十字架讨厌的地方 圣经：加拉太书5：11

S字J讨厌的地方

圣经：加拉太书5：11

弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受BP呢？若是这样，那S字J讨厌的地方就没有了。

哥林多前书1：21-24

世人凭自己的智慧，既不认识上帝，上帝就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是上帝的智慧了。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉S字J的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为上帝的能力，上帝的智慧。

古希腊哲学家柏拉图（Plato，约主前427-主前347）曾经写过一本书，这本书的名字叫《理想国》。柏拉图在书中提到了一个非常和谐、美满的国度，这个国度是根据理性和道德而建立的社会，这个社会中，所有的人都各尽其职，不求的自己的利益，只为大众的好处，这是他所向往的一个理想的国度。

其实，不仅柏拉图有这样的看法，被我们国人称为“圣人”的孔子（主前551-主前479）也曾提出过“大道之行，天下为公”的理念。在《礼记·礼运》中记载了孔子的话：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男人分，女有归。货，恶其弃于地也，而不必藏于己；力，恶其不出于身也，而不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。”

这句话的大概的意思是：一个大道实行的时代，当时的人会选举有德行的人和有才能的人来治理天下，那个时候人与人之间非常讲究信用，并且能够和睦相处。人们不仅把自己的亲人当亲人，也要把别人的亲人当自己的亲人一样；不只把自己的儿女当作儿女，也把别人的儿女当做自己的儿女，这样能使天下的老年人都能够安享天年，使壮年的人都有贡献才力的地方，也使年幼的孩子能受到良好的教育，使那些年老而失去配偶的人，年幼而失去父母的人，年老无子和残废的人都能得到供养。男人各尽自己的本分，女人各守自己的夫家。人不会把财物丢弃在无用之地，能做到物尽其用，或是分给缺乏的人。人们在共同劳动的时候，也以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有想多得的念头。这样，当一个社会达到这样一个程度的时候，所有阴谋诡计就被抑制而无法实现，那些劫夺偷盗、杀人越货的事情都不会发生，甚至在连家中的大门都不用关起来。这样的社会就叫做大同世界。

这是孔子的一个美好理想，其实“天下为公”这四个字对于我们中国人来说都是应该非常熟悉的。因为国父孙中山在他的题词中，写的最多的就是“天下为公”这四个字，他一生所要实现的目标也就是“天下为公”。

就是卡尔·马克思（Karl Marx，1818—1883）所提倡的共产主义社会，也同样是这道理。他认为，将来的共产主义社会，是一个没有阶级，并且是一个生产力极大发展的社会，也是一个物质财富和精神财富极大丰富的社会。那时，“劳动将成为人们的第一需要”，人们是“各尽所能，按需分配”，这是共产主义最高的理想。其实这个观念听起来很吸引人，但是事实上根本是做不到的。难道我“需要”一个漂亮的太太，也可以“分配”给我？

无论是柏拉图、是孔子、是马克思，他们理想应该说都是还不错的，但是，他们的理想却从来没有实现过，我们一直到现在，依然没有发现这个世界上有他们所说的那种国度，这些其实都是空想而已。他们的理想不能被实现的原因其实很简单，他们太相信人性本善说，忘记了“人生出来就是罪人”这个非常重要的真理。所以，所有罪人所组成的社会组织都具有复杂性，人性当中的那一种非理性的、图谋自己的私欲会使任何的社会改革计划都会难以推广和实现。

不仅这个世界如此，甚至我们地上的教会也达不到那种理想的状态。纵观两千年的教会历史，我们可以发现，在教会历史中，也充满了很多不尽人意，甚至是犯罪作恶的事发生。我说这样的话，并不是揭发教会的短处，我也不担心说了这些话，有人会跌倒而因此不信耶稣，因为圣经中早已指出教会中各样问题的存在，圣经并不是粉饰太平的书，从圣经中我们可以看到人的罪性对教会的危害。

圣经记载的哥林多教会中有结党纷争、互相控告、奸淫污秽、偶像崇拜的事情，从启示录的七教会书信中，我们也看到几乎都有各样的罪恶发生在教会中，基督徒绝对不能把罪恶掩盖起来，我们应该承认教会也是有罪的这样一个事实，好叫基督的宝血能够洁净我们。

我们每个礼拜天来教会是做什么呢？我们是为了寻求什么呢？我们常常祈祷，盼望主耶稣让忧愁的人来到教会，使他们能够快快乐乐地回去；让有难处的人来到教会中，使他们能够平平安安地回去。亲爱的弟兄姊妹，什么是真平安？什么是真喜乐？真平安、真喜乐不是让你宣泄一下情感，你来教会不是为了来听一段笑话，不是为了来欣赏牧师的演讲口才，甚至也不是来了解一个道理，因为真正的平安与喜乐乃是从主耶稣赦罪的恩典而来，乃是从S字J的救恩而来。

如果你要听笑话，你不应该跑到教会里来，中国人应该去听相声、滑稽戏，美国人应该去听脱口秀，他们讲的笑话可以让你坐在那里捧腹大笑，兴许可以笑好几天，甚至还能叫你想起来他们的话就笑，但是，当你笑了以后你就会感到这样的开心也不过如此，并不能给你的灵性带来真正的平安。

我们到教会中，我们需要听上帝的话。英国福音派领袖约翰·斯托德（John Stott ，1921-2011）牧师说：“一家没有道可听的教会是死的教会。这是不变的原则，上帝是用他的话来苏醒、喂养、感动、指引他的百姓。人何时能忠实、系统地讲解圣经，上帝就借着这样的讲解给他的百姓异象，没有异象，民就灭亡。”唐崇荣牧师也说过：“一间无道可听的教会是‘胡说八道’的教会，一个不听真道的基督徒是‘道听途说’的基督徒。”所以，聆听上帝的圣言，学习上帝的圣经是我们每一间教会，每一位弟兄姊妹的责任。

今天我们来听主的话，来寻求正确的人生方向，我们就当放下一切的罪担，因为罪如同重担一样缠绕着我们（来12：1），叫我们失去平安（赛48：22）与喜乐（箴29：6）。我们看到在教堂中有S字J，在教堂外面的屋顶上也高高竖立着S字J，我们也在口中歌唱说：“S字J、S字J永是我的荣耀。”当你看到S字J的时候，你会认为S字J是你的荣耀吗？

我们如果回到两千年以前，S字J对那时的人来说不是荣耀而是羞耻，在当时，没有人会把S字J放在桌上，没有人会把S字J挂在墙上，也没有人会把S字J挂在项链上，为什么？因为那是一个羞耻的东西。当然，若是有“另类”想法的人，就不一样了，就像现在不少美国青年喜欢挂一个“棺材”，或是“骷髅”图案的项链，显示自己的“特性”。S字J在古代罗马帝国中是一个刑具，是罗马人对非罗马公民罪犯行刑的刑具，所以，没有人会认为S字J是一个荣耀记号，只会把S字J当作羞辱的。但是，我们的主耶稣，为我们钉死在S字J上，成就了上帝救赎的计划，所以，我们才能高唱“S字J，永是我的荣耀”。

可是，我们每一个基督徒真的都从内心中喜爱S字J呢？答案是不一定的。使徒保罗他在所写的书信中就特别提到S字J有讨厌的地方。

保罗在加拉太书五章十一节说：“弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受BP呢？若是这样，那S字J讨厌的地方就没有了。

在哥林多前书一章二十一到二十四节也说：“世人凭自己的智慧，既不认识上帝，上帝就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是上帝的智慧了。犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉S字J的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为上帝的能力，上帝的智慧。”

在这两处书信中，保罗都提到S字J讨厌的地方。

犹太人不喜欢S字J，因为他们喜欢的是神迹。圣经中常常提到犹太人求耶稣从天上显个神迹给他们看（太12：38、16：1可8：11 路11：16约2：18）。耶稣也责备他们说过：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”（约4：48）其实，就算他们看到了神迹，他们还是不信。

而S字J却否定了犹太人的想法，因为被钉在S字J上的耶稣并没有下来。我读圣经可以看到，当耶稣基督被钉S字J上的时候，下面观看的犹太人对耶稣呼吁说，“你如果是上帝的儿子，就从S字J上下来吧！”（太27：41）他们又彼此说，“他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从S字J上下来，我们就信他。”（太27：42）今天很多人也是这样，要看到神迹才肯相信。

希腊人不喜欢S字J，因为他们喜欢的是智慧。在希腊人的眼中，S字J的道理是最最荒谬的道理。他们认为，一个死在S字J上的人，怎么可能会是创造天地万物的主宰呢？上帝是永恒的，就不可能会死，会死亡的，就不可能是上帝，他们认为基督教是没有头脑的人才会相信的宗教。所以你要劝他们接受耶稣基督，他们会对你说，我不明白，所以我不能信，我要信，就要信得清清楚楚。圣经却指出，上帝的愚拙总比人智慧（林前1：25）。当一个人妄图想要完全明白上帝的时候，这种想法，这种愿望，是非常可怕的，因为上帝永远是上帝，人永远是人，上帝是创造天地万有的主宰，而人只是上帝创造的被造之物，被造的人想要完全明白上帝所有的一切，那是不可能的。

就好像，一台电脑是不可能完全明了人的思想。所以有些人非常笨，他们用电脑去算命，人的命怎么可以是电脑算得出来呢？若是电脑能知道一个人一生的情况，那电脑就是人的主宰了。人若是被自己创造的东西主宰了命运、控制了生活，那这个人真是非常可怜。

我们对上帝的知识，对上帝的理解，对上帝的认识，都是透过上帝对我们的启示——圣经。我们读了圣经，才知道上帝的想法，我们读了圣经，才知道上帝的心意。当上帝把一些事向我们隐藏了，我们就一无所知，正如圣经所说：“隐秘的事是属耶和华我们上帝的。”（申29：29）就是弟兄姊妹有很多的问题，牧师也不是都可以解答的，能够解答的就能告诉你，不能解答的就是不能告诉你，不可以凭借自己的想象乱说。如，牧师无法告诉你上帝在创造天地万物之前，在做什么？牧师也不能告诉你，耶稣再来的日期。其实，我认为，你根本不需要问这些问题，你也别想得到任何答案。

犹太人不喜欢S字J、希腊人也不喜欢S字J，我们今天的基督徒就会喜欢S字J吗？其实，我们也不喜欢S字J，S字J是常会叫我们讨厌。

S字J令人讨厌的地方有四处。

一、S字J否定了人的理想

每个人都会有理想，小孩子也会有理想，有些小孩子想将来成为一个科学家，有些小孩子喜欢画画，将来想做一个画家，也有小孩子想当律师、或是医生，也有小孩子对我说，“牧师，将来我想与你一样，做一个牧师。”我很感恩。当然，也有小孩子的理想就是吃一顿“布菲”（Buffet，烤肉），或是睡个懒觉。

成年人也会有理想，最好娶一个漂亮的太太，或是嫁一个英俊潇洒又有钱的老公，也有希望明年能在公司升职、多赚钱，也就是所谓的升官发财。据在中国的报纸上记载，有个记者去学校调查，居然有个孩子对记者说，他的理想是长大以后做一个贪官！于是整个社会哗然了，现在的社会到底怎么了？我无意指责这个孩子的不是，他懂什么？他能了解什么？而是这个世界告诉他什么？

今天很多人都会引用古代的一句谚语，“人不为己，天诛地灭”。这句话最先是谁说的，现在已经很难考证了，但是这句话深深地影响了中国人。很多人不肯吃亏，不肯退让，就是因为这样的思想已经毒害到人的骨髓里去了。这是一个非常可怕的，错误的世界观和价值观，叫人追求满足自己的利益为最大满足。

但是S字J却否定了这一个观念。

S字J的道理告诉我们，跟从主耶稣需要舍弃自我。主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的S字J来跟从我。”（路9：23）

舍己是什么？就是放下你自己，甚至你的理想也要放弃，叫你不要为自己活，要为主耶稣活。就如保罗说的，“原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后5：14-15）所以，S字J把我们世俗的理想都给取代了，S字J修正了我们的人生观，叫我们知道，我们活着要为荣耀上帝而活。

当你真正有耶稣基督活在你里面的时候，你会发现，原来的一些自我的想法是非常可笑的，也是没有益处的。“因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去”（提前6：7），唯有我们在主耶稣基督做工的果效，才能被主所纪念，所以圣经中宣告说：“我听见从天上有声音说：‘你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！’圣灵说：‘是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。’”（启14：13）。

S字J把你一切“远大”的理想都给否定了。

二、S字J否定了人的需要

我们常说：“食色，性也。”人有身体与精神的欲望都是很正常的，但是，当你的欲望达到一个不正常的时候，那种欲望就是罪了。圣经说：“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅1：14-15）

今天人最大的欲望是什么呢？

就是“我想做什么，就要做什么”。这是罪人的本性，在圣经创世记中就这样记载，当魔鬼引诱人犯罪的时候对人说，你们吃了分别善恶树的果子，就能够与上帝一样。这是多诱人的念头啊！谁不想与上帝一样？当一个人自我膨胀到一个不愿意受限制、被约束的地步，他就是想要和上帝一样！那么请你想想看，你今天在家里是否是这样？你在教会中、在公司里、在社会上是不是这样？今天谁在你的生命中掌权？是上帝呢？还是你自己？

S字J的道理告诉我们，我们必须要与主耶稣一同钉死在S字J上，“因为知道我们的旧人和他同钉S字J，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。因为已死的人是脱离了罪，我们若是与基督同死，就信必与他同活。”（罗6：6-8）当人来到基督面前的时候，在他生命中掌权的不是他自己，乃是耶稣基督。

基督徒不能说，我想做什么，就要做什么，而是应该说，上帝要我做什么，我才能做什么。耶稣基督成为我们生命的主宰，我们只能俯在主的权柄之下。那我们如何知道上帝的心意呢？我们只有透过圣经，透过上帝在圣经中的教导，我们才能清楚上帝的心意。上帝说，“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（赛55：8-9）

上帝不会按我们自己的想法去行事。我们的想法、说法、看法都要受到圣经的限制，都要用圣经去归正，那么这才是S字J的道理。

S字J的道理，也是叫人受苦的道理。信靠主耶稣的人，还要为主受苦。有些人可能不乐意了，会说：“哎呀，信耶稣还要受苦？那么我还信耶稣做什么？”但是圣经却实实在在记载说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受BP。”（提后3：12）

这就是为主受苦的道理，圣经已经记载的话，教会的讲台岂能不说？

三、S字J否定了人的智慧

S字J的道理是一个悖论。为什么有人不愿意接受耶稣基督？就是因为他们不愿意放下自己固有的成见和想法。就如前面讲的希腊人，他们认为，耶稣既然是上帝，怎么可能死在S字J上呢？即便耶稣不是上帝，他是个好人，好人也应该不能被钉死在S字J上啊？好人应该好人有报，恶人才有恶报，若是好人有恶报的话，那信上帝有什么意义呢？

很多人实在不明白S字J的道理，所以选择了放弃信仰，但是圣徒们却选择了相信，这才是真智慧。圣奥古斯丁说：“如果要明白，就应当相信，因为除非你们相信，你们不能明白。”圣经提醒我们说：“因为S字J的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为上帝的大能。”（林前1：18）

今天很多人在神造论、预定论中挣扎，力求一定要理解清楚，其实何必呢？巴不得我们放下一些固有的成见，来到S字J下面，这才是我们应当归向主的地方。我说这样的话，丝毫没有否定理性的作用，否则我们连听道也听不懂了，我只是提醒大家，我们的理性要降服在上帝的话语之下。

既然S字J否定了我们的智慧，所以祈祷就显得非常的重要。因为当我们在祈祷的时候，这正是说明我们是软弱无能的人。当我们在遭遇难处的时候，我们千万不要放弃祈祷，有很多时间冥思苦想，还不如来到上帝面前向他倾心吐意。有些人想当然的认为，“上帝关了一扇门，就会开另一扇门”。其实圣经根本就没有这样的教导，有时上帝关了门，并不会为你特别开另一扇门，或者根本就没有什么门，叫你去寻找。上帝关门的目的要你忍耐等候、预备自己，到了时候，这门就开启了。也有可能，上帝关门是为了告诉你，这路人家是可以走的，但是你却不能走，所以你应该走回原点。故此，我们要祈祷，求主在任何环境中，引导我们的脚步。因为“义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。”（诗37：23）

S字J的道理也告诉我们，得救不是靠人的行为，乃是靠上帝的恩典。

S字J否定人最大的一个智慧，就是人认为得救总是要靠自己去做些什么才行。“我当作什么事，才可以承受永生？”（可10：17）耶稣在世的时候，已经有人提过这个问题，就是今天，很多人还是这样思想的。但圣经的真理却告诉我们，人任何的行为都不能叫他得救，想要得到永生，不需要你做什么善事，而是要你无条件地接受耶稣基督已经为你在S字J上成就的救恩。

四、S字J否定了人的自尊

为什么很多人不肯接受S字J的道理？因为人不愿意承认自己罪。我们已经得救的人深信，耶稣基督是为了代赎我们的罪而死在S字J上，但是那些不愿意信的人，却不肯承认自己是罪人。有些人被人带到礼拜堂听道，牧师对他说，“某人啊，你信耶稣，要认罪悔改。”他就不开心了，“牧师，我来信耶稣已经蛮好了，你还要叫我认罪，我在外面，人家都说我是好人，我跑到礼拜堂，你居然说我是罪人，那我信耶稣真是吃亏了。”今天有很多人都是这样，不喜欢听牧师讲认罪的道理，牧师劝大家做礼拜要虔诚，不要迟到早退，有些人就说，我来做礼拜已经不错了，居然还要说我。牧师劝大家要献上十分之一，有些人就说，我奉献已经蛮好了，居然还要规定数量。若是我们都是这样的想法，千方百计不肯认罪悔改，我们怎么能经历属灵的复兴？

来到S字J下的人，谁也不能不承认自己是罪人，都必须要认罪悔改，这是一个伟大的真理，也是一个伟大的事实。使徒保罗在提摩太前书一章十五至十六节说：“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”

这么一个伟大的使徒，他居然公开说自己是罪人中的罪魁。什么是罪魁？罪魁就是最坏的人，是犯罪之人中为首的，有一句成语叫罪魁祸首，就是这个意思。在S字J下，保罗承认自己是一个罪人。当我们来到S字J下的时候，我们也要把自己的伪装一并除去，谦卑在主的面前认罪，S字J赦免的恩典就能临到你。

最后讲一个故事。有一位姊妹带领她的母亲到我这里，请我传福音。这位老太太很有趣，她也常常到礼拜堂聚会，但就是不肯受洗。我就问老太太是什么原因，老太太对我说：“牧师，我与我先生的感情非常好，但是我先生没有信，按圣经的讲法，他是下地狱了，我不忍心他一个人在地狱里，我将来要去陪他。”看来，他们的感情真的很好，于是我就告诉这位老太太两件事。

第一件事情，你们若是真的相爱，你丈夫也很爱你的话，你丈夫会愿意你一同去地狱受苦吗？若是他去一个好地方，他会写信给你，叫你一起去享福，若是他去的是一个坏地方，他应该会写信，叫你不要去才对。他不可能会骗你去坏地方，把坏地方说成是好的，若是有人临死还要拉一个垫背的，那这个人有多坏啊，你不吵着离婚才怪呢。在路加福音十六章也记载，那个不义的财主，他死后在地狱中受苦，也不愿意他的兄弟来地狱，何况那位爱你的丈夫呢？你的丈夫若是真是很有爱心的话，他不会让你去地狱找他。

第二件事情，就算你执意要去找你丈夫的话，你认为你能找到你的丈夫吗？在监狱在的犯人，都是分开关押的，就算是夫妻一同犯罪，也没有关一间牢房的做法，所以你去也是找不到的。

好，故事就说到这里。愿上帝的话语不断帮助我们成长，叫我们认识、接受并爱慕S字J的道理，也甘心情愿背起荣耀的S字J，跟随主，与主同行。

2011年7月31日讲于美国三藩市中华福音教会