（路23：33-37）到了一个地方，名叫“髑髅地”，就在那里把耶稣钉在S字J上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。当下耶稣说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。百姓站在那里观看。官府也嗤笑他，说：“他救了别人；他若是基督，上帝所拣选的，可以救自己吧！”兵丁也戏弄他，上前拿醋送给他喝，说：“你若是犹太人的王，可以救自己吧！
我们马上就要走到髑髅地了。我们也要走耶稣走过的血迹斑斑的道路。关乎余民的话如此说：“羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。”（启14：4）
耶稣在客西马尼园和髑髅地所承受的痛苦，是我们永远无法触及的。然而，我们可以通过某种特殊的经历可以稍稍体会，尤其只有末时代的人才能拥有这种经历。
保罗所渴望的并不仅仅是知道耶稣复活的力量，他更想知道耶稣所受的苦难。
末后的余民有极大的特权可以喝耶稣曾经喝过的杯，受耶稣曾受过的洗。
我们已经了解耶稣是如何知道他的时候已到，因此去到客西马尼园祷告。
同样，余民也可以通过预言的时间表也知道现今所处的时日，如此便知道要恳切的祈祷，要拥有以下的经验：
他们凭着坚强的信心和痛苦的呼吁，恳求上帝。
耶稣邀请和他一起在客西马尼园警醒祷告的三位门徒都在睡觉。同样，今天也有许多自称跟从基督的人，在危机时刻来到时也在沉睡。
我们看到了当暴徒突然来到时，耶稣早已知道，并已经预备好了，而门徒却惊慌失措，毫无准备。
同样，现今，当BP来到的时候，将会有一群恳切寻求上帝接受了晚雨，并已预备好面对暴徒的人出现；与此同时，也会有另一班人逐渐暴露出来，他们像门徒一样沉睡，直到危机来临时发起一场示威似的反抗之后，便离开教会而逃。
我们永远不要忘记，那些失败的人，必定会落荒而逃。而留下来的余民，将会在试炼的过程中得到力量，在被背道者包围的境况中，彰显出圣洁的荣美。如同耶稣在审判厅的言行举止是如此的温柔与慈爱，末后的余民在BP当中将耶稣的品行彰显出来，在末后的危机中，余民也将向全世界展示像耶稣一样的饶恕之爱。
让我们直接来到耶稣受难的情景，留意与我们现今相对应的一些细节。
让我们思考一下，为耶稣判决死刑令的到底是什么。是一种盲目而顽固的宗教偏见与政治力量的结合。正是这种二合一的力量给耶稣下达了S字J的死亡判刑令。
暴徒们被犹太教会的领袖所煽动，喊叫着要流耶稣的血。我们非常熟悉彼拉多如何屈服于他们的要求，最终签署了判决救主死亡。路加福音记载了那些深受宗教领袖们影响的暴民喊叫的场面：
（路23：23-25）“他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在S字J上。他们的声音就得了胜。彼拉多这才照他们所求的定案，把他们所求的那作乱杀人、下在监里的释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。”
同样，现今立法者也会因不堪承受外界压力而屈服于民众的要求。昔日无数愚昧的民众也加入了“钉他S字J”的呼喊中。最后的大BP会来到，这个世界本身将会再次把耶稣的圣徒钉在S字J上。注意上帝仆人的话：
“安息日的问题已经成为全基督教界斗争的焦点。宗教和政治的权威已经联合起来要强迫人去遵守星期日。那时，少数坚决不肯服从群众之要求的人，便要普遍地成为憎恶和咒骂的目标。《善恶之争-第39章》
请注意，宗教势力与世俗政权联合起来的BP已迫在眉睫。彼拉多因害怕群众势力而屈从于他们的要求，这事过去发生过，将来必再次发生。从圣经经文中可以清晰地看明。此外，在预言之灵中也有明显的证明：
“结果彼拉多因怕失去势力和权柄，便同意将耶稣处死。”《早期着作-基督的受审》
由此，论到现今有话如此说：
教会和政府中的要人将要联合一致，用贿赂，劝诱，或强迫的手段，使人人都尊崇星期日。……现今政治方面的腐败，正在破坏人的爱护公义和真理的心；所以就是在这爱好自由的美国，官长和议员为要博得众人的欢心起见，将要依从群众的要求，制定一条强迫人遵守星期日的律法。《善恶之争-第三十六章迫近的斗争》
你看到这惊人的相似之处了吗？
彼拉多依从群众要求，签署了针对耶稣的死刑判决书。现今，立法者也将应大众要求，上帝的子民将成为人民公敌。在过去，人们被宗教领袖们所鼓动，今日他们也在这里聚集。
让我们注意一点，犹太的宗教领袖们惯于把人们的焦点引向耶稣必须除去的想法上。该亚法自认为他的私心是出自于圣灵的启示。
（约11：49，50）内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说：“你们不知道什么。独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”
该亚法主张，即便耶稣是完全无辜的，也必须除掉他，因为他的影响力与日俱增，一呼百应，如果让耶稣继续这样发展下去，势必引起罗马人的忌惮，最终会毁了整个犹太民族。
所以他说，耶稣无辜与否根本不重要。耶稣的存在对罗马人而言就是巨大的威胁，对整个国家来说，除去他是最好的做法。
让我们注意现今与之相似之处：
有人要鼓动说，对于少数反对教会制度和国家法令的人不应予以宽容；宁可让他们受苦，免得全国陷于混乱和无法律的状态之中。在一千八百多年前，犹太“治理百姓的，”也曾拿这同一个论据来反对基督。那狡猾的该亚法说:“独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。”（约11:50）这一个论据要显为非常合理。
最后便有命令发出，制裁那些尊第四诫之安息日为圣的人，斥责他们为应受最严厉处分的人，并指定一个期限，让众人在期满之后，得以自由把这些人置于死地。《善恶之争-第39章大艰难的时期》
这就是现今死亡令得以确立的论点。这与当初判处耶稣死刑的死亡令是一样的。这个论点看起来极为合理。过去这条死亡令判处了耶稣死刑，同样，将来也会置圣徒于死地。
让我们注意耶稣被判钉S字J的场景中一些与现今极为相似的表达，因为在末时代将再次上演。耶稣的经历与末后余民的经历竟是惊人的相似。
彼拉多最终签订了死亡令后，将耶稣交给众人，然后他们就将耶稣带往髑髅地，并在那里将他钉上S字J。这里有一句简短的表达描绘出了这群暴民们的态度：
“他们夸胜地呼叫着，把宝贵的救主带走了。”《早期着作-第十章 基督的被钉S字J》
这样的呼叫声会在末后重演。这是死亡令执行之前的最后一个场景。
“成群的恶人狂叫呐喊，讥诮辱骂，声势汹汹地向他们的俘虏猛扑。”《善恶之争-第40章》
我们即将听闻这样的怒吼声。然而事实是，耶稣曾实实在在地被杀害，而余民却不会真正经历死亡。
在这一点上，余民与耶稣的经历并非完全一样。
恶人将耶稣钉在十字上，最终实实在在的是死去了。而余民恰在死亡临到的千钧一发之际被拯救。即便他们没有经历真正的肉体的死亡，但也几乎经历了耶稣曾经历的所有的非人折磨。
我们要知道的是，活着远比死去更艰难。耶稣最后一句“成了”将他从持续数小时的极度痛苦的处境中解脱出来。末后圣徒在雅各大患难的日子；所遭受的痛苦远比殉道者的死亡要沉重得多。他们不会死去。但也不要在任何程度上轻看这些考验。这是一场远胜于肉体的死亡更为严峻试炼和考验。
耶稣在S字J上所受的诸多苦难，是我们永远无法全然知晓和体会的。整个世界的罪担全都落在他的肩上，亚当后裔的每一丝罪孽都压迫着他的心灵。对此，我们每一位都当深思默想。我们即将在某种程度上进入耶稣的经验。
在文章开始我们读到的经文中说到，耶稣被挂在S字J上之后，下面有许多人联合起来嘲笑戏弄他。官长嗤笑他，说：“他救了别人；他若是基督，上帝所拣选的，可以救自己吧！”兵丁也戏弄他，说：“你若是犹太人的王，可以救自己吧！”
就连耶稣身边的强盗也讥诮他，说，倘若你真是基督，救你自己和我们吧。其他的福音书作者向我们记述道，路过的人看到也都加入了辱骂讥讽救主的行列之中。对耶稣的侮辱声此起彼伏，从他们口中吐出一句话，如果你真是基督，为何不从S字J上下来呢？
在他们无知蒙昧无知的大脑中得出了一个结论。他们认为基督所表现的沉默与软弱，足以证明他所言非实，耶稣并不是上帝的儿子。但我们都知道，基督在有能力从S字J上走下来的情况下，却依然选择顺服地被钉，并承受所有的伤痛和羞辱，这足以显明了耶稣对人类所怀存的爱是何等的深，所存的怜悯是何等的大啊。
余民将会以相似的方式遭受暴徒愤怒的咆哮与咒诅。请留意这里的话：
对圣徒们来说，那是一个可怕而且极痛苦的时刻。他们夜以继日地呼求上帝拯救。从表面上看来，他们是不可能逃脱的。恶人已经开始夸胜，喊叫说：“你们的上帝为什么不救你们脱离我们的手呢？你们为什么不上去而救自己的命呢？”圣徒们却不听他们，像雅各一样，圣徒们正在和上帝较力。《早期着着-属灵的恩赐-第37章 大艰难时期》
我在《善恶之争》惊喜地发现，那些在S字J周围的人所使用的相同表达，或许能在末后的大危机中帮助我们。耶稣被钉的每一幕，圣灵都在我们心中留下了极深刻的印象。我们的思想要被这些画面所占据。如果我们的耳朵专注于灵感的证言，那么，就没有时间去听那些飘来飘去的异教之风的呢喃蛊惑。哦，让我们倾听上帝的声音吧。
“照人的眼光看来，上帝的子民不久必要用自己的血来印证他们的见证，如同先前的殉道者一样。他们自己也开始疑虑，耶和华已把他们交在仇敌手中了。那真是一个令人极其惊惶苦恼的时候。他们昼夜呼求上帝施行拯救。那时，恶人欢喜雀跃，发出讥诮的喊声说，“你们的信心现今在哪里呢?你们若真是上帝的子民，他为什么不拯救你们脱离我们的手呢?”但那些等候拯救的人却想起耶稣在髑髅地S字J上临死的时候，大祭司和官长如何大声戏弄他说，“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从S字J上下来，我们就信他。”（太27:42）《善恶之争-第39章-大艰难的时期》
当我们独自踹酒榨的时候，就回过头来，看到耶稣正在更大程度地忍受了我们现在所经历的一切，这难道不是一件极奇妙的事情吗？啊，是的。“羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。”
当众天使听到祭司和官长们讥笑耶稣说，他若是基督，为什么不救他自己呢。你知道天使们的反应吗？
当耶稣被挂在S字J上时，一些经过的人辱骂祂，向祂摇头，好像向一位君王鞠躬一样，并对祂说：“祢若是上帝的儿子，可以从S字J上下来吧。”盘旋在基督钉S字J之地上空的众天使被激动义愤填膺。他们在那里想要前去营救耶稣救祂出来，但是他们不蒙允许这样做。祂使命的目标还没有完成。《早期着作-第10章-基督的被钉S字J》
你能想象当时的情景吗？耶稣被挂在S字J上，鲜血染红了地面，底下的人不断地怂恿他说，如果你是基督，就从S字J上下来吧。天使中间起了骚动。他们迫切地想要下去将耶稣从S字J上解救下来，向全地的人证明，被你们无情地钉在S字J上的这个人就是基督，是上帝的儿子。但天使长却不允许他们如此做。让我们留意，不久的将来，在雅各大患难的时候与此时是何等惊人的相似：
在他们开始恳切呼吁之后不久，众天使本于同情，想去解救他们。但有一位身材高大的司令天使阻止了他们。他说：“上帝的旨意还没有成全。他们必须喝这杯。他们必须受这洗。”《早期着作-第33章-大摇动》
我猜想这是同一群天使。昔日他们想救耶稣，将来也把余民从苦境中救出来。但上帝的旨意必须得以成就。末后的余民要喝耶稣所喝过的杯，受他曾经受过的洗。
还有一件事值得我们注意，当耶稣进入最深沉、最艰难的经历中时，黑暗笼罩了整个髑髅地。
从午正到申初，遍地都黑暗了。约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？”（太27：45-46）
这些话在出现在诗篇22章的开篇。千年前，大卫写下了这段预言性的话语，描述了耶稣被挂在髑髅地的S字J上，在经历最黑暗时刻的心语。让我们默想诗篇22章的内容，记住这些耶稣在经历最黑暗时刻心中的所思所想。这是一场信心和希望的斗争。耶稣觉得自己似乎被抛弃了，不仅被为之付出一切的人类抛弃，就连全心信赖的上帝似乎也离弃他了。没有中保者，没有人为他代求。让我们看这样一幅画面。极大的黑暗笼罩着S字J，尤其包围着基督的心灵。这里说：
祂受到黑暗权势的压迫，毫无一线之光以照明前途。撒但说基督已落在他的权势之下，说他的势力强过上帝的儿子，说天父已不认自己的儿子，又说基督不再蒙上帝的眷爱，就好象他自己一样了。《教会证言卷二-第30章 基督的苦难》
基督如何战胜这场残酷的试炼呢？当一切希望消逝之时，信心和爱给他带来了力量。相信天父的公义，相信天父必爱他为之献上宝贵生命的人类。至于他与上帝之间的关系，他必须单单用信心去战胜。这里有几句话，需要我们跪在上帝面前用心默想：
在基督断气痛苦之际，因为上帝从前所给祂爱子的嘉奖与悦纳的保证被取消了，信心及指望就为之战惊摇动。世人的救赎主这时只好凭靠着以前坚固祂的证据，就是祂父曾悦纳祂的劳苦及喜悦祂的工作。（同上）
耶稣受洗时，天父认证的话说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”当耶稣登山变像时，天父又重申了一遍。但当无限的黑暗笼罩在S字J上时，没有鸽子降下，没有一点声音，也没有一丝亮光。
在祂临死痛苦之时，在祂舍弃其宝贵生命之际，祂只有本着信心靠赖自己素所乐从的父。在祂左右，并没有清楚明亮的希望曙光鼓励祂。四围的一切都是沉闷迫人。（同上）
耶稣是如何战胜黑暗，战胜撒但的？因着信，单单凭着对天父的信赖。你明白启14：12更深一层的含义吗？
“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和有耶稣信心的。”（启14：12 KJV翻译）
告诉大家，我们若想持守耶稣的信心，就必须先拥有耶稣的信心。我必须先明白它，拥有它，才能持守它。我想起有这样一段描述信心的话：
唉，我们是何等地需要活泼积极的信心啊！我们必须有这样的信心，否则在患难之日，我们就要失败了，那时，虽有黑暗弥漫途中，我们也不必丧胆，亦不至于绝望。它乃是上帝降临分赐鸿福时，用以遮掩祂荣耀的幔子。根据过去的经验，我们应明白此事。《教会证言卷五-第23章 上帝的印记》
亲爱的朋友们，让耶稣最终得胜的就是这样的信心。他什么时候获得的？是在髑髅地吗？不是的。他早在拿撒勒、加百农和犹大地的时候就获得了这样的信心。及至到客西马尼园时获得了信心的最高峰。
我们要日复一日地在明白上帝对我们的旨意和确信上帝接纳我们的事上获得经验。若没有这种确切的经验，在大艰难时期就会随波逐流，无法站立。我们必须获得这种经验。当我们被雅各大患难的黑暗所包围时，就可以依靠上帝所给予我们的经验。我们将凭信心宣告上帝圣言的应许，并坚立在此磐石之上，永不动摇。如此，在无中保的情况下，我们将要通过末后的大试炼。
我们必须在没有中保的情况下通过雅各大患难吗？是的。就像耶稣单单凭着信心战胜了黑暗一样，在雅各大患难中，我们也必须单凭信心而赢得胜利。
我们需要一种能以忍受疲劳，迟延和饥饿的信心来应付那即将临到我们的忧患和痛苦的时期－－这种信心纵然经受最惨重的试炼，也不至于衰退。……凡不愿克己，不愿在上帝面前挣扎，不愿恒切求主赐福的人，必一无所得。与上帝“角力”，能体会这一句话的人，真是寥寥无几！……当那说不出来的绝望之感，像浪涛一样猛然冲击祈求上帝的人时，又有几个人能以不屈不挠的信心持住上帝的应许呢?《善恶之争 第39章-大艰难时期》
朋友们，希望我们能明白，耶稣再来迟延的原因，是让我们有机会拥有这样的经验。并非因为这地上的罪恶还不够泛滥。也不是因为还有什么预言必须要应验，在上帝的子民预备好之前，什么都不会发生。然而，一旦上帝的子民拥有了这样的经验，所有的预言将会快速展开，成为历史，这就是上面所讲的。因此，我们可以看到这是非常清晰的。
你我是这整个事件的关键。如果我们同耶稣一起进入，并拥有抛弃罪恶的经验，那么握住上帝的应许，依赖上帝的义，卸下罪疚感的重担，领受作见证的能力等经验将会随之而来，而我们也将预备好回天家。
让我们谨记，那些与耶稣一同得胜的人，必先与他一同受苦。那些在荣耀中与他同行的人，必先一同经受羞辱。那些与他同坐宝座的人，必先与他同钉S字J。在S字J之前，必先经历摇筛的试炼和考验。而在考验和试炼之前，必先来到客西马尼园。而在进入客西马尼园之前，必先有长时间的提升品格和祈祷的经验，如此，才能成功地应付这末后的危机。
这是关乎这个时代的信息。这是让我们的思想专注的事情。让风尽情地吹吧。让撒但随意发明各种分散我们注意力的事情吧。让他说，看这里，看那里吧。只有一件事情，是我们的眼目需要注意的。
1844年12月，哈门爱伦看到了第一个异象。她说，她举目观看，见有一条笔直的窄路，远远高过这个世界。复临信徒正行走其上。谁走在他们的前头？耶稣基督。从他手上发出一道光来向这队复临信徒挥动示意。他们若定睛仰望行在他们前面的耶稣，就是安全的。
这简直太美妙了。为什么我们要定睛仰望耶稣呢？这不是一种文学修辞，或是词组的排列，或是什么诗意的表达。除耶稣之外，从未有人走过，因此我们必须紧紧跟随他。如果你要追随某个人，你的目光肯定会随他而动。这是简单且重要的道理。
让我们定睛于耶稣身上。看哪，十架上被悬挂的上帝的羔羊。看啊，客西马尼中独自挣扎的上帝的羔羊。看哪，在那为末后的危机而预备我们的经历中的上帝的羔羊。
我体会到，每一个幽暗时辰都是荣耀时刻的序曲，最黑暗的时日将是最为荣耀之日的前奏。而我们必须日复一日地在我们日常的经验中学习这一点。每当进入黑暗之时，我们就会说，荣耀就在前方。上帝帮助我们祈祷可以通过这幽暗的时辰，因为上帝神圣的荣光在一切黑暗之上。我们必须知道这一点，在进入雅各大患难之前我们就已经预备好了，因此，在那试炼的时日，我们不会晕倒，也不会失败。
上帝所要教导我们最重要的功课之一便是接受每日的任务。如果我们乐意接受这项任务，将从中获益匪浅。可惜的是，大多数时候我们面对这些任务时，都在致力于逃避、摆脱，甚至将之转移给他人。逃离任何与任务相关的事。上帝深知人类的本性如此。然而，耶稣却是主动地去到客西马尼园，从天上获取力量，使他可以喝下这杯。
你愿意像耶稣一样喝下这杯吗？你愿意每日都喝这杯吗？哦，我以耶稣之名向你发出挑战，不要试图推开这杯。因为握着这杯的是天父的圣手。
