各各他山上的救恩 经文：可15:21-39；路23:39-43

各各他山上的救恩

  经文：可15:21-39；路23:39-43

今天是受难节，想当年，主耶稣为了担当世人的罪，正一步一步地迈向他事工的终点——各各他山。各各他是希伯来文的音译，翻出来就是髑髅地。这是原来是流程 外的一座小山头，峭壁上有两处深深内陷，远望整个山丘像枯骨头颅，因而得名髑髅地。救主耶稣当年就在这座小山上为我们受难，他亲身担当了我们的罪孽，代替 了我们的软弱。当他在S字J上喊出“成了”的时候，是宣告拯救的大功成就了。让我们在今天，跟随救主的脚踪，一齐来上各各他山吧！

一、罪在各各他——耶稣受死的原因

马可福音15:26-28告诉我们S字J上“有他的罪状”，还把两个强盗和他同钉S字J，这却应验了旧约的预言：“他被列在罪犯之中”。各各他是罪恶之 地，是处决罪大恶极之人的刑场。主耶稣也是因着罪的问题上了各各他山，但这个罪不是他自己的罪，因主耶稣从来没有犯过罪。这一点，不但是圣经的作者宣告， 如来3:15说：“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。”即使是审判他的罗马巡抚彼拉多也一连三次见证他无罪，对那些控告他的犹太人说： “我查不出他有什么罪来！”并且藉拿水在众人面前洗手，来表明自己在杀害耶稣的事上无辜。既然如此，那耶稣为何受死？这是因为主耶稣要满足圣洁之神公义的 要求——有罪的人必须为他的罪而死！

自从人类始祖犯罪之后，罪恶就进入世界，“世人都犯了罪”。罪恶在哪里，审判就临到哪里，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”，无人能逃脱。神爱我 们，他要解除人的罪，因此，主耶稣来了，他不但为我们而生，也是为我们而死。藉着他的死，解决了世人罪的问题。林后5:21说：“神使那无罪的替我们成为 罪，好叫我们在他里面成为神的义。”当众人在S字J下讥诮辱骂他，以为他被神击打苦待，“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。”此时的各各他山， 成为罪的焦点，“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”。S字J上该订的本是你我，但主耶稣为你我的罪被钉，为要消除所有信他之人的罪案，罪案一消除，记 录在案卷上的一切罪状也就一笔购销了，神不再记念我们的罪，魔鬼也无权再控告我们了。

二、爱在各各他——耶稣受死的意义

各各他山上的S字J是神大爱的流露，是他爱世人的具体表现，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生”（约3:16）。 这是何等大的爱与牺牲！为了你我，神甘愿舍了他的独生子，“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了”（约一 4:10）。

耶稣爱我们，付出了生命的代价。要知道在这个世上，人的爱常常是有限度的，是有选择的。所以圣经告诉我们说：“为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做 的；惟有基督在我们在罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了”（罗5:7-8）。我们看到，当行刑的罗马兵丁将耶稣钉在S字J上的时候，耶稣还为 他们代求：“父啊！赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”这是何等完全的爱！所以，许许多多的人成为S字J爱的俘虏，愿意一生一世跟从主耶稣。我们在 主的爱里又如何呢？是否能在生活中活出主的爱呢？约一4:11-12说：“亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。从来没有人见过神，我们若 彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”

三、痛在各各他——耶稣受死的痛苦

S字J是最残酷的刑具，是针对罪大恶极的非罗马公民使用的，但最完美良善的主耶稣却被钉在其上。所以，各各他是我主留血舍身之地，“他被挂在木头上，亲身 担当了我们的罪”（彼前2:24）。他的全人为你我经历了真实的痛苦。此时此地，主耶稣是被挂在天地之间，世人和天使都在观看这一人间悲剧，“他到自己的 地方来，自己的人倒不接待他”，不但不接待，反而将他钉在最残酷的S字J上。“从午正到申初，遍地都黑暗了”，因为无法承受造物主即将死在S字J上这一可 怕的现实，天地万物都黯然失色。此时，耶稣的痛苦也达到了最后的极点，他是在为人类的罪喝下这痛苦和羞辱的杯，并承受着人类的仇恨和恶毒在他身上的宣泄。 要知道，当主耶稣那圣洁无罪的身体被钉在S字J上的时候，从创世以来的罪恶都拼置在耶稣身上，因此，罪使人与神隔绝的痛苦也就随之临到耶稣身上。S字J上 的耶稣被天父掩面不看，这个滋味，内心的痛苦，是耶稣道成肉身以来所承受一切痛苦的极点，比魔鬼的攻击、门徒的远离、仇敌的辱骂、S字J的痛苦更难受。所 以主耶稣向神发出了呼求：“我的神，我的神，为什么离弃我？”

四、功在各各他——耶稣受死的功效

“殿里的幔子从上到下裂为两半”，在旧约时代，幔子是用来分隔圣所与至圣所的，至圣所是神荣耀的所在，普通祭司不可进入，甚至大祭司也只是一年一次才能进 去。但当主耶稣为我们的罪受死时，分隔圣所与至圣所的幔子从上到下裂开了，这是一个看得见的神迹，为的是显明天上一个看不见的灵界神迹——那就是因着主耶 稣的死，罪人得以与神和好了。所以圣经说：“我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身 体”（来10:19-20）。这是耶稣的受死所带来的功效，首先就是拆毁了神与人当中的阻隔，使我们得以坦然进入至圣所与神相交。不但如此，原来犹太人与 外邦人各不相干、互不来往，如今因耶稣的受死，拆毁了中间隔断的墙，两下在基督里合二为一了。因为耶稣的救恩不但是给犹太人预备的，也是给外邦人的。无论 是犹太人，还是外邦人，都可在基督里得蒙救赎。康熙皇帝曾写诗赞曰：“功成十架血成溪，百丈恩流分自西。身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。 五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。 惨恸八埃惊九品，七言一毕万灵啼。”今天，你是否藉着主耶稣的S字J与神和好，也藉着S字J与人和睦呢？

五、福在各各他——耶稣受死的恩典

耶稣受死的恩典立时显明在那个悔改强盗的身上。当这个强盗在S字J上无可指望的时 候，他相信了主耶稣，并有悔改的见证，他斥责那讥诮耶稣的强盗的恶行，与罪恶划清界限，并求主得国降临的时候纪念他。主耶稣立时对他说：“我实在告诉你， 今日你要同我在乐园里了。”“乐园”是义人死后灵魂所去的快乐蒙福的地方。这个强盗竟成了第一个与主同进乐园的人。主的恩典是何等的奇妙！康熙写诗说： “天门久为初人闭，福路全凭圣子通。”是的，伊甸园的门因为始祖犯罪而关闭，无人能够进去，但今天藉着耶稣在各各他山上的受死，而打开了通往乐园的道路。 自此以后，解决了我们灵魂得救的问题，使我们不再恐惧死亡，而是坦然面对。耶稣的受死，也使我们这些信靠他的人得自由。来2:14-15说：“儿女既同有 血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”真的如此，耶稣的宝血洗净了我们的 罪，使我们不再受魔鬼的辖制，成为神自由的儿女。有一首诗歌说：“荣耀的释放，奇妙的释放，我再无罪恶束缚捆绑！荣耀释放者，是救主耶稣，从今到永远，我 的释放！”

各各他本是处决犯人的刑场，是令人恐怖之地，但主耶稣正是为了你我而来到这里。他在这里为你我受死，为我们成就救恩。各各他山上S字J虽已破损无存，但其功绩直到万代。后人在这里建造一座圣墓堂，以纪念主耶稣的受难。让我们每个人在受难节都能思念各各他山上救恩！