2009年6月14日，山西灵丘基督教会王经文牧师以《S字J的爱——“赐给”》为题弟兄姐妹分享福音信息。他说，“神的爱完全集中在S字J上。”罗5：8节说：“唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”为了更深刻的领会S字J的爱，我们来思考圣经上提到的“赐给”：
一、神把耶稣基督赐给我们
约3：16节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”神为他所爱的人做了一件特别的事，就是把神的独生爱子耶稣基督赐给我们。我们有血肉之体，他叫他儿子耶稣基督也成血肉之体；我们在世上，他叫耶稣基督也来到世上，住在我们中间。
神爱我们的最高表现，不仅叫他独生爱子来到这苦难的世界，而且叫他独生爱子为担当我们的罪被钉在S字J上，忍受人间最大的痛苦和羞辱。当耶稣在S字J上心灵和肉体的痛苦达到极点（断气时），天上的神向他掩面不看他，地大震动，遍地黑暗。耶路撒冷千古圣殿的幔子裂为两半。古代圣徒的坟墓自动打开。久睡的圣徒身体坐起来，第三天随着耶稣的复活走出坟墓，进入圣城。
神叫耶稣基督降世并死在S字J上，是实现神爱我们的手段（方法）。神爱我们的目的，是叫一切信他的人不至灭亡，反得永生。耶稣在S字J上断气之前，宣告“成了”之时，他以死败坏了那掌死权的魔鬼的权势。（“地大震动”“磐石崩裂”“遍地黑暗”“极其害怕”，这就是敲响了敌基督罪恶国度的丧钟），同时圣徒复活，通往天国的永生之路完全开通（由圣殿幔子裂断为标志）。神的奇妙大爱就在耶稣基督S字J上完全成了。
二、神把我们赐给耶稣基督
神把耶稣基督赐给我们，是由使徒约翰宣告的；神又把我们赐给耶稣基督，是由耶稣自己宣告的。在约6：36、39节和约17：2、6、7、9、24节共八次提到“你所赐给我的人”这句特定的话。这里我们看到一个对等的概念：神把耶稣基督赐给的“世人”，正是神从世上赐给耶稣基督的人。这群人到底是什么人呢？纵观圣经，我们发现，这群人就是弗1：4节“神从创立世界以前在基督里拣选”的人；就是林前2：7节“神在万世以前预定使我们得荣耀”的人；提后1：9节“神在万古之先在基督里赐给恩典”的人；太1：21节神要拯救的“自己的百姓”；路2：14节“地上平安归与他所喜悦的人”；路2：35节“许多人兴起”的人；约10：27节“我的羊”；保罗在新约书信中50多次提到的“在基督里”的人；罗9：8节神“应许的儿女”；罗9：18节“蒙怜悯的人”；罗9：21-23节“贵重器皿”所指的人；彼前2：7节“被建造在房角头块石头上的人”；彼前2：9节“唯有你们是被拣选的族类，有君尊的祭司，圣洁的国度，是属神的子民”的人；就是林后 2：15-16节“就作活的香气，叫他活”的人；约6：44节“被父吸引到主面前”的人；就是结36：26节“神除掉石心，赐给肉心，将新灵放在里面”的人；提后2：25节“神赐给悔改的心”的人；就是太13：11节“神叫知道天国奥秘”的人；提后2：19节“在上帝的根基上有印记主所认识的人”；约 20：17“与耶稣同父”的人；就是罗11：5节称为“余数”（又称余民）的人；但7：27节和路12：32节称为“小群”的人；就是来8：6节“更美之约”中的人；约17：9节耶稣“为代求”的人；就是启20：11-12节中称名字“从创世以来记在生命册”上的人……。
神把我们赐给耶稣基督，使我们与基督建立了一种圣洁的、爱的、荣耀的、特殊的生命关系。耶稣称这种关系是“我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（约14：20）。又说“我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里”（约17：24）。因这种生命关系是借着耶稣基督S字J的血凝成的（血的关系），所以是永远的，谁也不能分开的。耶稣说“谁也不能从我手里把他们夺去”（约10：28）。使徒保罗用“四个谁能”的反问句表达这种关系的绝对稳固性：“神若帮助我们，谁能抵挡我们呢？”“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了”。“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求”。“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？……无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8：31-39）
三、父神把我们赐给耶稣基督，耶稣基督又赐给我们什么？
S字J的爱，最终体现在耶稣基督所赐给我们的礼物上，这是神爱的结晶。现在让圣经向我们说话：
1）将永生赐给我们（约17：2）
罪给人带来的最可怕的结局就是失去神永远的生命，落在永死与永刑之中。人只会犯罪不会离罪，只会死不会活，只会失去，不会再获得。只有耶稣基督才能将永生赐给我们。“生命在他里头”（约 1：4）。“我来了是叫羊得生命，并且得的更丰盛”，（约10：10）。他“有生命之道”，他是“生命之主”。他在与门徒分离之前的祷告中已宣告“将永生赐给你所赐给他的人”（约17：2）。并且是永远赐给，不再收回，不再失去。因为他是中保，为我们代求。
2）将神的名赐给我们（约17：6、11、12）
神的名代表神的本体真像。神的名代表神的至高荣耀和权能。圣经上神的名有250多个，但都集中体现在“主耶稣基督”这一个名里。这名超乎万名之上。“愿人都尊你的名为圣”。拥有这名就是拥有三位一体”之神在我们里面，就拥有神一切丰富的恩典。我们高举这名，奉这名祈求，神就赐给我们。
3）将神的道赐给我们（约17：8、14）
“太初有道，道与神同在。道就是神”。道向人显现，有两种方式：一是道成为肉身（人），来到我们中间，就是耶稣基督；二是道以神的话说出来，并用文字记录在圣经里。成为肉身的道和成为话的道是同一个道。成为话的道（圣经）见证成为肉身的道（耶稣基督），成为肉身的道实践、成就和应验成为话的道（圣经）。我们认识、信靠、遵行神的话（圣经）与认识、信靠、遵行神的儿子（耶稣基督）本是一回事，如手心手背是一体。肉身的道（基督）神已赐给我们。成为话的道（圣经）神也借着先知和使徒赐给了我们。只是耶稣基督降世以后以自己的言行（特别是以他的生、死、复活、升天、再来）更活生生的解明、应验了这道。也只有神赐给基督的人明白神道的奥秘和真理。因为“这天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们知道。”（太13：11）
4）将神的国赐给我们
耶稣对门徒说：“我将国赐给你们，正如我父赐给我一样，叫你们在我国里，坐在我的席上吃喝，并且坐在宝座上，审判以色列的十二个支派”（路22：29、30）。把神拣选的百姓一个不失落地拯救回天国，是耶稣基督的大使命。耶稣向我们传道的第一句话就是“天国近了”！他教导我们祷告的第一句话也是“愿你的国降临”，叫我们祷告要“先求神的国和神的义”。他在S字J上断气时宣告（天国）成了！他升天后借使徒保罗告诉我们：“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到爱子的国里”。并教导我们 “行事要对得起那召你们进他国得他荣耀的神”（帖前2：12）。最后在启11：15节应验了他在S字J上的宣告：“世上的国成了我主和主基督的国”。
5）将神的荣耀赐给我们（约17：22）
荣耀本属于神。神的本性和一切作为都是彰显神是荣耀的本体。被造之物只能反射神的荣耀。人因堕落在罪中已“亏缺了神的荣耀”，成为可废弃的，只配在地狱里被火烧。但神在以“地狱”的方式彰显他公义一面的荣耀的同时，又以“天国”的应许彰显他恩典一面荣耀。于是就借着基督S字J这方法对我们这该死该沉沦的人救赎，（又称为“新造”或“重生”）。使神恩典荣耀的奇光异彩加倍地光照在我们身上。具体地说，使我们得着基督荣耀的生命，高举他荣耀的名，拥有基督荣耀的圣灵，将来要复活一个荣耀的身体，进入基督荣耀的国度，与荣耀的主永远在一起，享受天国荣耀的生活。
6）将属天的喜乐赐给我们
喜乐是我们生命里的最高享受。主在与门徒分离前的祷告中说：“叫他们心里充满我的喜乐”（约17：13）。这里的“叫”与“赐给”一样是基督的主动行为，也是前面一切“赐给”在我们身上产生的必然结果。主赐给的喜乐绝非世人的罪中之乐，乃是从天上来的喜乐，圣灵中的喜乐（罗14：17），指望中的喜乐（罗12：12），满有荣光的大喜乐（彼前1：8）和满足的（即永远的）喜乐（约二1：2）。
7）赐给我们平安（约14：27）
主赐的平安里面包含着主的得胜。他说：“你们心里不要忧愁，也不要胆怯”。“你们可以放心，我已经胜了世界”（约16：33）。主耶稣是“平安王”，这“世界的王”在他里面毫无所有。主所赐的“出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”。（腓4：7）
四、圣父与圣子将保惠师圣灵赐给我们
约14：16节说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（就是真理的圣灵），叫他永远与你们同在”。
父神把独生爱子耶稣基督赐给我们，又把我们赐给耶稣基督，基督又把神的全备的恩典（我们只列出七样）赐给我们。这一切都是神在永远的旨意中预定的，由道成肉身的耶稣基督在S字J上完成的。但这丰盛的恩典，在人类历史的不同时代、不同地方，要落实在（兑现）不同的人身上，这项工作要由圣灵来作的。圣灵作工的手段（或方法），就是赐给人信心。使人因信耶稣基督，得到这全备的恩典和惠益。“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸”。（弗 2：8）。神借着圣灵赐给我们的信心，就是赐给我们领受恩典的唯一方法，这是得恩典的恩典。
所以，今天当我们拥抱这全备的救恩感谢赞美神的时候，我们心灵的眼睛要永远仰望耶稣基督并他钉S字J。因为父神救恩的泉源是通过基督的S字J涌流在我们的心田。愿荣耀、颂赞、感谢都归与我们的父神。阿门！
