悯之心，而且竟把他下在监狱当中，等他还了所欠的债。同伴们听到这件事情的时候都非常忧愁，就去找主人，把这件事情告诉了主人。主人听到这件事情之后，非 常生气，就对他说：“你这恶奴才！你央求我，我把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？”
马太福音18章35节是耶稣告诉彼得，也是告诉门徒的一句话，同样也是今天告诉我们每个人的一句话：“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要 这样待你们了。”可以说，我们每一个人欠主人的债是多少呢？一千万两，可以说，是数不清的。同伴欠我们的是多少呢？十两，是可以数得过来的。但是主人把我 们数不清的罪债都免了。作为一个敬畏神的人，耶稣对我们的期盼是要饶恕我们的同伴，饶恕我们身边的人，就像主人饶恕我们一样，就像耶稣基督饶恕我们的罪恶 一样。别人再不好，他欠我们的也是数得过来的债。但是，我们在主人面前却欠了数不清的罪债，耶稣基督用他的宝血全都涂抹洗净了。耶稣基督期盼我们每一个得 到耶稣基督赦免的人，也能够饶恕我们身边的同伴，饶恕我们的弟兄。
在主祷告文的后面，马太福音6章14-15节，耶稣说了这样一句话：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们 的天父也必不饶恕你们的过犯。”唯独在这一节有关饶恕的经文当中，天父是有条件的，也就是说，你饶恕同伴多少，神就会饶恕你多少。当我们不肯饶恕同伴过犯 的时候，神无法饶恕我们的过犯。为什么？因为我们里面的恶与罪阻挡我们，还没有完全接受耶稣宝血的洗刷。不是耶稣不肯饶恕我们，而是我们不肯接纳耶稣的宝 血，来洁净我们所有的罪恶。只有我们肯饶恕人的时候，我们才是接纳了耶稣基督宝血的饶恕。
谈到饶恕，在我们很多兄弟姊妹的内心当中，在面对这样的事情的时候都有一种不平衡，都会发出这样的疑问：“我凭什么要饶恕他，他伤害我伤害得太深了。”确实，我们日常生活当中有这样的事情。可能你的同伴伤害你很深，但是伤害你再深，也不像我们伤害我们的神那么深！
人向着道成肉身，救赎人类的主耶稣基督高喊“钉他S字J。”（约19:6）虽然这是历史上曾经发生的事情，但是它代表着人在神面前，对神的一种反抗，包括我们每一个人。
为什么我们要在神的面前赦免我们同伴的过犯，像耶稣基督饶恕我们的过犯一样？有三个理由，是我们没有办法推诿，也没有办法在神的面前讲条件的，或者 说，没有办法在神的面前发怨言的。因为都我们接受了这一位钉S字J的耶稣基督，他就是饶恕人的主。他饶恕我们的过犯，也饶恕所有普天下人的过犯。第一个理 由就是，因为我们敬拜的是一位充满爱的神。第二，我们敬拜的是一位和睦的神，耶稣基督在S字J上成就了神人的和睦，也成就了人与人之间的和睦。我们所敬拜 的这一位神，他是喜欢爱的神，是喜欢和睦的神，是喜欢和平的神。第三，当我们没有爱，没有和睦的时候，我们就没有遵行天父的旨意，主祷告文对于我们来说， 就是空话。说明我们并没有用心祈祷。
我们敬拜的神，是为我们钉死在S字J上的。“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）耶稣基督来，就是要赦免人的罪恶，他来，就是要饶恕 人。这三个理由告诉我们，我们没有办法在神的面前，推辞我们不去饶恕我们的同伴。因为我们接受了这位生命的主，接受了这位爱的神，和睦的神，这位为了人类 死在S字J上的神。他来到这个地上，就是要成就和睦；他来到地上，就是要饶恕人的过犯。
当这些理由摆在我们面前的时候，我们在主的面前就没有办法再说：“我凭什么去饶恕他。”没有任何的理由，我们只有去饶恕。
谁可以成为饶恕的榜样？当我们难以饶恕同伴过犯的时候，我们需要抬头仰望为我们钉死在S字J上的耶稣基督，他就是我们的榜样。
从圣经当中看耶稣基督饶恕人的三个例子：第一个例子是耶稣对待行淫时被拿的一个妇人。这段经文记载在约翰福音第8章3-11节。这个故事我们非常熟 悉。文士和法利赛人带了一个行淫时被拿的妇人，让她站在众人当中。文士和法利赛人就问耶稣说，这个妇人正在行淫的时候，我们把她拿住了，摩西在律法上吩咐 我们，当把这样的妇人用石头打死。在主的面前，他们好像感到自己非常有理，因为是摩西在律法上吩咐的。他们把摩西搬出来，把摩西和摩西的律法全都搬出来。 然后，他们问耶稣，该把她怎么样处置。这是一个非常大的一个试探。
这段经文当中，使徒约翰提醒说：“他们说这话，乃是要试探耶稣，要得着告耶稣的把柄。”耶稣没有说话，弯着腰在地上画字，他们还是不住地问耶稣，最终，耶稣直起腰来，对他们说了一句话：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”
摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人打死，如果是你，你该怎么办？耶稣说你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。耶稣在这里告诉我们，定人罪的 不是人，而是神。人没有办法定人的罪，更没有权利置人于死地。耶稣说完这话，就发生了一件事情，那些人从老到少一个一个全都走了，只剩下了耶稣一人。因他 是无罪的，还有那妇人——在众人眼里的一个罪人，一个该被治死的罪人。走了的人，一个一个离开的人，当听到耶稣那一句话的时候，知道自己是有罪的。只留下 了耶稣，因为只有耶稣是无罪的，只有耶稣可以定人的罪，但是耶稣也可以饶恕人的罪，因为他是神。留下一个承认自己是罪人，已经被人抓到了，且是该死的罪 人，耶稣就问这一位妇人说，“没有人定你的罪吗？”妇人说：“没有”。耶稣说：“好吧，我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。”
弟兄姊妹，我们因此看到，我们所敬拜的神是一位饶恕人的神，是不定人的罪的神。耶稣道成肉身来到地上，就是要释放我们这些被罪恶所捆绑的人，让我们获得自由。
第二个见证，是有关耶稣与一个有罪的女人。这段经文记载在路加福音7章36-48节。有一个法利赛人请耶稣和他一起吃饭，耶稣就到这个法利赛人的家 里去坐席，在城里有一个有罪的女人，是大家公认的罪人，她知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着一个盛香膏的玉瓶站在耶稣的背后挨着耶稣的脚哭，眼泪湿了耶 稣的脚，就用自己的头发去擦，又用自己的嘴连连地亲耶稣的脚，又把香膏抹上。当这个法利赛人看到这件事情的时候，他就心里说，这个人如果是先知的话他一定 知道这个人，一定知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是一个罪人。
我们在读到这段经文的时候，看到人的反应与耶稣的反应形成了非常明显的对比，耶稣作为神的儿子，独一的神来到地上，他不定人的罪；但是人则毫无顾忌 地定人是罪人。耶稣知道这个法利赛人内心所想的，就转过来对他说了一个比喻：一个债主有两个人欠他的债，一个欠五十两银子，一个欠五两银子，他们都无力偿 还，然后债主就开恩免了他们两个人的债，这两个人哪一个更爱他呢？西门回答，是那多得恩典的人吧，因为得到恩典越多的人就越爱他。耶稣说了，你答的不错， 然后转过来向着那女人对西门说，你看这个女人么，这个女人在你们心目当中是一个罪人，但是，她在我身上做的比你们做的强。因为我进了你的家，你没有给我水 洗脚，但这个女人用她的眼泪湿了我的脚又用头发擦干，你没有与我亲嘴，但这个女人从我进来的时候就不住的用嘴亲我的脚。（注：在中东地区，这是非常谦卑卑 微的表示。）你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。
当我们读到这里的时候，我们说，这样一个女人，在众人心目当中是一个罪人，她在耶稣基督身上这样去做，人还能定她是一个罪人吗？她在耶稣身上所做 的，倒比一个自己认为没有罪的人做得好得多的多。所以圣经当中有一句经文说，“人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16：7）一个人有没有罪，神来做裁 判者，不是我们。一个人有没有过失，我们看到的只是外表，难以看到他的内心。我们每一个人——所有被造的人在神的面前，当尽我们的所能，做合神心意的事 情，来遵行神的旨意。
耶稣转过来对西门又说了一句话：所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多，但那赦免少的，他的爱就少。于是对那女人说，你的罪赦免了。这个 女人在主耶稣基督的面前，表示出的那一种痛悔，那种懊悔，那种在主面前的卑微，是没有别人可以比的。别人觉得我们没有罪，但是她是一个罪人。所以，在神面 前觉得自己没有罪的人，反而是有罪的。所以，耶稣曾经给法利赛人说了一句话，你们如果觉得自己是瞎了眼的话，那你们就真的能看见了。那个真正瞎眼的人，他 虽看不见，但他心里认识我，所以，他不是一个真正瞎眼的。
这里告诉我们，耶稣基督期盼我们每一个人，在他的面前有一颗谦卑悔改的心。我们每一个人在主耶稣的面前都是罪人。觉得自己是一个罪人的，是罪人，觉得自己不是罪人的，也是罪人。因为我们都亏欠了神的荣耀。
第三个例子，揭示的是耶稣与全世界罪人的关系。耶稣在S字J上对天父为人类代求：父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得。这节经文我们都非常熟悉。当耶稣基督在S字J上被高高举起来的时候，他是饶恕了全世界人的罪恶。
耶稣传道的时间仅为三年，可以说，在当时，还有很多人没有领受到耶稣在世时候的恩典。但是，主耶稣在S字J上将他所有的恩典都赐给了普世的人。也赐给了每一个时代的人。凡是承认耶稣基督是救赎主的，耶稣基督的赦免之恩，他的宝血就都临到了那心里相信，口里承认的人的身上。
我们每一个人都获得了耶稣基督如此大的恩典和救恩。这里我们虽然看到了很多的例子，但是回到自己内心深处，回到现实生活的时候，我们还是做不到。我 们听着是对的，听着是好的，听着是美的，但是，当我们面对那一些曾经伤害过我们的人的时候，面对侮辱过我们的人的时候，或者是跟我们过不去的人、为我们制 造各种困难的人的时候，内心当中还是有很多的不安。这时，在主的面前，我们只能做两件事情。
第一件事情：我们为他代祷，为他祝福。想要做到对同伴的饶恕，我们只有在主的面前，学像耶稣基督样式，并且按着耶稣基督告诉我们的话语那样，去为他作祝福祷告。在马太福音5章44节，耶稣说，只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那BP你们的祷告。
为 其祝福代祷，是饶恕人的最好方式和办法。我们做不到当面去饶恕他，就当在内心当中去饶恕他。当你为你的仇敌代祷。为BP你的人代祷，为他祝福的时候，圣灵 就会打开你的眼睛，开启你的心灵，让你看到该饶恕他的地方是在哪里。同时，在我们为他祝福和祷告的时候，神就会将一颗怜悯的心赐给我们，同时，我们也会接 受到耶稣基督对我们的怜悯。
当我们不是天天审判，而是怜悯那些我们不肯饶恕的同伴，看到他虽欠我们十两银子，但是，他无力偿还，我们只能够赦免他。当我们为他祝福的时候，我们才可以有一颗耶稣基督的心，一颗温柔、怜悯、慈悲的心才会进到我们的里面。
大家可能会问，那个伤害我们的人还能得到神的祝福吗？对此，我们可以问一下我们自己：我们还能得主的祝福吗？回答一定是“我能”。那好，既然我们能得主的祝福，那么，他同样能得主的祝福。当我们一同得到主的祝福的时候，我们就一同在主耶稣基督里同归于一。
怎样能够合一？不是我们性格上的合一，不是我们理想上的合一，也不是我们在处事为人上的合一，而是因为一同接受钉S字J的耶稣基督的合一。所以，全世界的人最终的合一，在哪里合一呢？——在主耶稣基督里面才能够合而为一。
第二个方式，送其礼物。就像耶稣基督在S字J上把自己送给我们一样。这是最好的饶恕办法。一位很有名的神学家曾说：“与其对他进行审判，不如送他礼物”。
当 你难以饶恕一个人的时候，你不妨送他礼物。就像耶稣基督把他自己当作礼物送给我们一样。我们圣诞节的时候总是会唱一首歌“——有一件礼物”。我们都亏欠了 神的荣耀，但是神把他的独生爱子赐给了我们，把最好的礼物给我们。对那一些对我们有怨言的人，对我们不友好的人，或者是我们难以对他友好的人，我们应送他 礼物——将耶稣基督的爱送给他。因着耶稣基督爱的联络，在主耶稣基督里，我们就能够和睦相处。
所以，耶稣基督在主祷告文当中告诉我们：免我们的债，如同我们免了人的债。每当我们读到这节经文的时候，我们要思想，这是主耶稣基督要给我们每一个 人的一个祝福，他要把他的祝福和恩典赐给我们。但是，我们必须要把我们内心当中的石头挪开，让复活的耶稣基督进到我们的内心。我们才能够丰丰满满地得到耶 稣基督从天赏赐给我们各样的恩典和各样的祝福。
我们在与主耶稣基督同席而坐的时候，我们才能够品尝天国的宴席。耶稣基督告诉我们“免我们的债，如 同我们免了人的债”，是他要把一个莫大的恩典给我们。当我们饶恕同伴过犯的时候，我们就和主耶稣基督在天国里面一同品尝天国宴席的佳美。我们就能够更多地 体会到主的爱，主的怜悯和主耶稣基督的旨意。我们才能够行走在主耶稣基督这条真理的道上；我们才能源源不断地从主那里领受到他从天赏赐给我们的恩典和祝 福。
