拿3章;路13:1-5;23:39-43
尼尼微是亚述帝国的京城，人口众多(参拿4:11其中不能分辨左手右手的有十二万多人)，经济发达，然而，因着它罪大恶极，在耶罗波安二世作王的时候，已经到了必须毁灭的地步了。让人稀奇的是，尼尼微人竟然因着悔改得到了拯救。我们从《拿》《路》来看《悔改与拯救》。
一.尼尼微城罪当毁灭
1.尼尼微的恶达到神面前:拿1:1-2耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：2“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”
圣经上有两座城市的恶达到了神的面前:一是所多玛;二是尼尼微。所多玛已经被毁灭，尼尼微也到了必须毁灭的地步。
尼尼微的恶到底有那些?
一是行恶道(参拿3:8):偏行已路，侍奉偶像，各国各地都有自己所拜的偶像;不敬拜真神耶和华就是最大的恶;
二是手中满了强暴(参拿3:8):鸿3:1祸哉!这流人血的城，充满谎诈和强暴，抢夺的事总不止息。
尼尼微人杀人流血，惨酷地对待被掳的外邦人(其中包括以色列人)。
三是淫乱与邪术:鸿3:4都因那美貌的妓女多有淫行，惯行邪术，藉淫行诱惑列国，用邪术诱惑多族(“诱惑”原文作“卖”)。
尼尼微城到处是妓女，满了淫乱，惯行邪术，这是各个不认识神的国家所共有的。
2.约拿违背耶和华的差遣:拿1:3约拿却起来逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船要往他施去，他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。
先知约拿胆敢违背神的差遣，一方面显示了他的悖逆;一方面也看到尼尼微的罪大恶极。约拿出于狭隘的民族主义精神，巴不得尼尼微城早点儿毁灭。
二.尼尼微人因悔改得到拯救
1.约拿顺服耶和华:拿3:1-4耶和华的话二次临到约拿说：2“你起来!往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。”3约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。4约拿进城走了一日，宣告说：“再等四十日，尼尼微必倾覆了!”
约拿悖逆神的结果是受到神严厉的管教，神让约拿在鱼腹里呆了三昼三夜，约拿在鱼腹里祷告神，神就使鱼把他吐了出来。神的话二次临到约拿，叫他去尼尼微传扬神吩咐约拿的话。可见神要拯救尼尼微人的心意不改变，神的差遣也不改变。神要藉着约拿向尼尼微人传扬信息的事达到两个目的：一是约拿的生命得到升华，能够体贴神愿人人都悔改的心意;二是给尼尼微人一个认罪悔改的机会，如果尼尼微悔改，神就不降灾祸与他们;若不悔改，再降灾祸也不晚。慈爱的神不仅给约拿机会，也给尼尼微人机会。这次，受到管教的约拿不敢再悖逆神，而是顺服神的吩咐来到了尼尼微，向城里的居民宣扬神要毁灭尼尼微的信息:再等四十日，尼尼微必倾覆了!
2.尼尼微人悔改:拿3:5尼尼微人信服 神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣(或作“披上麻布”)。
虽然约拿只走了一日的路程，但尼尼微人却都知道了。尼尼微人信服神，便在全城宣告禁食，都穿麻衣认罪悔改，这是一场全民的认罪悔改，哭声动天。
3.尼尼微王悔改:拿3:6-9这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。7他又使人遍告尼尼微通城说：“王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。8人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告 神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。9或者 神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。”
这里特别提到尼尼微王的悔改，作为尼尼微城的王，他是罪人中的罪魁，他最需要悔改，因此他“下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。”且在全城下令:人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人要求告神，离开恶道恶行，丢弃手中的强暴。尼尼微王与人民如此彻底认罪悔改，企盼感动神的心，使神转意后悔，不发烈怒，使尼尼微人不至灭亡。
4.神就后悔:拿3:10于是 神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。
尼尼微人真心实意的悔改感动了神的心，神察看尼尼微人的行为，看见他们离开了恶道，神就后悔，不降灾与他们了。尼尼微人因及时认罪悔改拯救了自己和全城。
虽然尼尼微与所多玛同样罪大恶极，但前者因认罪悔改得到拯救，后者因不认罪悔改被毁灭。
三.神赐福与降灾的原则
1.赐福与降灾的权柄在神:雅1:17各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的，在他并没有改变，也没有转动的影儿。
生死祸福，宇宙的大权在神手里，公义的神赐福给义人，也降灾给恶人。
2.悔改者免祸:耶18:7-8我何时论到一邦或一国说：要拔出、拆毁、毁坏;8我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。
当神准备降灾给一国时，他们若转意离开他们的恶，神必后悔，不把所说的灾祸降与他们，他们能够因回转而得免灾祸。
3.行恶者失福:耶18:9-10我何时论到一邦或一国说：要建立、栽植;10他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。
当神要赐福某国时，他们却行神眼中看为恶的事，神也必后悔，不赐福给他们了，人因作恶会失去要得的福气。
可见祸福的反转在于人的行为，正所谓:人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离。
四.不悔改必灭亡
1.彼拉多的恶行:路13:1正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。
彼拉多任犹太巡抚期间，为了镇压加利利人的暴乱，在他们献祭时出动军兵屠杀加利利人，以致被杀者的血搀杂在他们所献的祭物中。这类行径与彼拉多的恶名十分吻合。有人来把这事“告诉耶稣，”意在向祂询问这些加利利人受这害的原因，是否由于他们罪有应得(参2节，约9:2)。
2.不悔改必灭亡:路13:2-5耶稣说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗?3我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡!4从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗?5我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡!”
耶稣告诉他们不是的，并举西罗亚楼倒塌时压死十八个人的例子，来向听众说明：不是这些人更有罪，你们若不悔改，都要如此灭亡!人人都是罪人，人人都需要悔改。
悔改吧!何必灭亡呢?
五.悔改的强盗得拯救
1.与耶稣同钉S字J的两个犯人:路23:32-33又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。33到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在S字J上。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。
耶稣被钉S字J的时候，有两个犯人和耶稣同钉在S字J上。
2.讥诮耶稣的强盗:路23:39那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说：“你不是基督吗?可以救自己和我们吧!”
与耶稣同钉S字J的一个犯人，死到临头还在讥诮耶稣:“你不是基督吗?可以救自己和我们吧!”可见此强盗心中无神，目中无人，死不悔改，要将罪恶进行到底，永远失去认罪悔改的机会。
3.悔改的强盗:路23:40-42那一个就应声责备他说：“你既是一样受刑的，还不怕 神吗?41我们是应该的，因我们所受的与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。”42就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我!”
就在此强盗讥诮耶稣的同时，那个看到听到耶稣言行的强盗悔改了，他一方面责备了讥诮耶稣的强盗不怕神，承认他们是罪有应得;同时也见证耶稣没有做过一件不好的事。最后，这个悔改的强盗请求耶稣在祂得国降临的时候，纪念他。此时在S字J上的耶稣，遍体鳞伤，血肉模糊，没有尊荣，被人藐视，然而，这个强盗却透过信心的眼睛从耶稣的言行里认出了祂就是天国的君王，抓住了最后的机会认罪悔改。
4.耶稣给悔改强盗的应许:路23:43耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”
悔改的强盗求的是耶稣得国降临的时候纪念他，然而，耶稣却应许他今日就要同耶稣在乐园了，悔改的强盗赖恩得救了。
从本质上说，与耶稣同钉S字J的两个强盗都是罪大恶极的罪犯，都是罪该万死，但结局却相反:一个上天堂，一个下地狱;就在于一个认罪悔改，一个死不悔改。????
