经文：约15：9-17
9 我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。
10 你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
11 这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。
13 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。
14 你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。
16 不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。
17 我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。
引言：读约翰福音第十五章，我被16节完全吸引了，“不是你们拣选了我，是我拣选了你们”。 这是一把钥匙，他打开了拣选这个奥秘。然后我们读出了拣选是与主的三种联属。告诉我们蒙拣选就是蒙福气，这就是拣选的实质。
保罗在罗马书第六章用了联合这个词；
智慧者所罗门雅歌书用了互属这个词。
所以联属实在是神拣选人之后的实质。
在这章经文中，主耶稣告诉我们有三种的联属，为此我们作三课来思想。
第一课，从1-8节。 我们看到被拣选与主产生的第一个联属是生命的联属；
第二课，从9-17节。 我们看到被拣选与主产生的第二个联属是爱情的联属；
第三课，从18-27节。我们看到被拣选与主产生的第三个联属是生活的联属。
前课我们看到了生命联属的奥秘，今天我们来看第二课即爱情的联属。
圣经启示神本质的一点就是“爱”。老约翰以绝对的语气说“神就是爱”。那么蒙拣选的我们与主联属的实质就是爱，那真的就不难理解了。这种爱的联属有纵向的，也有横向的，纵向的是与天上的主发生的关系；横向的是与每一个肢体发生的关系。
纵向的关系有很多种描述，作神的儿子；是主的弟兄；是主的新妇；当然我们是他的门徒；是主的仆人等等等等。在这章经文中，主说是他的朋友。
横向的关系是互相作肢体：（林前12：12；27）
12 就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。
……
27 你们就是基督的身子，并且各自作肢体。
我们常常因为这复杂的关系而无可适存。当我们读到今天的经文，看见了其中的精义，我们恍然大悟。这一切都是联属的结果。是神爱的结果。
一 联属的前提（9-10）
9 我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。
10 你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。
（1）我爱你们
“我爱你们”这句话说得多么的自然。不需要任何的理由。我们常常思想我为什么要爱你？或者说你为什么爱我？神爱我们，真没有什么理由。
罗5：6-8 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
保罗深知主爱的奥秘，由衷的说出了其中的真理。爱是与主联属最大的前提。
我们值得主爱我们，并且为了这爱甘愿舍命流血吗？我们的答案是不值，但主的答案是值。
亚2：8 万军之耶和华说：“在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的，就是摸他眼中的瞳人。”
约10：11 我是好牧人，好牧人为羊舍命。
我们是主眼中的瞳人。
（2）如父爱我
主爱我们，爱到什么程度？主耶稣发自内心的表白：“正如父爱我一样”。主把三位一体的奥秘形象地具体化了。
可1：11 又有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”
“我与父原为一”（约10：30）；“与神同等”（腓2：6）。这是父与子的关系，现在主说“我爱你们，正如父爱我一样”。
亲爱的弟兄姊妹，你知道你在主的里面有何种的地位？你不因之受宠若惊吗？
（3）常在爱里
常在爱里的具体是遵守主的命令；
常在爱里的本身就是主的命令。
亲爱的弟兄姊妹，你能拒绝这爱吗？你能逃离这爱吗？所以那书拉密女她说
歌1：4 愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进了内室。我们必因你欢喜快乐；我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的！
然而今天的教会里真有人拒绝和逃离。“理所当然的”，如今变得多么的勉强和无奈。真是亏欠啊！
二 爱里的应许（11-15）
（1）喜乐满足 （11－12）
11 这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。
12 你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。
“这些事”就是指蒙拣选的奥秘。这些事足能让我们喜乐满足。
弗1：18 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望；他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；
曾经让许多人喜乐满足的信仰，今天怎么变得如此的麻木不仁？我常常想我满足了吗？为什么还不能满足？
腓3：7-8 只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，
保罗满足了，我们呢？
（2）为友舍命 （13）
13 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。
中国人形容江湖义气说“为朋友两肋插刀”。主耶稣说“人的爱心没有比这个大的”。但是主为我们舍命，我们算什么？所以保罗在罗马书里说主为我们舍命的时候，我们是罪人的时候，是软弱的时候，甚至是作神仇敌的时候。保罗感叹的说：
罗5：7-8 为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
这个爱的应许在不久的将来就成为了一个事实，永生上帝的儿子为了拯救我们这些罪人成了替罪的羔羊，在S字J上流血牺牲了。
（3）得蒙抬举 （14-15）
14 你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
15 以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所做的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。
在当时奴隶社会的时代，人人都知道奴隶与朋友之间的距离有多远。我们本是被买赎回来的奴仆，然而主耶稣说“以后我不再称你们为仆人……我乃称你们为朋友”。
主只是想要告诉我们，爱我们的主抬举我们，实际上主的抬举实在是太丰富也是太大了。我们来读一段经文：
弗1：3-12
3 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。
4 就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；
5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，
6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
7 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。
8 这恩典是 神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，
9 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，
10 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
11 我们也在他里面得了基业（注：“得”或作“成”），这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的，
12 叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。
三 真爱的实行（16-17）
我得到过一个结论：神任何的应许都是有条件的。就是得救的恩典也需要我们有一个回应。然而我又发现，我们常常忘记了条件。主耶稣在应许我们蒙抬举是朋友时，他说“你们若遵行我所吩咐的”，这就是作朋友的条件。在这样的条件公布下，主具体的作了以下三个方面的指导。
（1）明白主拣选的旨意（16）
16 不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。
首先你必须把主次关系搞清楚了，“不是你们拣选了我，是我拣选了你们”。我们在明白了拣选是恩典的前提下，我们才能够去思想蒙拣选的托付和责任。
唐代诗人李白在将进酒的诗中有一个名句：天生我才必有用。最近我听到一个同工准备外出山地传福音，他说主拣选我必有他美好的旨意，我必须为他作点什么。
（2）完成主分派的工作（16）
奇妙的主他奇妙的作为我们不可测度，任何想要寻找定律的归纳都是对奇妙的亵渎。但可以肯定的是主因人而异，因地而异。那么我们怎么才能知道主对我的旨意呢？白天云柱晚上火柱，我们拥有圣灵的引导。
从“分派”一词中，我们应当悟出：你是被动的，那分派的才是主动的主权的。我想如果我热心想要结的果子却不是分派的，那是不是可以说不是出于神的？
“去结果子”，结果子己经为你预备了，你只要去结果子。
弗2：10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
（3）表现你相爱的本份（17）
17 我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。
语重心长的嘱托，一再的重申彼此相爱的本分。爱是每一个信徒也是每一间教会的表记，生命中流露出爱是一种自然，是一个见证。
没有爱的教会不是神的家。
结语：主爱我们，要求我们彼此相爱，建立一个爱的家。这是爱情联属的真谛。爱是舍弃自己；爱是接纳对方；爱是互相抬举；爱就是神。这就是神的拣选。神 拣选了我们，把他那宝贝的荣耀的永恒的，圣洁的生命赐给我们。使我们在生命中有一个联属。然后我们因生命而自然拥有了他爱的属性，也能成为爱的见证。这就 是神拣选的目标。亲爱的弟兄姊妹，让我们在明白了这真道后有一个感动，有一个效法，有一个生命的爱情的见证。我相信这应该是主要成就的旨意。
