编者按：今天(2月21日)，享年99岁的着名布道家葛培理牧师，离世归主了。葛培理牧师的儿子，布道家葛福临牧师写道：
“启示录告诉我们，‘在主里面而死的人有福了……他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。’也许有人会说，他的去世结束了一个时代，但他自己会这样告诉我们，当神的使者离世归主时，主会兴起其他人来，因为福音的传播不会停息，直到世界的末了。”
为了纪念这位伟大的布道家，我们特再次刊发曾在《生命与信仰》上刊登过的葛培理牧师的文章“寻，寻找，大寻找”，和读者分享。
大寻找?
对，人一生下地便开始，不过要到许多年后，你才能发现，发现自己不断在寻觅一样东西，一件自己还没有得到却比世上任何事物更重要的东西。
有时你想故意忘记它，或者把时间和心思完全埋进工作中，不去理会它。有时你甚至会自以为没有找寻这件无以名之的东西的需要，而有时你的确可以把它忘了。可是，这一个老问题始终会回到你的心头，你又重新踏上寻觅的道路。
在你独处的时候，常会留意周围的男女，想知道他们是不是也像你一样在那里找寻，找寻这一件他们说不出却从心底里明白是生命中必需的东西。有的人可以在婚姻、在家庭生活中找到满足，有的人在名利场中意气风发，似乎没有这种烦恼。看见他们，你会以为他们已经找到了自己的路，已经得到了他们所要的。你会对自己说：“只有我还在人生的小径上彷徨，在这条灰暗的道路上跌跌撞撞，找不到出路。”
其实，陷在这种困境里的人决不止你一个，因为人人都像你一样在找寻。人人都想明白，人生为什么如此空虚，世事为什么如此纷乱，道德何以会如此沦丧。全人类都热切盼望有人可以为他们解答，得到安慰，得到内心的平安。
有人说我们好像热锅上的蚂蚁，好像掉在河里就要没顶的人，希望找到可以逃生的机会，却找不着!
内心空虚
过去十年，自杀的人数直线上升。十岁到十七岁的ET，自杀的人数翻了三倍。据《领袖》这本杂志估计，全世界每年大概有五十万人寻死，其中有一成死掉。一九八一这一年，死于自杀的人数之多超过遭凶杀的人。
许多美国人，其中不少是青少年，受不了我们这种所谓的文明的压力，宁可了结自己的生命，不愿再在这无望的世界徘徊。
离婚的事件在过去二十年里变本加厉，而且发生在教会里面。
你不免会问：“我们到底在做什么?我们的出路到底在哪里?”让我来告诉你我们今天的处境和你我的实况。这世界有的是心灵空虚的人，我们的头脑虽然塞满了知识，我们内心的深处却是一片真空。
过去我们抱怨，说我们的青年没有冲劲，不愿工作，不求上进。作父母的总是说他们不明白为什么子女不愿工作，什么都爱捡现成。他们不明白自己费尽心血带大的孩子，何以受了不少教育，内心仍然空虚。他们抱怨子女缺乏在工作中找寻乐趣的精神和力求上进的决心。为什么他们缺乏，因为他们不知道自己为何来到世界，也不知道他们往哪里去。
今天的青年所需要的是方向，是前景，他们需要可以学效的模范，需要人生的正确目标。
他们好像美丽的新汽车，里里外外都十分完美，只差油箱中没有汽油。外表尽管美丽，但是里头缺乏动力，因此只可以停在那里生锈——充满了苦闷。
一片苦闷
据说，没有一个国家的人比美国人更苦闷，这也许是真的，因为美国人的娱乐事业，数量之大、变化之多，也是世界之冠。人生空虚到一种程度，自己已经找不到乐趣，要靠金钱来购买娱乐，让自己笑一笑，找点开心、找点温暖，和几分钟的享受，好暂时忘却那可怕的空虚落寞和孤单的感觉。
有人也许以为苦闷是小事。谁都有觉得苦闷的时候，这是很自然的事。其实不然。因为这极度危险的情况正向全球蔓延，侵入人心深处。在上帝创造的万物中，只有人会感到苦闷。不过，我也在动物园里看见过样子很苦闷的动物;可是，只有人才会对自己、对他的环境感到闷，真是很有意思的一件事。因为创造主在一切的事上都有祂的旨意。人能感到闷，一定有祂的目的在。
原来我们可以用苦闷来量度内心空虚的程度，其准确性就像温度计测量气温一样。一个彻头彻尾感到苦闷的人，是生活、工作在真空里的人，他里头全灰是空虚。而我们都知道，在大自然中，不容许有真空存在。宇宙间一条不变的定律，就是有真空一定会填满，而且立刻填满。
人活着不是单靠食物
主耶稣很早就说过：“人活着不是单靠食物。”(路加福音4:4)可是我们没有理睬，偏偏要单靠食物来生活。
内心空荡荡的生活是难挨的，瞻望前路一片迷茫孤单是受不了的。我们不愿让仇恨、贪婪和私欲长居心头，但又没有办法把它们赶走，没有办法找更好的来替代。
英国诗人斯各脱说得好：“时光不等人。”毁灭全人类的武器已经发明出来，而且近在咫尺，随时可以派用场。我们已经没有时间再在歧路上盲跑，再去花时间走冤枉路，或者在死胡同中兜圈子。时间的确无多，我们以前的世代，在他们热中权力最疯狂的时刻，曾经梦想甚至尝试过要制造出来的东西，已经在我们这一代中制成。我们制成了可以完全毁灭地球上人类的武器;就可亲眼见到人的疯狂登上极峰，也就是核弹带来的世界末日。
撒但看见那些世上最有才华的人，怎样发狂地经年累月不断工作，制造出了这种恐怖，一定会哈哈大笑。原子分裂成功，核弹爆炸。地上的百物在这毁灭的力量前纷纷动摇、倒塌，变成瓦砾。撒但这位大撒谎者已经完成了它的图谋，而人类也热心助纣为虐。在我们眼前是撒但的杰作，它用小聪明仿造圣经《使徒行传》二章所记如舌头的火焰。这种撒但之火和五旬节的火焰虽然都是从上面降下来，都会分散开，十分耀眼，凡遇到的无不改变，但性质不同很大：一个带人进天堂，一个把人打入地狱。
人改变不了自己
世界进入二十世纪以后，变化至为剧烈，我们无不感到这种震荡。变革的冲力以排山倒海之势推翻传统，推倒久已建立的“界碑”，速度之快，我们的语言、时尚、礼俗、居屋以及我们的生活和思想方式，纷纷产生改变。
几年前，我们的孩子还很喜欢去飞机场看新式的巨型客机降落，今天就连太空穿梭机的新闻也引不起他们的兴趣。过去我们对电报、电话觉得很希奇，今天电视和传真机已是家常便饭。许多在过去已成绝症的疾病，今天因为有了新药和新的治疗方法，这些疾病已逐渐从地上消失。我们的成就的确骄人。
不过即令有这些进步，我们并没有解决人类的一个最基本的问题。尽管我们能造摩天大厦，超音速飞机和世界上最长的桥梁，又能成功地探索外太空的奥妙，甚至能探测太阳系以外的宇宙秘密，但是我们仍旧不能控驭我们自己，人与人之间不能平等和睦相处。
我们可以创建规模宏大的科技学院，发明更新更好的维他命丸，但是对我们自己的问题却一筹莫展。这些老问题一直留在那里，解决不了，而且越来越大，越来越复杂。它们尽管以新的面貌出现，给人类的痛苦也比以往更深更烈;可是骨子里，我们所面对的仍旧是自古以来一直困扰我们的同一引诱、同一试探和同一考验。
自从人类始祖在伊甸园里违背上帝的旨意，一意孤行的那一刻开始，人类就为同一问题所苦恼。造成这悲剧的原因可以在《创世记》第三章找到;我们也可以在《罗马书》第一章读到藏在这些问题背后的可怕成因。要根治必需靠耶稣基督的福音。
人类犯罪堕落的天性，让我们心里充满了仇恨、嫉妒、贪婪和怨恨。罪的咒诅落在人的身上，让人永远陷在死亡的恐惧中。人虽然有发明的天才，可以改变事物，但却改变不了自己。
罪和死仍在世上
人类想尽方法，却一点改变不了罪的状态。我们希望用别的名字来称呼它，我们在同一个毒药瓶上贴了新的标签，我们粉刷就要倒塌的房屋，让它看去好像新的一样。
我们用“差错”、“过失”、“判断错误”等等字眼来称呼罪，但是罪仍旧在那里。无论我们怎样自宽自慰，人始终是罪人;而人间百般痛苦，以及前途灰暗和死亡，都是罪的结果。
忧伤也没有离开我们。自从亚伯为该隐所杀，自从那一具失去生命的尸体在亚当和夏娃内心引起伤痛的时刻开始，那种沉重的忧伤一直延续到今天，成为人人都有的难堪的负担，谁都不能逃避。人人都会有忧伤的时刻。约伯忧伤时来安慰他的人中，有一位甚至认为忧伤就是人生的目的，因为他说：“人生在世必遇患难，如同火星飞腾。”(约伯记5:6)
死亡仍然在世上，没有离开我们。我们努力想改变死亡的外貌，我们把“棺材”叫做“寿木”，把“坟场”叫做“纪念公园”，把“殓尸房”叫做“殡仪馆”，想把可怕的死亡感冲淡。不过，无论我们怎样称呼死亡，用高明的化妆术，让死去的人看来如生，但死亡之为死亡，其冷酷的存在丝毫未减。我的一个朋友染上癌症已到末期，最近写信给我说：“我现在已经明白，癌是没有末期的，生命才有。”
圣经说：“按着定命，人人都有一死……。”(希伯来书9:27)对普通人来说，这是无可挽救的命运。世界上有许许多多的哲学思想，还有各种宗教，都希望超越神的这句话。现代的哲学家和心理学家，仍旧努力让人相信，还有别的方法可以代替基督的道路。可是这些方法我们都一一试过，一点用处也没有。
耶稣来是为了解决这三个自古以来就困扰人类的问题：罪、忧伤和死亡。因为耶稣基督，也只有祂，是永远不变的。“祂昨日、今日，一直到永远是一样的”(希伯来书13:8)。圣诗作者享利•华特说得好：“在不断的变迁和败坏中，主啊，你永远与我同在，因你永不改变。”
世上万事会改变，但基督永远不变。在多苦难的人海中，有基督在船上可以平静风和浪。祂欢迎一切愿意转向祂的人，赐给他们平安与保障。因为现在是救恩的时代;上帝应许，凡是愿意接受基督的人，都可以得着祂的生命。但是救恩的日子有一天会终止，上帝宽容我们的时间是有限的，我们其实是生活在借来的时间中。
悔改的三方面
城市与乡间，孤独的人成千上万，悲怆、焦虑、痛苦、失望，心情沉重压得透不过气来，但孤单中最孤单的，是深深陷在罪里的人。
你故意浸淫其中的罪，是股大力量把你拖入孤独里。人年纪越大、你越觉得寂寞无告，你的出路是来到S字J前，承认你的罪，请求赦免。
主基督能给你力量，克服生命中一切的恶习和罪恶，祂能砍断捆绑你的罪恶之绳和枷锁。不过你得悔改、认罪，把自己先交托给祂。你的罪的问题立刻得到解决，内心可获基督里的平安、喜乐和交通。
悔改的第一步，是认识什么是罪。圣经说：“世人都犯了罪，亏缺了(远不配)神的荣耀”(罗三23)。先知以赛亚承认自己有罪时说：“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人(赛六5)。古代智者约伯瞥见上主的圣洁时说：“我厌恶自己”(伯四十二6)。使徒彼得承认：“我是个罪人”(路五8)。而保罗也承认自己的罪，称自己“罪魁”(提前一15)。
人受圣灵感动，承认自己有罪。事实上，若无圣灵在人的心里动工，悔改不会出现。圣灵可能藉着一位慈母的祷告，一位牧师的讲道，福音广播中的一个节目，礼拜堂高耸入云的的尖塔，或者一位所爱之人的逝世，来触动人认罪的心。但我也见过一些人，在布道大全中起立，承认有罪，不住战栗。却始终不肯悔改。
其次，悔改涉及感情。真正的悔悟中不能没有感情的成份。使徒保罗说：敬虔忧伤的心领人认罪悔改。有人说得好：“许多人畏惧感情，认为悔改中不应有感情成份。有的批坪者甚至认为，凡不是产生于像冰箱那样冰冷而无热情的环境下的归信。不错，为了要有激动的场面而制造的感情有其危险性，但是决不可因而排除真正发自内心的情感。”
英国循道会牧师森时特博士，在他所着《且听我说》这本书中写道：“一个在观赏足球比赛时大叫大嚷助威的人，听到罪人在S字J前哭泣却觉得不高兴，喋喋不休讲人家感情用事不当，这种人怎能叫人看得起。”
H·瓦普尔批评布道家约翰·卫斯理，说他并道太过诉诸听众的感情，极尽煽功的能事，不够端庄。可是卫斯理领了千千万万人归主。
第三，悔改还和一个人的意志有关。
意志是悔改的核心，一个人必须有脱离罪的决心，也就是改变自己对本身、对罪和对上主的态度;改变个人的感受、志向、性情和目标。
只有上主的灵能给你真正悔改的决心。有个小女孩子祷告，她说：“求主改造我，使我做个好女孩，不用好到十分，只要不用挨爸爸打便够了。”悔改只做到这程度是远远不够的。
有许多人在教会的名册上有份，有时间偶尔赴崇拜，也捐钱帮助一些教会的活动。礼拜过后跟牧师握握手，称赞他讲道出色：他们套用信徒间属灵的话语倾谈，也能背得出相当多的圣经节，但却没有真正经历悔改的过程;他们对信仰的态度是可有可无;生活中遇到难处会来到上主面前求，平安无事时，很少想到那曾为他舍命的主。可是圣经的教训是：一个真正归信基督的人，是一个在凡事上都有了改变的人。
