生命的医治 经文: 以赛亚书53:4-6 约翰福音4:1-26

  经文:  以赛亚书53:4-6  约翰福音4:1-26

一般来说，如果我们对神的医治认识不清,必是因为我们对认识自己不清。这么一来,,我们就会将神的伟大和祂的作为限制在我们对神的需求之中。简单来说，我们就会用神是否能满足我们一切需要来衡量神，来看神多伟大。其实，许多时候我们根本不清楚自己的境况，也不知道自己到底需要什么。在这种前提下，神的伟大就被我们的处境、我们的需要、所经历的事和我们对自己境况的认识所限制了。

今日的教会常常思考、祷告、祈求神在我们中间施行神迹，也常责疑神还是不是行神迹的神呢?对这样的问题，我们知道答案是当然绝对的肯定：我们的神是行大能、行异能、行神迹的神；祂的作为是远超过人所能想象的。然而，许多时候我们的祷告常只盼望神仅仅满足我们的需要，解决我们的问题。当神解决了我们的需要的时候，我们会对祂说：神啊！我们感谢你，你已做的足够了，我不再多求，你已经做得太多了，以免得我们亏欠你太大。这么做，岂不是说：假如神没有再为我们做什么。我们也就不那么亏欠祂了吗?其实，我们本就亏欠祂太多了！若是我们与神的关系只是建立在蒙恩于亏欠的计数基础上，那么我们的神和假神就没有本质性的区别了。

有一个人对我说：我知道耶稣是神，但我不能信耶稣，因为我小时候病危，妈妈将我许愿给菩萨，后来我病就好了，我一生都欠了菩萨，只信菩萨。如果我们对主的作为和恩典作为也是这么想，那么神和菩萨就没有什么区别了。

基督徒不是根据自我对神的观念、印象或经验来决定我们对神的认识，因为神从不会让人来决定祂。相反的，是祂来决定人，人也都从祂得名。（弗三15）祂的伟大超越了我们的思想，祂所赐予人的也超过人的想象。其实，人们真实的需要本就远超过我们想象中的需要，但是神还是满足了我们，这是神的奇妙。

信徒谈到神的医治的时候，常误解以赛亚书五十三章的内容，以致于他们把神的恩典局限于一些眼前和具体事情中。以赛亚说：因祂的刑罚我们得平安，因祂的鞭伤，我们得医治。（赛五十三5）一般基督徒常将这里的平安解释为：我今天出了车祸，但平安无事，没伤没死；又将这里的医治解释为：我生病，神医治我；我痛苦，神安慰我；我危急，神救助我。这就是说我们对神的恩典的认识少得可怜。恩

其实，一个人如果没有神的恩典，没有生命的主宰在他生命中行成全和医治的工作，他的生命必会是虚空、混乱、败落。人观念里的神如果是仅仅能解决他身体或生活的问题的神，那么他就是把真正的神看得太渺小了。

耶稣基督是医治生命的主宰。圣经说，因祂受的刑罚，我们得着平安。这里平安的意思是与神与人和好，可以站在神的面前，得着神的悦纳，也可以站在人的面前、与人和好；这里说的因祂受的鞭伤，我们得了医治。医治在此的意思是在神面前得以完全，生命得着成全。

约翰福音第四章中提到了一个撒玛利亚的妇人，耶稣正坐在井边休息的时候，她提着水桶来打水。对犹太人来说，撒玛利亚人不是纯犹太人，等同外邦人，可恶、卑贱、不可靠、不能结交。但撒玛利亚人在犹太人面前，一般都很自负、有骨气、不买账。这妇人正是如此。

这妇人真不简单。生活艰苦，无能无奈；为了避免闲言闲语，日头当天才来打水。当耶稣向她要水喝时，她一看，耶稣是犹太人，就冒然的说：你是一个犹太人，为什么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?她的自尊心没有受他人成见、定见影响。她有雅各后裔的自识和傲气，有自己的信仰，她能和一个陌生的犹太人谈论敬拜神的问题，也有弥赛亚的盼望。这一段经文虽着墨不多，却将这个很有个性的妇人跃然纸上。

然而，因为她的家庭、婚姻不幸，在小区中备受鄙视，她心中的辛酸也无意间在与耶稣的对话中表露出来。很明显的，她的生命是满有坎坷、缺憾、不完全、没有得着医治的。人生病可以吃药，生得丑陋可以美容，身体残缺可以接肢，心里难过可以辅导。但是当一个人生命丑陋、缺憾的时候，如何是好？人需要神医治，别无它法。

约翰福音第四章的开始几节介绍了耶稣经过撒利亚的背景。圣经说，耶稣离开了犹太，往加利利去，必须经过撒玛利亚。从犹太地到加利利这段距离，走直线应该是又简单又近。但是犹太人看不起撒玛利亚人，为了避免经过撒玛利亚，一般都会绕道而行。然而这段经文却说：“耶稣必须经过撒玛利亚”。这个“必须”是因为神在祂的预定和计划中，知道在那里有一个妇人需要医治。就是为了这个人，耶稣到那里去。花时间和她谈话，同时也借着与这妇人的对话，将神的心意向我们人显明，让我们看到神的作为，祂为人类预备的救恩，和这救恩所带给人的完全和医治。

当耶稣的门徒到城里去买食物时，耶稣坐在井边，撒玛利亚妇人来了。

耶稣对她说的第一句话就是：请你给我水喝。

这妇人的回答充满了内心的不满：你既然是犹太人，为什么向我一个撒玛利亚人要水喝呢?

耶稣说：……你若知道神的恩赐……在这一妇人的生命中，曾有许多人给过她礼物、恩赐。这些礼物和恩赐也曾满足了她生命的需要，然而也正是这些礼物将她的生命消磨了。一次又一次的婚姻把她的生命摧残了。她可能曾经想站起来过，但却似乎都没有出路，也没有退路。她最后的一个丈夫还不是她的,她也都接受、任命了。因为她再也没有别的盼望。这就是生命。

我们的世界是一个非常残忍的世界。当它需要你的时候，它可以给你一切。然而，当它厌烦你、不要你的时候，它就会无情地剥夺你的一切，将你撇开、抛弃。这个妇人就是被这样的世界当成渣滓、丢弃了。

一般来说，人所给予的所有礼物、恩赐，都是带有代价的。但是耶稣这里所说的是神的恩赐。神的恩赐是白白赐给人的！人只要来就祂，祂就会赐给我们，使我们的生命得到改变，让我们的生命真正得到满足。耶稣说：凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生、涌到永生！

我们在此所看到的是神的恩赐、神的作为。祂的工作不单是满足人的需要，更是让人得着永生。人在世上的需要常是无穷的：当一个人需要得到满足后，就马上会有更大的需要，因为我们有无穷的需要，生命有无限的空洞、无限的缺陷。我们需要神来医治的是我们生命中永无止境的需要、填不满的空洞、补不了的缺憾。

神的恩典就是医治的能力，耶稣用自己的生命将人心中的空虚填满。人们通常认为如果疾病得到了医治，他们的生命就完整了，不再有任何需要了。只是，生命的完整不在于身体得到医治，因为生命的残缺不在于身体的疾病。有多少人他们没有病痛，也没有身体的残疾，但他们的生命仍然是残缺的，因为他们的生命有填不满的需要和渴求，他们的心灵永远填不满，内心永远不能得到满足。这个撒玛利亚妇人的生命就是如此。

但是这妇人会见了耶稣，与耶稣谈了话，最后她对耶稣说：我知道弥赛亚要来，就是那称为基督的。祂来了，要把一切的事告诉我们。耶稣回答说：这与你说话的就是祂。圣经的描述似乎停在这里。但是当我们再看下去时，后面又继续讲到另外一件事：这个妇人竟留下水罐子，往城里去，对众人说：你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？众人就出城，往耶稣那里去，那时有好些撒玛亚人就信了耶稣，因为那妇人作见证说：祂将我素来所行的一切事都给我说出来了。神竟然让这妇人作祂恩典的管道，为祂作见证，传福音，更让她多结果子。

由于神的作为，这个妇人以往所不能告人的事，不再是她生命中的致命伤，这时生命活水涌进了她的心，生命的喜乐临到了她，她的生命得医治了、完整了。主的手触摸了她，主的救恩临到了她，让她可以站起来，她也真正的能够站起来。

一个人的生命如果没有被主的恩典所触摸，他就永远都站不起来，他若不能站在神的面前，他怎么能在人面前站起来。那时她在自己的亲戚家人面前站不起来，甚至对自己都抬不起头来。就因为神的医治不单是将生命的残缺挪开，而是更进一步的使人在神面前重新得力，重新站立起来。让人可以坦然无惧地来到施恩的宝座前，得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。（来四16）正如神对启示录中的教会所说：你在何处跌倒，就在何处站起来。

神的医治除去了罪的控告。就如保罗对罗马的教会所说：谁能控告神所拣选的人呢?一个生命得到医治的人再也没有罪的阴影，也没有恶的控告。当魔鬼引诱、攻击他的时候，他能够站起来说：谁能控告神所拣选的人呢?他重新认识了神拣选的恩典。更宝贵的是：一个得到神医治的人能够在神的工作中有份，他可以参与神的事奉和工作，更可以为神多结善果。

其实，本来没有一个人配得作主的工，也没有一个人配得为主作见证。但是一个蒙神恩典和得过医治的人可以为主工作。他也能够听到主对他说：不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且分派你们结果子，叫你们的果子可以长存。这位妇人就是经历了神的这样恩典。她也在神的国度中成为了一个重要环节。正是这位被人鄙视，受人讥诮、被人厌弃的妇人向众撒玛利亚人所作见证，叙加城的人出来看耶稣，也请耶稣与他们同住，也都信了主。这妇人在神永恒的国度中必蒙神的记念，她是丰丰富富进到神的国度中，是一位满有喜乐、满有光彩的人。这就是耶稣基督的医治。

神就是如此来寻找、拯救世人。祂差自己的儿子耶稣基督为他们钉死在S字J上，为他们受了刑罚和鞭伤，让他们可以得到平安，得到医治。

这里还有一件事，很有意义。叙加城的人信了主以后，竟然对她说：现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。（约四42）看来这些人心目中还是看不上这妇女。然而，这又有什么关系。一个得着了生命医治的人不会在乎人的态度，喜好厌恶。他的生命既然得了完全，那就可以别无所求。生命多大的改变！

如果我们没有神的医治，在外表上我们可以非常完满、完美，但内里我们却可能患得患失，郁郁聊生。可能你本就是一位很可爱的人，你可能是很有骨气的人，更可能是有信仰、甚至参与宗教信仰、教会团体的各种活动的人，但是，你若没有活水的江河从心中涌出来，那么，很可能你的生命还是支裂破碎，残缺不全。

感谢神，我们的主没有放弃我们。在祂的恩典中，祂来到了我们中间，正如圣经所说，祂必须经过撒玛利亚。今日祂来了，求主怜悯我们每一个人，让我们的心可以向祂敞开，好得到这真正的医治、得到主恩典的触摸。祂的医治是生命的医治，不但挪去我们痛苦疾病，更让我们得到生命痊愈。医治内在的残缺，使我们的生命与神的关系也可以得到复原，我们的生命可以得到完全，满有喜乐。有份于神的救恩，参与神的圣工，建立神的国度。