十字架的大能 林前1：17-31

林前1：17-31 S字J的大能

林前1：17-31基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的S字J落了空。18因为S字J的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为　神的大能。19就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”20智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？　神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？21世人凭自己的智慧，既不认识　神，　神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是　神的智慧了。22犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；23我们却是传钉S字J的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，24但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为　神的能力，　神的智慧。25因　神的愚拙总比人智慧，　神的软弱总比人强壮。

26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27　神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28　神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，29使一切有血气的，在　神面前一个也不能自夸。30但你们得在基督耶稣里是本乎　神，　神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。31如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”耶稣钉S字J后，S字J一直在释放着她的大能，改变了无数人的命运，她如一把钥匙，能打开心门，也能打开救恩之门。我们就这段圣经从三个大方面来分享今天的主题：

一.拆毁人际的高墙

S字J不但拆毁了神与人之间高墙，也拆毁人与人之间的高墙。我们有罪的人本没有办法站在圣洁神的面前，但我们籍着S字J就可以站在神的面前，来4：14-16我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是　神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。16所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。千百年来，犹太人与外邦人彼此为仇，犹太人以自己是神的选民自傲，不与外邦人交往，看不起外邦人，视之为猪狗；而外邦人尤其是基督徒因犹太人杀死耶稣，认为犹太人罪该万死，两下无法合一，反犹主义至今仍存在，二战期间，希特勒杀死600万犹太人，斯大林残害了100万犹太人。阿拉伯国家更是与犹太人彼此为仇，伊朗等阿拉伯国家世界地图上根本就没有以色列国，他们恨不能让以色列国早日从地球上消灭。弗2：14-15因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。主耶稣来了，就是要拆毁两者隔断的墙，使两下籍着自己合而为一。隔断的墙是以仇恨建立起来的。世上有许多人与人之间仇恨筑起的高墙，如以前在德国有东西伯林，中间有伯林墙；在朝鲜与韩国之间有三八线；在大陆与台湾之间有台湾海峡……在巴勒斯坦与以色列之间有高墙，在我们中间也有许多高墙，在我们家庭之间、同事之间、婆媳之间、教会的弟兄姊妹之间都有高墙，在我们的公司、学校都需要主S字J的大能帮助我们拆毁人际之间关系的高墙。

哥林多教会的问题在哪里呢？17节基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的S字J落了空。S字J落了空是什么意思呢？保罗对教会深深的叹息，他们领受了S字J的救恩，却失去了S字J的能力。因为他们把神拆毁的高墙重新建立了起来。保罗用两件事把教会建立起来：施洗、传福音。并不是这两者不好，相反，这两者都是好的，只是比较的心不好。施洗时互相比较，是保罗施洗的，是亚波罗施洗的，还有是矶法的。亚波罗有希腊人文化背景，很注重言辞，有智慧，用很深修辞学传福音。而保罗是直截了当传福音，并不用智慧的言语（高言大智）。注意：保罗是大有学问的人，精通律法，他也很有聪明智慧，能用高言大智讲福音，但他为福音的缘故，为了多得人，让人容易听懂，故不用智慧的言语。我们有下面两方面的学习。

1.小心分门别类：哥林多教会中间有纷争，林前1：12我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”，“我是属亚波罗的”，“我是属矶法的”，“我是属基督的”。有四种派别：保罗派，亚波罗派，矶法派与基督派。保罗派是谁呢？被保罗直接带领信耶稣的人，认为保罗是教会的创始人，当然我们是属保罗的，我们是第一批信主的人，我们是老大。第二个亚波罗派，保罗哪里能比亚波罗？他相貌堂堂，精通旧约，而且讲道时他的修辞技巧非常好，极具个人魅力，对我们这些有希腊背景的人很有吸引力，所以我们亚波罗派才是老大。而保罗气貌不扬、言语粗俗（林后10：10），岂能与亚波罗相比？彼得是耶稣亲点的十二使徒中首席使徒，我们有犹太人背景的人喜欢彼得。基督派更骄傲，基督比任何人都大，我们跟耶稣不跟教会领袖，只见耶稣，不见一人。那里有比较就有争竞，有争竞就有分裂。现在基督教里面有上百个派别，有基要派，有福音派，有灵恩派；……不一而足，我们不能简单地说某派比某派好。不要因比较造成分门别类，我们应该在不违背基要真理的情况下彼此接纳。
2.接纳非我同类：从积极面讲。加3：27-28你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。在这里我们看到三种非我同类：第一种是不同种族：犹太人、希腊人，他们互相排斥，当今世界种族歧视依然存在，尤其在倡导自由平等的美国，白种人对黑种人歧视还存在。我国也不例外，我们不愿意与外族的人交往。第二种表现在社会地位上：自主的、为奴的，社会地位不同，无法彼此接纳。同等社会地位的人比较容易互相接纳。耶稣因是木匠出身，被当时许多犹太人尤其是上层宗教领袖藐视。第三种表现在不同性别上：重男轻女。女性地位低下，受到性别歧视。这是在教会要避免的。有间教会，全部是姊妹组成，只有一个弟兄，这个弟兄还是个残疾人，一牧师去到那间教会时，要求教会要让这位弟兄当负责人，根据是“男人是女人的头”。保罗给我们开了一个处方：加3：27-28你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。我们在基督里是一体的。林前1：10弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。用了三个相同：说一样的话，一样的心思，一样的意念。弗4：1-3我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。2凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。表现了保罗对教会合一的的期待，主耶稣在分离的祷告中，也特地为教会合一作了很长的祷告。对一件事，每一个人想法、看法都不一样，出现分歧时，如何达成共识？这就考验怎样用智慧解决分歧，做到真理与爱心平衡。教会不是一言堂，都听某一个人，那样教会会跟人走。教会是多样化的。对教会的发展，确实有许多不同的看法，不同的意见，如何达成相同的共识呢？必须象保罗一样。化解歧见，达成共识。这是教会合一的八字箴言。

积极沟通，但态度要温和，切忌强硬态度，只能把事情弄疆。也不能固执己见，搞坏关系。要一同披戴基督。腓2：5你们要以基督耶稣的心为心。耶稣的心就谦卑的心，顺服的心，存心谦卑，存心顺服。拆毁生命中的老我，才能拆毁高墙。
二.废掉世人的智慧VV18-19：

林前1：19就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”世人智慧，透过智慧人、文士、辩士来表达出来。

智慧人是指拥有属世智慧的人，雅3：14-15你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。保罗所反对的世人智慧不是世界所有的智慧，更不是从上头来的智慧，雅3：17-18惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果。也没有说，你们不要用社会上科技知识，不要用高科技的产品。现在随着电脑的普及，网上有许多基督门徒开办的家园、博客、视频、空中电台等，大大提高了福音传播的速度与范围。保罗在这里说的是属世的智慧，就是世人自以为智慧的智慧。特别是拦阻人认识神的智慧，基本上人文（人本思想），条条道路通罗马，信什么都能上天堂。许多有知识的人无法相信道成肉身，童女怀孕，死里复活等超自然的事实，因此无法接受耶稣作他们的救主。文士是熟通旧约律法的人，成为一群能说不能行的人；在太2：4-6他（希律王）就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”5他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：6‘犹大地的伯利恒啊，

你在犹大诸城中并不是最小的，

因为将来有一位君王要从你那里出来，

牧养我以色列民。’”他们虽然知道基督生在犹大地的伯利恒，却不去拜他。辩士是指特别讲究说话技巧、话语修辞、能言善辩的，有时是强词夺理，也就是没理编三分的人。如徒24： 1-8记载一个叫帖土罗的辩士，向巡抚控告保罗的事。

这里说到三种智慧：

1、希腊人的智慧：希腊人追求智慧，是理性主义导向智慧，古希腊出现许多哲学家，表现在哲学与修辞学，出现许多雄辩家。因着保罗传福音用直截了当的方式，所以有人说保罗是气貌不扬、言语粗俗。

2、犹太人智慧：经验主义。犹太人是要神迹，摩西在山上与神面对面，神的启示。文士把律法讲得很清楚。发生在政治界，对弥赛亚期待带领犹太人推翻罗马帝国统治，建立自己独立王国。不知道耶稣就是他们盼望的弥赛亚，而耶稣很软弱，不是他们所想望的，因而宁要一个强盗，却拒绝了生命的主。申21：22-23“人若犯该死的罪，被治死了，你将他挂在木头上。他的尸首不可留在木头上过夜，必要当日将他葬埋，免得玷污了耶和华你　神所赐你为业之地，因为被挂的人是在　神面前受咒诅的。”。因此他们认为耶稣被挂在木头上，是被咒诅的。所以S字J的道理，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。

3、神的智慧V30：林前1：23-24我们却是传钉S字J的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，24但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为　神的能力，　神的智慧。30但你们得在基督耶稣里是本乎　神，　神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。一是公义，你们得在基督耶稣里是本乎　神，是因信成义；二是圣洁；三是救赎。俄国大文豪托尔斯泰信主后生命改变：人生的目的与意义不是为自己而活，而是服侍神而活。每个人都想改变世界，却没有一个人想改变自己。当他诚实面对自己，看见自己的丑陋，看到救恩的宝贵。

三.恢复生命的色彩：

1.奇妙的拣选：从世界的标准看，我们都是没有智慧，没有能力，没有尊贵的一群人。透过神奇妙的拣选，让我们得成为神的子民。27神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28　神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，29使一切有血气的，在　神面前一个也不能自夸。神奇妙的拣选，让人跌破眼镜。人都是拣选好的，神却拣选不好的，神是废物再利用高手，能把废物变成宝贝。人所轻看的，却是神所重看的。神使愚拙的变为智慧，软弱的变为刚强，卑贱的变成尊贵。没有S字J生命就没有色彩，有了S字J生命才会充满色彩。
2.唯一的夸口：神。弗2：8-9你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是　神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。耶9：23-24耶和华如此说：“智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。24夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”

愿我们都能得着S字J的大能！

2012年3月14日据 谢宏忠院长 （2012/03/04）讲道录音整理（有改动）