两个见证人的故事

经文启11：1-19：“有一根苇子赐给我，当作量度的杖。且有话说，起来，将神的殿，和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量。只是殿外的院子，要留下不用量。因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城四十二个月。我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的，都必这样被杀。这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，又有权柄叫水变为血。并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上。这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉S字J之处。从各民各族各方各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。住在地上的人，就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物。因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来。看见他们的人甚是害怕。两位先知听见有大声音从天上来，对他们说，上到这里来。他们就驾着云上了天。他们的仇敌也看见了。正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一。因地震而死的有七千人。其余的都恐惧，归荣耀给天上的神。第二样灾祸过去。第三样灾祸快到了。第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，说，昔在今在的主神，全能者啊，我们感谢你，因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。当时神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电，声音，雷轰，地震，大雹。”

启11：1-14节经文记载了两个见证人的故事。这是一段难懂的经文，我们尽可能作一些讨论：

1，启11：1-2节经文说：“有一根苇子赐给我，当作量度的杖。且有话说，起来，将神的殿，和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量。只是殿外的院子，要留下不用量。因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城四十二个月。”这两节经文有几点需要注意的：

(1)这里的“量”是数算的意思，代表神心里关心，在意的事情，就是在四十二个月的灾难中，神要保护“神的殿，和祭坛，并在殿中礼拜的人”，当然，这里神的殿和祭坛都是象征意义，因为约翰写启示录的时候，耶路撒冷的圣殿已经被毁二十多年了，学者们比较多认为神的殿就是象征教会，包括外邦基督徒和犹太基督徒;主张灾前被提前千禧年学者，认为只象征犹太基督徒。这个信息安慰我们每个基督徒：我们都是神心里的宝贝，我们所处的一切状态，从内心到外表，神“都量一量”，正如耶稣说：“就是你们的头发，也都被(神)数过了”(太10：30)，所以我们都像大卫那样“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远”(诗23：6)。

(2)“殿外的院子”代表世界，已经被“外邦人”，这里指反基督教的人充满了。他们在“敌基督”统治下要达四十二个月，即三年半。这说法出自于但以理书，他预言将来要兴起一王“必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载，二载，半载”(但7：24-26)。

这里“一载，二载，半载”，就是指三年半，也就是四十二个月，一千二百六十天。约翰讲这段经文，既回顾过去，在主前168年6月至主前165年12月，一共三年半时间，在叙利亚王安提阿哥统治下，强迫以色列人希腊化，不准他们敬拜，甚至用猪肉来献祭，结果引起犹大马加比起义，打了三年半，终于收复了耶路撒冷，现在犹太人每到十二月都点灯纪念这日子，称为光明节或献殿节。所以约翰写到“他们要践踏圣城四十二个月”，犹太基督徒一定会想到这段历史，从中得到鼓励。同时约翰也是写给当时的全体教会和今天的基督徒：一方面在将来基督徒所经历的大灾难中，神会保护他们;另一方面，这灾难是有时间限制的，就三年半。

2，启11：3-6节经文描述了两个见证人，即使在世人践踏圣城的时候，“穿着毛衣”，应当翻译为：“粗麻衣”，表示哀痛的意思，因为他们传讲的是关于神审判来临前、世人要经历大灾难这悲伤的事情。

关于这两个见证人是谁，学者们分歧很大，其中不少人认为是摩西与以利亚，因为在玛拉基书中说：“你们当记念我仆人摩西的律法，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。”(玛4：4-5)而且，在启11：6节经文说：“这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，又有权柄叫水变为血。并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。”

“叫天闭塞不下雨”是以利亚行的神迹(王上17：1)，而“叫水变为血”是摩西行的神迹(出7：20)。也有解经家认为这两个见证人，就是代表教会，一个见证人代表犹太基督徒，一个见证人外邦基督徒，教会就在最困难时期，仍然勇敢地“传道一千二百六十天”(启11：3)，也象征教会之顽强生命力。

3，启11：7-13节经文记载了从无底坑上来的兽，既然这兽是从无底坑上来的，当然代表魔鬼的势力，与两个见证人为代表的教会争战，并且魔鬼势力暂时赢了，把两个见证人杀死了。约翰描写当时世人是多么高兴，甚至为此“互相馈送礼物”，所以，约翰已经把杀害他们的城称之为：“所多玛，又叫埃及”，意思是：完全堕落败坏的城市，未来的命运就是等待神的审判。

约翰特别提到，这两个见证人被杀之处，就是耶稣被钉S字J的地方，暗示了这两个见证人就是跟随耶稣的脚步，走在S字J的路上。果然，这两个见证人在三天半就复活了，把当地人吓得“甚是害怕”(启11：11)，接着这两个见证人也像耶稣那样，“驾着云上了天”(启11：12)，在他们升天的时候，出现大地震，当场死了七千人，城也倒塌了十分之一。这死去的七千人，是指那些BP两个见证人的人群，或是那些以教会为敌、迫害基督徒的人。

启11：13节经文，约翰给了在黑暗中的一线光明：“其余的都恐惧，归荣耀给天上的神”，这表明，在大灾难中，还是有人归主的，这两个见证人所传的道还是可以结出果子来的，这告诉我们今天基督徒，不要管环境如何恶劣，个人生命如何危险，即使到生命最后一刻，都要传耶稣的爱和祂的得救的福音，要像保罗说的那样：“务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”(提后4：2)

4，启11：14-19节经文是耐人寻味的。启11：14节经文说：“第二样灾祸过去。第三样灾祸快到了”，这里的“第二样灾祸”不是指死去七千人，这只是一个插曲，而是指第六号吹响后，地上人口死去三分之一;所以可以想像，第三样灾祸就更可怕了;但当第七号吹响时，天上出现一遍欢呼声，歌颂：“世上的国，成了我主和主基督的国。祂要作王，直到永永远远。”(启11：15)“昔在今在的主神，全能者啊，我们感谢你，因你执掌大权作王了。”(启11：17)

这说明，第七号吹响了，世界末日到了，神国降临日子到了，神审判日子也来临了，所以二十四位长老说：“外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”(启11：18)

这是一个决战时刻，对败坏世界的不信神的外邦人，他们面临死亡也绝不甘心，一定与教会基督徒决一死战;但众先知，众圣徒和所有敬畏神的人都在神的保护下，在争战中一定得胜。所以，天上才这么高兴。启11：19节经文中提到：“当时神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜”，“约柜”在旧约中，代表神与以色列人立约的凭据，也代表神的同在，在以色列人亡国后，约柜就失踪了，至今无人知晓，但约翰说，有一天我们在天上看见约柜，表示神仍然遵守祂与以色列人立的约，表明神是信实可靠的;同时也表示我们通往过去放约柜的至圣所的路已经通了，我们都可以直接见到神的宝座与耶稣基督。对当时读启示录的犹太基督徒来说，这是一个鼓舞人心的好消息。

如果我们同意这两个见证人是代表教会的话，那么这一章经文告诉所有的基督教会及其成员，在大灾难中，要坚强地为主作见证，教会在与世界反基督教势力争战的时候，教会似乎被打败，似乎基督教在世上被边缘化，信基督教的人是剧烈减少，但教会会复兴，犹如死而复活，到一定时候，教会要升天，或者称为“被提”(帖前4：17)，那时，神的审判开始了，同时羔羊婚娶的日子也近了。

这些信息大约就是使徒约翰所吃的小书卷要传达给我们的。今天的基督徒是否已经准备好了?

一方面我们要准备在末世的天灾人祸中，在反基督教势力看起来非常强大的环境下，仍然持守我们的信仰，并且仍然用自己生命来传扬耶稣得救的福音，可能为此殉道。

另一方面，我们对约翰所传递关于教会及其成员，死后必定复活，升天与主同在得荣耀的应许是否充满信心，相信神的应许与为主受苦受死同等重要，因为我们坚信神的应许，基督徒才会以平静的心对待苦难，以笑脸迎接死亡，即使在生命最后一刻，像我们主耶稣那样，还在牵挂他旁边的人能否得救。