顺服之道（上） 经文：腓2：5－13

经文：腓2：5－13

如今这个时代，人的心灵世界犹如士师时代，外在的世界有法制约束，内在的世界却像脱缰之马任意而 行。在这个世代里，人自高自大、专顾自己、自夸狂傲、自我中心。顺服之道对我们每个人都是挑战。人常常认为顺服是件吃亏的事情，是件受欺的事情。其实并不 是这样。顺服是件对自己对别人都有益，又荣耀神的事情。
基督的顺服是众圣徒的榜样。圣经说，“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺 从，众人也成为义人。”（罗5：19）这样看来，若没有基督的顺服，我们就没有称义得救的可能。在《腓立比书》中保罗夸赞腓立比教会的人说，他们是常顺服 的，不管保罗在他们那里，还是不在他们那里，他们都领受并遵行顺服之道。腓立比教会的人如此行道，值得今世教会中人效法。

　　一、顺服上帝

“……你们要顺服上帝……你们亲近上帝，上帝就必亲近你们……”（雅4：6－8）
“……听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油…..”（撒上15：22－23）
撒母耳所处的士师时代，是个国中没有王，各人任意而行的时代。不肯顺服上帝的命令，转去敬拜偶像。于是大兵压境，受战乱之苦，受奴役之苦。既然不肯服侍上帝，就让他们去服侍外邦人，在人的手下多受欺压与劳苦。
我们人生道路中有些坎坷，有些弯路，有些劳苦，原谅我说，是我们自找的，是我们不肯听命，不肯顺服上帝旨意的缘故。自作主张，我行我素，为所欲为，这样 的骄傲之人，神必阻挡。及至我们转过来，伤痕累累地跪倒俯伏在上帝面前，上帝还是愿意搭救帮助医治我们，他仍愿意等候施恩给我们。

　　二、顺服基督

“上帝的恩惠、平安，多多加给顺服基督的人。”（彼前1：1－2）
效法基督，顺服至 死，将自己的旧我，私我，老我，自我钉死在S字J上，活出在基督里的新我。顺服基督就是接受基督为我们所成全的完全救法，成就的奇妙救恩，接受基督为我们 的救主。顺服基督，就是因为他为我死，我们也愿意为他活，为他死。此生属于基督。神的恩惠慈爱必要多多随着这样的人。

　　三、顺服圣灵

“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”（加5：16）
圣灵与情欲相争，顺服圣灵的人会在罪恶里自责，为罪自己责备自己，生发懊悔的心，离开罪恶，并结出圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。
“我们若靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加5：25）不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。仇敌撒旦常用仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、嫉妒等来 自情欲的事陷害我们，最能与它相争的就是圣灵。不要叫神的圣灵担忧（弗4：30），不要消灭圣灵的感动（帖前5：19），顺服圣灵活出得胜的见证。
靠圣灵行事，比如保罗在传福音的行程上，圣灵清楚地引导他。允许他去往哪里，他就去往哪里。圣灵不许，他便顺服。（徒16：6－10）保罗因为顺服圣灵，成就了福音征程中一个里程碑式的突破，福音进到欧洲，建立欧洲第一间教会，就是腓立比教会。
“传福音的腓利”在撒玛利亚将那里的教会带到十分兴旺的地步时，圣灵突然引导他，要往南走，到下加萨的旷野之路上。他不明白为什么，但及至在这条路上， 出现一位来自非洲埃提阿伯（今埃塞俄比亚）的财政大臣时，他明白了圣灵的心意，及时把福音传给他。但腓利未曾想到的是，400年后的第五世纪，福音在埃提 阿伯这个国家得到广传，成为国教。绝大多数人都相信耶稣，从君王到百姓。因为腓利顺服圣灵，成就福音征程中又一个里程碑式的突破，福音进到非洲。
你肯不肯顺服圣灵，圣灵借你成就在一些领域里的福音突破。神不看你这个人有无才能，乃看你这个人肯不肯顺服他。因为福音本是神的大能，不是出于我们。因为是圣灵作工，不是你作，充其量是圣灵借你作而已。

　　四、顺服真理

“你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。你们蒙了重 生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。因为‘凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢。惟有 主的道是永存的。’所传给你们的福音就是这道。”（彼前1：22－25）
有人说，我们所处的这个时代唯一不变的就是变。不过我们依然要讲耶稣 基督是不变的，救恩真理是不变的。神的话语安定在天，永不改变。人事纵有变迁，方法千变万化，但主的道，却是基督徒行事为人的准则，是我们生命生活的指 南。高举真理，唯独圣经。我们的信仰、价值、标准与生活方式都要回归圣经，接受圣经真理的检验。对此有人不以为然，尽管如此我们仍强调要在生命中立定圣经 真理这样的权威地位，顺从真理。宗教改革家马丁·路德曾对文艺复兴与人文主义的代表伊拉斯谟说，“伊拉斯谟啊，你我之间的差别在于，你讲自己置于圣经之上 而去评判它，而我则将自己置于圣经之下并接受它的评判。”我们确实需要把自己放在真理之下，不是把坐在那里把真理拿来评判，而是虚心地站起来跟从真理，顺 从真理。

　　五、顺服教会

“倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的 弟兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。 我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”（太18：15－18）
我们在教会中对待 引导肢体归正的工作一定要循这个次序。按真理要求规规矩矩地按着次序行。上帝是位注重次序的神。遇到肢体犯罪，要为他守望祷告，用智慧和爱心，单独与他沟 通，并指出他的过犯；如果不接受归正，找见证人。要句句都可定准，不是道听途说来的。如果还未见成效，就去告诉教会，他就当顺服教会的权柄，接受归正；若 不顺服教会，就远离他直至他醒悟懊悔归正后再接纳。
圣经说：“你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒”。（来 13：17）为灵魂警醒守望，勉励灰心的人，扶持软弱的人，警戒不守规矩的人，其目的不是要辖制人，不是审判人，不是定罪批斗人，乃是要救人，要得人。因 为在那日，牧者与会友都要照神所托付我们的交账，巴望我们交的时候有快乐，不致忧愁，若忧愁就与我们无益了。所以教会与牧者为会友的灵魂费心费力。这原是 从神所领受的托付。不是与谁过不去，若不是因基督的缘故，是互不相识的。指出错误要求顺服并归正，是为着生命的益处，为教会的见证。试想如果没有守望的， 没有提醒的，只恐怕身在罪中不知罪，网罗临到你我，就害了你我。人不需要常被教训，但需要常常被提醒。有谁软弱我不软弱，有谁跌倒我不焦急呢？保罗饱含泪 水与真情地写信给哥林多的教会。他为这个教会的灵魂甘心乐意费财费力，在他们中间服侍他们有一年半之久，为他们受劳碌，受困苦，受寒冷，下监牢，遭危险， 行远路，多次不得睡，多次不得食，为他们牵肠挂肚，有人跌倒他就心急如焚。可是这个教会有很多人却不肯顺服教会牧者的权柄与教导。保罗很心酸地说，我越发 爱你们，就越发少得你们的爱吗？为此保罗暗自落泪，不是为自己的委屈，而是为他们被别有用心的闲杂人牢笼，捏造坏话，说保罗贪污财物弄诡诈，把他们奉献的 钱搋进自己兜里了，说他是冒牌的使徒，牢笼众人起来攻击保罗，与教会牧者对抗，不顺服。真正的企图是要陷保罗于不义，在教会中拉党结派，以达分裂教会的险 恶用心。哥林多教会恩赐很多，生命很小，能人很多，彼此不合作，不配搭，不彼此顺服，使教会四分五裂，各自为政，支离破碎，破口百出，十分混乱，一盘散 沙。这一切是因不顺服教会，不依从引导的牧者，教会无法合一，能力内耗殆尽。保罗又说，我们要在神面前有能力，可以攻破这些坚固的营垒，将各样的计谋，各 样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，并且等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。这些不顺服的人，藐视牧者权柄的人，是不爱主的人，可诅咒 的，主必要来，必要审判他们。
巴不得众肢体在教会中顺服那些引导我们的牧者，流言止于智者，作智慧人，能分辨是非，作诚实无过的人，不要中了 人的圈套，中了撒旦的诡计，小心你的自以为义，自以为虔诚，免得你那自以为的热心是为撒旦大发热心。就像从前的保罗大肆BP基督徒他还以为在为上帝大发热 心一样。那正是缺乏真知识无见识的糊涂人。不要作糊涂人，总要明白主的旨意如何，像腓立比教会，从头一天直到如今，都是同心合意地兴旺福音，同有一个心 志，站立得稳，为所信的福音齐心努力。（未完，待续）

原载《陕西基督教》2010年第1期