经文；出3:1～6亚3:1-5但3：19—25
引言：
「火炼」是神对特别拣选的人的造就和磨练。诗篇66：12节说：「我们经过水火，你却使我们到丰富之地。」
经过火炼以后的意义：有存留住，有存留不住的。正如林前3章所说:有人用草木禾秸建造，有人用金银宝石建造，有火实验个人的工程。若存留得住就得赏赐，存留不住就受亏损。
今天，我从三个方面来分享经历火炼后的生命价值。
〖一〗蒙神的保守——火中未被烧毁的荆棘——摩西出3；1—6
摩西在旷野看见的异象——荆棘被火烧却没有被烧毁。神将带到山上，使他亲自接受神对他的托付。
今天，若不是神的保守，我们就会像荆棘在火中被烧毁。
「荆棘」是因人犯罪后从咒诅而来，是神刑罚人的一种工具。
就广义说：讲到所有的人无善行，无一个义人。正如罗马书3:10节说到「没有义人，连一个也没有」。
按狭义说：代表以色列百姓，神的选民，刚硬、悖逆、堕落、不信，所以受苦430年。
「火」代表上帝的审判。希伯来书12:29节，神乃是烈火。诗130：3-4「主耶和华啊，你若究察罪孽，谁能站得住呢？但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。」是神在看顾保守，在管教我们时祂会因祂的怜悯给我们开一条出路。
1、火烧荆棘是试炼之苦的一种象征
神要用这种方法使百姓知道祂的心意。代表我们在神面前受试炼的一种方式，途径。是神对百姓的造就和磨练。罗马书3：23节「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；」若神按祂的公义审判人，就无人能存活。但神愿意万人得救（提前2：4）。
2、火烧荆棘未毁是神对百姓的保守
火烧荆棘却没有被烧毁表明神对百姓、世人的怜悯。神对整个人类是一个原则，两个方法。一个原则就是公义；两个方法：一是神怜悯人，一是神任凭人。神的任凭是非常可怕的。神在公义的审判中，还留给人怜悯，我们因此要感恩，也是我们感恩的理由。神再亲近她的人中显为圣（利10:3），因此我们不要为作恶的心怀不平，我们要将炭火堆在他们头上（箴25：22.罗12:20）。
经过火的百姓，为要叫我们成为神的见证人。5节神吩咐摩西将脚上的鞋脱下来，因他所站的地是圣地。我们要成为神的见证人，首先要将自己分别出来。「鞋」代表我们的行事为人，属世的重担缠累。「神的山」站的是圣地。我们常常说在山上受造就。
现今，神已经开始火烧这个世界，你是否知道？百姓为埃及受苦烧砖——信徒甚至传道人在世上为金钱奔波打工，牧者是否看到？将来一切有形质的都要被烈火消灭（彼前3:12），信徒是否明白，那么，作为一个牧者是否看到这一切呢？一个侍奉神的人，难道神不看顾吗？你看见一个义人讨饭吗？（诗37：25我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。）我没有见过。另外，「鞋」要分别，为福音穿的鞋（弗6:15），我们是否看到神叫我们作工的异象和旨意。
〖二〗得神的拯救——火中被抽出的柴——约书亚亚3:1-5
这段经文叙述了撒旦在神面前控告神的祭司约书亚，约书亚好像是火中抽出的一根柴。我们可以想象，火中抽出来的柴是什么样子的……
1、表明人类都落在神烈怒的火中
撒旦比我们更知道我们自己，他常常在神面前控告我们。撒旦控告我们有三件事：
①身穿污秽的衣服——外在行事。我们都是罪人。我们每个人都带着罪行。若没有耶稣基督，人类的义在神面前就象破烂的衣服（赛64:6）。
②不配侍立在神前——没有资格。一个罪人是不配、也不能在神前侍奉。因为圣洁的神不能与有罪的人同在。
③与蒙召职分不配——我们光景。我们拥有神的儿女，拥有基督徒的称号，我们思想一下，是否相称呢？我们要谨慎，免得给魔鬼留地步。
2、蒙恩得救乃是被抽出来的柴
弗2:8「我们得救本乎恩，也因着信」。
「抽出」是免去神的审判的意思。我们是赖恩得救。我们是否再回到火中呢？
〖三〗受神的造就——火中被试验的信仰——三位圣徒但3：19—25
这段经文记叙了但以理的三个朋友，为持守自己的的信仰，不敬拜尼布甲尼撒王所立的金像，被仇敌扔在火炉中。今天的世界就是火炉。我们是否向罪恶，向仇敌屈服呢？
1、持守信仰纯正必经烈火之窑
但以理的三个朋友说:「王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像！」（3:18）于是，尼布甲尼撒将他们捆起来扔在烈火的窑中（3:23）。但以理的三个朋友宁愿死，也不跪拜金像。今天你为了信仰之故，是否向世界已立的金像屈膝呢？
基督徒应有三个“不”
①不拜偶像，②不随世流，③不染污秽（保持圣洁、纯正）。
2、经历火窑的熬炼必经丰富的生命
诗66:12「我们经过水火，你却使我们到丰富之地。」
基督徒有三种「熬炼」：
①信仰的熬炼——根基稳固否。
②生命的熬炼——使生命丰富。
③工作的熬炼——非一帆风顺。
结语：我们经历熬炼，必经过许多的坎坷，曲折。也唯有经过火的熬炼，我们才能成为神的见证人，才能蒙神悦纳，在神面前才能成为有价值的生命。这种价值观应是每一个基督徒的人生观。
