要十一奉献还是不要十一奉献

前言
地震、涨价、战争各种信息占据了网站的头条，我们今天讲奉献，就是要让大家知道，在这样艰难的时候，惟有神是我们的保障。在各样东西都涨价的时候，我们怎样才能不缺乏？
对“十分之一”的标准，向来是有争议的。在旧约律法中，多次提到“十分之一”的标准，但是新约里没有提到“十分之一”。教会的运转是由大家的奉献组成的，有人做过统计，教会信徒平均奉献的比率在2~3%。感谢神，我们教会的弟兄姐妹奉献的比率大约在10%。旧约里提到十分之一，但是新约里没有，这两者矛盾吗？

一、旧约教导
十分之一是说我们收入的十分之一是神的，我们很多人都认为十分之一奉献是旧约的命令，是神透过摩西传给我们的。但是今天我要带领大家读一段经文：创世记14:18又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高　神的祭司。他为亚伯兰祝福说：“愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰！至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。 
这段经文有个背景，亚伯兰带着自己的侄子罗离开自己的本家，他们的羊越来越多，后来因为水源起了纷争，亚伯兰把平原让给罗得，罗得就住在索多玛。索多玛王开始战争，四个王和五个王争战，四个王赢了，把五王的财务掳走，这个时候罗得就在战俘中，有个人逃出来报告亚伯兰说，你的侄子罗得被掳走了。
按照亚伯兰的实力，远比那输掉的五个王还不如，亚伯兰的人口约有300多人，而且他相对那个地方来说，还是个外地人。这场战争按我们的常识来说，肯定是一场败战，但是出乎意料的是，亚伯兰赢了。神帮助了他，翻转了局势。
亚伯兰带着300多人赢了四个王，当他战胜的时候，在路上遇到麦基洗德。没有人认识麦基洗德，在圣经中他是一个很神秘的人物，但是他代表了神是大家都认同的观点。在旧约中他就出现了两次。
亚伯兰凯旋而归的时候遇见麦基洗德，他做了一件事情，把他战胜所得的十分之一拿出来给麦基洗德。在这之前有谁告诉过亚伯兰要做十一奉献吗？在这里，亚伯兰是自愿的、甘心的奉献，因为麦基洗德说了一句话：“愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰！至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”
这句话包含两个含义，一个是“天地的主”。我们拥有房子，也就是一两套房子的主人；我们遇到一个有钱的人，也就是很小一部分财富的主人；但是这里说的是天地的主，所以我们要盼望的也是这个全能的主。第二个是“至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的。”我们赞美神，是因为神把敌人交在我们手里。我们要常常祷告，我们在神手里，如果我们不在神手里，就会落在别人的手里，那是非常不同的光景。我们信神，第一要在神手里，第二个是周围的人要在我们手里。因为至高的神要赐福你，要把敌人交在你手里，神的名是应当称颂的，亚伯兰是怎样来尊荣神的？他把打战所得的十分之一拿出来给神，表达他的感谢。
十分之一一开始并不是命令也不是律法，是人对神的感谢，是甘心乐意的。不是因为命令、不是因为责任，而是因为我们得到神的恩典，我们得到神的祝福。十分之一不是律法也不是责任，而是神的儿女得到神的帮助以后，甘心乐意的表现。

  400年以后才有律法，利未记27:30~34地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。人若要赎这十分之一的什么物，就要加上五分之一。凡牛群羊群中，一切从杖下经过的，每第十只要归给耶和华为圣。不可问是好是坏，也不可更换；若定要更换，所更换的与本来的牲畜都要成为圣，不可赎回。’”这就是耶和华在西奈山为以色列人所吩咐摩西的命令。
 我们奉献的范围在一开始就设定了“地上所有的”。如果有人想把奉献给神的赎回来，还要加上五分之一。奉献给神的，不可问好坏，归耶和华为圣的就是耶和华的。这是神颁布的律法，是神圣的，神很清楚告诉我们祂要什么。
 在圣经中，这是第一次以律法定规了十分之一。又过了40年，以色列人结束了旷野的漂流，以色列人正准备过约旦河，在过去得应许之地之前，神要给他们教导，这个时候还是透过摩西，不过摩西现在很老了，已经临死。在经历了神的全能和慈爱后，摩西在这个时候更有一种语重心长的情境，在申命记这节经文中，更多的是爱和祝福。申命记14:22~23你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分；又要把你的五谷、新酒和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华你　神面前，就是他所选择要立为他名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的　神。
这里讲到，十分之一奉献是要我们学习敬畏耶和华。神没有缺乏，摩西经过了很多事情，40年前他告诉以色列人十分之一是律法，经过40年摩西明白了十分之一是要以色列人学习敬畏耶和华，是要把神放在首位。透过财物的流向，我们知道我们的心在那里。透过财物的使用，我们知道我们的神是谁。
 我们奉献的顺序是这样，发了工资后，先交各种费用，先满足自己的需要，最后剩下的是给神的。神不单看我们给了什么，祂还看重我们什么时候给，我们以怎样的态度给。
如果我们是在第一时间把把第一份献给第一位的神，这是将神放在首位的表现。摩西深深体会神的心意，祂要的是我们对他的敬畏，我们把他放在首位。

又过了1000年，以色列人经历了建国、亡国、被掳，这个时候先知玛拉基说，玛拉基书3:8~12人岂可夺取　神之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说：‘我们在何事上夺取你的供物呢？’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。” 万军之耶和华说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。” 万军之耶和华说：“我必为你们斥责蝗虫（注：原文作“吞噬者”），不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。” 万军之耶和华说：“万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地！” 
这句话从咒诅开始，以祝福结束，咒诅是因为人没有将神放在首位；祝福是因为人开始以实际的行动尊荣神。唯有在这里神可以让我们试试祂，不管你是什么职业，神要祝福你的时候是非常奇妙的。如果你把当纳的十分之一送入仓库，万国必称你们为有福的。
旧约的四段经文，十分之一联系到神是表明我们承认神是我们一切福祉的源头；十分之一联系到我们是帮助我们知道一切的福分是从神而来，是要我们学习敬畏神；十分之一联系到教会，是为了让神的家充足，让神的工作可以更好地开展。

二、恩典时代
哥林多前书16：1~2论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。
这段经文里没有提到十分之一，原因是恩典已经超过了律法，基督超越了摩西。从这段经文我们看出，新约时代的奉献是有规律的，是个人的，你不能说我丈夫捐钱了，我就不用了，最后是照着自己的进项的。

新约时代，十分之一已经不是问题，很多人的奉献超过了十分之一。你和我是神的管家，神给我们财务是盼望我们用在神的国度上。恩典远超越律法，恩典的标准时高于律法的，照着个人进项的标准是高过十分之一的。神是全地的主，神要找的是有衷心的人。
哥林多后书9:6~11“少种的少收，多种的多收”，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：“他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。”那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于　神。 
虽然旧约是律法，新约是恩典，但是神的应许从来没有改变。凡是在奉献上试验神的人从来不会失望。在英文中，这里的意思是全部的恩典，在全部的事情上，在全部的时间中，我们的需要都是充足的，目的不是让我们吃喝玩乐，是为了让我们多行善事。
经历了很多事情后你就会发现，虽然经历很多艰难，但是神依然充足供应我们，最后有四个结论。
1.死守十分之一，给自己借口不去多奉献；或者没有标准，让自己可以不奉献；
2.新约和旧约没有矛盾，不要去机械地强调十分之一；
3.十分之一还是最好的、最准确的、最有效的原则和标准；
4.给是一种能力，需要不断地去操练，当给予成为一种习惯，我们会经历神的恩典。