昨日的道特别丰盛，Frank交通提摩太前书1:11-17“恩典促成生命的改变”，最让我得着的还是一笔带过的关于“十一奉献”问题，让我审视自己的十一奉献，及时更正对其的误解。
原来十一奉献是我们收入中属于神的那十分之一。其一，我们为一些特别的感动需要奉献，但这是应当在十分之一以上的；其二，十一奉献的款应如实放入奉献箱，由教会统一安排支配的。有些弟兄姐妹认为自己已经在事奉神，在时间、精力等方面已经作了奉献，就不一定要再奉献钱财，或是不用再奉献那么多了。其实还是心里对钱财的看重，胜过了对主的爱。往往那些借口自己是已经把整个人献给神、因此则可以少奉献或不奉献的人，实质上正在做钱财的奴隶。十一奉献使我们的灵性和物质生活联结，没有不断的灵性成长无法坚持乐意的十一奉献。
今天神在教会中所寻找的，不是那些仅仅肯为他做事的，更不是那些喜欢出头露面，要听别人称赞的人，他所寻找的是爱他而为他“颠狂”的。
十一奉献是许多基督徒争战的问题，有的人甚至为此还在寻找圣经的根据，来说明新约的信徒是不需要有十分之一奉献的。他们认为十一奉献是旧约的内容，是以色列人必须遵循的。但如今我们是在恩典之下，不在律法之下。到底神对新约时代他儿女们在钱财上的奉献的要求如何呢？十一奉献早在摩西颁发律法之前已经设定了。（创世记14:20）在新约中基督再次予以肯定。（马太福音23:23）我们还是要回到圣经里面去找答案。
一、律法的要求
在旧约的时代，神借着摩西向以色列人颁布了律法，作为他对他的百姓的要求，并且也作为他赐福给他们的条件。律法上明确地说，“┅┅十分之一是耶和华的”（利未记27：30），因此在旧约时代的后期，神借着先知玛拉基责备以色列人说：“人岂可夺取神的物呢？你们却说：‘我们在何事上夺取你的物呢？’就是你在当纳的十分之一和当献的供物上。”（玛拉基书3：8）可见若不十一奉献也就是在夺取神的物。
其实以色列人所奉献的，若是按照律法的要求，加上献初熟的土产，以及各样特别的奉献等，是超过他们所得的十分之一的。神在玛拉基书里所说的十分之一是最起码的，是不可不行的，是以色列人蒙祝福的最基本的条件之一。神没有叫人一定要奉献多大的数目，而是要求了一个奉献比例，这就让所有的人都可以按照这个基本的要求来奉献。当主耶稣在世上传道时，曾经称赞过一位奉献了两个小钱的穷妇人（路加福音21:1-4），说她奉献的比其余的众人还多，因为她奉献的比例是最高的，已经将自己所有的都献上了。
神知道对人来说，甘心乐意的奉献是难的，所以他甚至允许人试验他一下：“你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容”（玛拉基书3:10）。这不仅仅是个旧约的应许，许多基督徒今天也都经历到：主的信实是不改变的。许多人一次十一奉献，终生也都十一奉献，就是因为经历到了神的话语的真实，经历到神的丰富和祝福，使奉献变得更加甘心乐意。
二、恩典时代的奉献
新约的时代被称为恩典时代，有人认为恩典的意思就是可以不再受律法的约束──愿意怎样就怎样，既然已经是神的儿女，那么在父亲面前当然要享受自由的权利。其实这是对恩典的误解。今天神不但白白赐给我们儿女的地位，也将他自己的灵赐给我们，为要“使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上” （罗马书 8∶4）。这是神所赐的恩典，是神亲自来帮助人完成他的要求，而绝不是在降低他的标准。主耶稣并没有批评过法利赛人十一奉献，因为这是神律法的要求，而律法是“圣洁，公义，良善的”（罗马书 8:12），并且是“一点一划都不能废去”（马太福音 5:18）。他们被主责备，是因为里面的心不对。所以耶稣对跟从他的人说，“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（马太福音5:20）他的意思是要今天跟从他的人，在圣灵里，在恩典下，在爱的激励中来行神所喜悦的义。可惜今天许多神的儿女们在钱财奉献上还不及法利赛人所行的呢，甚至也有的人在奉献上也和法利赛人一样，只是为了让人看见。
在新约的时代，神所要求的是基督徒全人的奉献，这当然就包括了我们所拥有的一切。如果我们说，今天我们不应当照着旧约的规条来奉献，那正确的意义是：在神今天给我们的恩典里，我们所有的一切都是应当奉献给主──不是十分之一，也不是十分之几，而是全部。可惜我们的表现本质上是在对神说，“神啊，我整个人都是你的，你要保护，看顾；但钱是我的，并且只有这一点点，所以就暂且少给你一些，况且你也不缺这么一点呀。”一些自以为很属灵、很爱主的基督徒，在钱财的奉献上也是舍不得的。不要说全部或是更多，连以色列人都当做到的十分之一也舍不得。圣经说，“人若无有，自己还以为有，就是自欺了”（加拉太书 6：3）。其实连十一奉献都舍不得的人，怎么可能将全人奉献给神呢？
三、感恩的心
蒙神悦纳的奉献是蒙恩之人感恩的表现，大卫王在奉献时如此祷告说，“我们的神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀的名。我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献。因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。”（历代志上 29:13-14）奉献不是一种功德，不是一种换取神恩典的手段，也不是我们用以表明自己如何属灵的方式，而是我们对神的爱和他的恩典的回应。
相比昔日的以色列人，今天新约的基督徒所蒙的恩是他们不能相比的：罪永远被赦免，儿女地位的确立，永生国度的应许，这一切都是由我们的主耶稣基督付出代价的。他不但为我们成为贫穷，还为我们死在S字J上，用他自己的宝血买了我们归他。新约圣经中不再将十一奉献当作硬性的规定，因为每一个属于主的人都应当知道我们今天实在是得了更大的恩典，理当怀着感恩的心比以色列人献得更多，才与我们所蒙的恩相称。
在新约里虽然没有规定，却是有榜样。在圣灵充满、祝福满溢的使徒时期教会中，众人都是变卖了自己的一切财产，奉献到教会里面。有人因吝啬而作假，就被因着欺骗神，试探主的灵而立时遭到审判（使徒行传 4∶32 - 5∶11）。在保罗传道的时期，许多的教会“在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。┅┅他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助”（哥林多后书 8∶1-3） 。保罗说，他将这榜样告诉哥林多教会的弟兄姐妹，是为了“借着别人的热心试验你们爱心的实在”（8∶8）。
四、爱心的表现
奉献是爱的表现，基督徒的奉献反映出爱主之心。往往从奉献的多少能够表明出我们爱主的程度。人的本性都是自私而小气的，只会爱自己，不会爱别人。基督徒今天能爱主是因为主先爱我们，也是因为神的恩典在我们心里的作为。同样，能够甘心乐意地奉献自己的钱财也是神在我们身上的恩典。
当伯大尼的马利亚将一瓶昂贵的香膏倒在主耶稣身上的时候，不但是犹大，另外好几个门徒也都认为这是“枉费”，觉得太过分了。在他们的心里，这是不值得，不理智的。他们认为这些钱可以用得更实际一些。但我们的主不是这样看，他悦纳这样的奉献，并要这件事情能够与神荣耀的福音同传，为什么呢？因为马利亚所作的，“是尽她所能的”（马可福音14:8）， 这在主的眼中是一件美事，从她的行动中，主所看到的是她爱他的心。门徒不理解，是因为他们对主的爱不够，主在他们的心中没有那么宝贵，以至于值得他们去这样做，他们也不明白为什么别人要这样做。这就如相爱的情侣们彼此之间的慷慨与“枉费”，是局外人永远不能理解的。但是堕入情网之时，谁都会觉得自己对所爱的人作出的奉献与牺牲，完全是爱情的正常表现。有谁是曾经爱过一个人而从未为之甘心乐意地“颠狂”呢？
五、先辈的榜样
使徒保罗教导我们甘心乐意地奉献钱财，他自己也给我们作出了榜样。他是主耶稣基督的仆人，是传道人，是可以靠福音养生的人。但是他仍然常常自己作工，并将劳碌所得的拿出来献给神，帮助自己和同工们在福音事工上的需要（使徒行传20：34） 。他不是在律法的原则下行事，而是在爱主的原则下做神和基督耶稣的仆人。
十一奉献在实质上固然支持了教会中重要的事工，然而十一奉献是为了改变自己，用尊崇、感恩和不公开的方式来信靠他，真正的目的乃是为了学习敬畏神，神应许赐智慧和祝福给凡敬畏他的。[你要把你撒种所产的,...十分取一分；又要把你的五谷，新酒和油的十分之一，并牛群羊群中头生的...这样你可以学习时常敬畏耶和华--你的 神。]（申命记14:22-23）
对于一个爱主的人，无论献上了多少，他也总会觉得还不够，还不足以回报主对我们的大爱。爱不是一个抽象、空洞的观念，也不是一个停留在人心中的感觉。我们对主的爱一定会在我们为他的舍弃、牺牲与奉献上表现出来。如果我们承认自己在钱财的奉献上有软弱，那么就应当悔改，更要在主面前祈求：主啊，赐给我一颗爱你的心。
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