王经文牧师：十字架下的两个永远

题目：S字J下的两个永远

经文：启22：1—5节，启20：10节

证道：王经文牧师

这两处圣经给我们指出两个永远的真实景像：一个是新耶路撒冷城里光明幸福的景像，一个是地狱火湖里可怕的痛苦景像。这两个景像，就是凡在地球上生存过的人，最后要分别归入的截然相反的两个地方，二者必居其一。这两个地方，都是永永远远的，再没有丝毫改变或了结的可能。所以今天讲的题目叫做“S字J下的两个永远”。

（一）永远，是神的根本属性。神是什么？我们用尽千言万语也不能说清楚说完全。神无限，有限的被造者怎能用有限的言语表达无限的神呢？但有一点我们需特别注意：神是永远！或叫永不改变。当摩西对神说，以色列人若问我神叫什么名字时，我该说什么呢？神对摩西说：“我是自有永有的”（出3：14）。这意思就是：神是永远的。永远，代表神的名字。诗90：2节说：“从互古到永远，你是神”。提前1：17节说：“尊贵荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远”。耶10：10节说：“唯耶和华是真神，是活神，是永远的王”。启1：4节称神是“昔在、今在、以后永在的神”。神的永远（永恒）性，就是指他超越时间的限制。他没有开始，也没有终结。在未造世界之前他已存在，他住在永恒之中。圣经说他是“永生的神”（申33：27）。他“是初”也“是终”（启22：13）。他“住在永远”（赛57：15）。他的年数“没有穷尽”（诗102：27）。那创造我们，护理我们，拯救我们的神既是永恒永远的神，我们一个被造的人本该为与这永恒有分感到惊奇、深思和感恩。如果漠视永远，就是漠视神。

（二）神照自己的形像造人，也把永恒永远的属性造在人的生命里。永恒永远是神属性之一，是神的形像之一。神创造我们的时候，没有说把他的永恒性扣留下不给我们。神造人不是为了有一天死去，而是要永远活在荣耀的乐园中。于是用他完美的形像造了我们完美的人。他用地上尘土造人，“将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人”（创2：7）。人有神的灵，就有神的永远的生命。伯32：8节说：“但在人里面有灵，全能者的气使人有聪明”。约20：22节复活的耶稣“向他们吹一口气，说你们受圣灵”，使门徒有永远的生命，成为新造的人。这次耶稣吹气，是回复并更新了在伊甸园亚当因犯罪失去的神赐给人的永远的灵。亚当如果顺服神不犯罪，就不会遭受生老病死这些从咒诅来的苦难刑罚，就会永远在伊甸园与神同行，永远享受神的赐福。亚当可以“随意吃园中各样树上的果子”，包括园中生命树上的果子，“就永远活着”（创3：22）。

（三）人犯罪后，失去了永生永福，得到的是永死永刑。神造人的初衷本意，是完全的善完全的美。他“愿人都尊他的名为圣”，“不愿有一人沉沦”（太6：9彼后 3：9）。他有永生，也将永生造在人的生命里。使人永活在他面前。“他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人”（诗84：11）。神有绝对的自由，也将自由赐给人，让人享受自由。“园中各样树上的果子你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”（创2：16—17）。神既叫人享受自由“随意吃”，又因神爱人，警告人不要吃那使人死的分别善恶树的果子。但是神尊重人的自由意志，不强迫、不干涉人吃什么不吃什么。神尊重人的自由选择，也是神对人特别的爱。神喜悦人甘心乐意地顺服他，怀着感恩的心顺服他；神决不强迫人“顺服”他。强迫的“顺服”不是真顺服。强迫，不是把人变成没有自主意识的木偶，就是隐藏着敌意。所以，神给人自由，让人享受自由。但自由的后果要人自己承担。当亚当在魔鬼的引诱下错误地使用自由，决定顺从魔鬼，立志背叛那创造他、赐福给他的神的时候，神就任凭了他。但神又是极其恨恶罪恶的（诗5：5）。

亚当犯罪之后，有失有得：他失去了神永远的生命，失去了永远的福乐；他得到的是永远的死和永远的苦刑。犯罪的人没有离开永远，还在永远里存在，只是在永远里发生了一次两极的转换—由永生转换为永死。换了个地方。这 “死”不是完结，不是终了，而是永远的刑罚。永远的痛苦。死是犯罪人赚下的工钱。这“钱”不是放在那里不动，而是对犯罪人大有活力，时时生效，发挥能力作用的工钱。如犹大卖耶稣的工钱，使犹大“身子仆倒，肚腹崩裂，肠子都流出来”（徒1：18），然后才“出去吊死了”（太27：5）。这就是罪的工钱产生的效能。这是头一次的死，又叫今生的审判。罪的工钱产生的更大效能是还有第二次的死，又叫永世的审判（永远的刑罚），就是“进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去”（太25：41），“在那里虫是不死的，火是不灭的”（可9：48）。 “他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”（启20：10）。

读了圣经这些话，我们感到做人真可怕。若没有耶稣的救赎，人还不如野地一枝小花，漂亮几天，秋风一扫了事，哪用为地狱呀火湖呀永刑呀心惊胆战？无怪乎圣经又说：那不到期而落的胎儿，比那财物丰富、活许多岁数的“倒享安息”（传6：5）。保罗把最重要最真实的话告诉我们：“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人”，“叫普世人都伏在神审判之下”（罗5：12，3：19）。但保罗又告诉我们：“只是罪在那里显多，恩典就更显多了。罪作王叫人死，照样，恩典也借着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生”（罗5：20—21）。保罗把我们先带到一个惊恐、绝望的边沿。使我们看到那个“在阴间的火焰里极其痛苦”（路16：24），求一点凉水都得不着的财主不好像是我吗？然后，保罗峰回路转，又给我们一个惊喜：“天使把拉撒路带去放在亚伯拉罕的怀里”“得安慰”（路16：25），那拉撒路难道没有可能是我吗？圣经把两个相反的“永远”都放在我们面前，叫我们看见，叫我们选择，叫我们得着其中一个。选择永死，那是人的“自由意志”。“明知山有虎，偏向虎山行”，明知吃禁果要死，偏要去吃禁果。神尊重人的“自由意志”。圣经说：“他们无理与我为仇，无故恨我”（诗35：19）。因为“恨恶我的，都喜爱死亡”。神就让他们得到他们喜爱的（箴 8：36）。

然而，那选择永生的，却不是人的“自由意志”。因为人犯罪后，罪在人里面作了王，人成了罪的奴仆。人的“自由意志”是在罪掌管下的“自由意志”，是由罪的细胞产生的自由。罪只能允许人爱罪，犯罪，顺从罪，使人有选择罪，选择永死的自由，罪绝不给人回归神、爱神、选择永生的自由。今天那些大讲特讲“自由意志”的人，若不是出于无知，就是在给罪当义务传销员。今天我们哪个人选择了永生，选择了耶稣基督作自己的救 主，那绝对不是“老我”“老自己”作出的选择。因为 “你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来”（弗2：1）。是神按着他的美意，在神所定的时候，在我们心灵里作了一件隐秘的事，就是他给我们换了颗心，“将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心”（结11：19）。这种“隐秘的事，是属耶和华，唯有明显的事是属我们的”（申29：29）。神怎样何时给我们换心，我们不知道。我们所知道的是，从那一天开始，我自己愿意信耶稣了。

（四）圣经叫我们看到两个人群的代表，两个头。一个是亚当，代表从他生下的所有后裔，他是全人类的头；一个是基督，代表从他重生的后裔，他是教会的头。亚当把全人类从永活带到永死，从伊甸园带到地狱；基督把父神