顺服神与顺服人
经文：徒4:13-22；罗13:1-3
启应：诗篇94
赞美诗：22、234、277
引言：
顺服神还是顺服人？常常被作为选择性的问题提出来。这个问题关涉到基督徒的信仰与生活，甚至会牵连到宗教和政治。求神带领我们，能辨明是非，过智慧生活，作荣神益人的基督徒。
大纲：
一、忠于主基督的福音——使徒的选择
雅各和约翰在圣殿的美门口医治了生来瘸腿的残疾人，并对聚集的犹太百姓传讲主耶稣的受死和复活，当天有5000男子信了福音。结果，两位使徒却因此被祭司长和圣殿守护官拘押，并在犹太公会受审问。面对官府和长老，彼得勇敢的为主耶稣基督做见证，他说：“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
祭司长不相信耶稣是基督，更担心主耶稣在百姓中影响力超过自己，就煽动百姓、并且要挟罗马巡抚彼拉多，把耶稣给钉死了。现在，使徒却公然在圣殿——犹太人信仰的中心——传讲耶稣复活了，是百姓的救主。犹太公会担心基督信仰的传播，就恐吓使徒，不许可主的使徒再对人传讲主耶稣的福音。
面对公会的决定，使徒彼得和约翰该怎么选择呢？听从还是拒绝？听从公会，就是违背了神的命令，不能再传扬主耶稣的福音；拒绝公会，就是违背了官府的命令，会受到阻扰和BP。在这样的情况下，使徒坚持听从神，因为听从人（公会）就意味着不能听从神。《使徒行传》第五章记载，当使徒再次传讲耶稣的福音时，被大祭司捉拿，被责问为什么违背禁令，彼得说：“顺从神，不顺从人，是应当的。”（徒5:29）为此使徒还被打了，但是他们心中欢喜，为了主的名承受的羞辱也是荣耀。
今天，我们该如何理解“听从神，不听从人”这句话呢？
首先，从当时的环境看，祭司长要用公会的权利（也就是今天说的公权力）来限制使徒的传福音的自由，这是使徒绝对不能顺从的，因为他们所持守的信仰不能被强迫放弃，用今天的话来说，就是信仰自由，这是基本人权。使徒说：“我们他们所看见、所听见的，不能不说。”每个人都有自己的思想和经历，这是行政命令不能左右的领域。所以，在信仰的自由和权利方面，哪怕是有人的阻止，也要选择听从神，坚持自己的选择。
使徒为自己的选择也附上了极大的代价，除了约翰，众使徒都是为了福音被杀殉道了。不仅是当时的使徒，就是在使徒过后，教会在大受BP的年代，传统社会、地方官员和罗马政府都把耶稣教信仰视为迷信、反动和危害而大加迫害，教会也不曾放弃自己的信仰，因为她们选择了顺从神，不顺从人。
其次，基督徒也要慎重自己的选择，那就是：听从人和听从神是否是对立面？真的是势不两立了吗？如果不是，我们就不能假借这句话反对上帝所使用的人。上帝借着先知、祭司和君王，在以色列的历史上成就了很多伟大的计划，在新约，福音借着使徒和教会传到了地极，不都是神借着人做工吗？有人攻击大教会说：大教会是听人的，我们是听神的。请问：这句话不是人话吗？哪一个讲道的牧师的不是讲人话呢？但是，所宣讲的只要是忠于圣经的，那就是出于神的话。
二、顺服执政者和权柄——保罗的劝勉
基督徒要顺服世俗的权柄吗？答案是肯定的。使徒保罗写信给在罗马的基督徒时，教导他们说要顺服掌权的。原因有两方面：
第一是权柄的根源，保罗说，没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命定的。从这方面说，抗拒权柄，就是抗拒神的命令。
最大的权柄是上帝的权柄，因为上帝统管万有，治理大地和海洋，就是列国的疆界也是上帝划定的，国王的更替也出于上帝。世上没有永存的城市，也没有不变的政权。唯有主基督是万王之王，万主之主。所以，基督徒面对世上的权柄就能够更加坦然。
第二是权柄的性质，基本表现为赏善罚恶，主持公平。社会需要治理，秩序需要维护，公权力最基本的功用就是阻止罪恶，鼓励行善。从这方面说，行善可以使基督徒得到政府的肯定和支持，借着慈善行动，教会和政府可以建立良好的合作关系。
权利的性质如果改变了，善良如果得不到鼓励和保护，罪恶得不到制止和惩处，国家和人民就有祸了。上帝必然兴起，审判一切罪恶。如圣经上记着说：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”即使如此，基督徒在世上的善行也不能停止。
也许有弟兄姊妹问：“圣经不是说，我们要与执政的，掌权的，管辖着幽暗世界的争战吗？”是的，我们是基督的精兵，要穿戴神所赐的全副军装，担不是与属血气的争战，是与魔鬼争战，这是一场属灵的战争。（《以弗所书》6:12）
除了顺服权柄，保罗还劝勉信徒说，要为执政掌权的祷告，《提摩太前书》2:1-2 “我劝你，第一要为万人恳求，祷告，代求，祝谢；为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。”这是基督徒祭司职分的实践，也带来我们自己的祝福。
三、圣经记述的顺服的榜样
下面我们从圣经的记载中选取三位顺服的榜样：
先说撒拉：撒拉是亚伯拉罕的妻子，本事一个大家族的女主人，却能谦恭的称呼亚伯拉罕为主，并且凡事顺服自己丈夫。跟随丈夫迈出顺从的脚步来到迦南，行走信心的道路共渡艰难。甚至在亚伯拉罕作出错误的决定的时候，称她为妹妹，结果被法老带进来王宫，撒拉还是顺服了丈夫。
使徒彼得劝勉后世的姊妹时说：“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰， 只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的；因为古时仰赖神的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。”（《彼得前书》3:3-6）
再看但以理：生长在以色列国走向堕落和衰亡的年代，却能追求完美的信仰、保持独立的人格。后来自己的国家被巴比伦的军队毁灭，他也被掳掠到了巴比伦。在异国他乡，但以理因为卓越的才华被国王重用。
他顺服当时的执政者，尽心尽力做好自己的工作，因此地位不断升迁，甚至被任命为总理。之后，但以理遭到恶人的嫉妒和陷害，他们怂恿国王大利乌下令，三十日内日不许向自己信仰的神祈祷。但以理回到家中一天三次，跪下祷告，与往常一样。但以理没有遵从国王的禁令，因为这是他的信仰，他不能背弃自己的神。
最后我们思想主耶稣基督的顺服：主耶稣基督是神的儿子，道成肉身降临世间，就是对天父的顺服。在这世界上，主耶稣满怀怜悯和忍耐，不争闹，不宣嚷，传讲天国的福音，教导真理，医治疾病，遭受BP和羞辱也不反抗。最终，主耶稣被出卖，被鞭打，在不公正的审判之后，被残忍的钉在了S字J上。主耶稣为他们祷告，说：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”
另一方面，主耶稣也责备罪恶，赦免罪人，揭示虚假的宗教和扭曲的良心，称那个时代是一个弯曲悖谬的时代，是一个邪恶淫乱的时代。主耶稣说：“我的国不属于这世界。”
结语：顺服和盼望
主耶稣是我们一切顺服的榜样和根源，因为我们生活在这短暂的世界中，却存着永远的盼望。
顺服神是基督徒的第一选择，敬畏神，遵行神的旨意，并接受神给我们的安排。大卫说，我所遭遇的是出于你，我就默然不语。
顺服人，也是因为神的缘故。
